亳在大伾说

“山川 ,所以傧鬼神也” ,上古“国必依山川”是为了君王能够通于神明 ,以神道政教天下。河、岳乃商作为天下大邦、共主之神灵傧居往来所在 ,祀之即祭祀其中的神灵。亳是建于大河要冲之大亻丕山上的商人宗邑 ,由其地则曰丕 (亻丕、山丕 ) ,筑邑其上则曰邳、韦阝 ,由其宗庙形象则曰亳 ,皆丕山之丕的音转 ,其山显灵瑞而商人兴 ,故宗于其上。文章从商代祭河与王邑制度说起 ,综合文献与考古资料 ,以两个前提、七重证据 ,论说亳在大亻丕山上 ,为商人百世不迁之庙。亳在大亻丕 ,则商史许多问题皆可以通解。

安章与披拨——人类学视野中的禁忌分析

在西双版纳傣族的传统社会中 ,原始宗教禁忌是一种集体表象。安章是傣族村寨的宗教师 ,由他所主持的禁忌禳解仪式 ,具有抚慰村民焦虑情绪、整合人际关系等功能。披拨会实施放鬼害人的黑巫术 ,实为瘴疠之气的替罪羊。安章与披拨现象的产生原因和存在条件 ,与自然环境中的生态适应和宗教禁忌相关。

从伯喜否透视《史记》撰述先秦人物的特征

伯喜否是春秋后期吴越争霸史上的重要人物之一。司马迁为了突出自己的“一家之言”,在刻画这一人物时常弃《左传》而另采他说。通过比较分析 ,本文剖析了伯喜否被史家丑化的缘由 ,并探讨了司马迁撰述先秦人物的一些特征。

论《越绝书》、《吴越春秋》的“小说家言”

在我国文学史上,伍子胥的形象定位经历了先秦著作的智谋忠直—《史记》的烈丈夫—《越绝书》的知恩图报—《吴越春秋》的神化英雄的演变过程,这一过程正好印证了中国古代小说文体是如何由史传发展为小说的。

“被他”考释

被他"一词,"被"音"披",是联绵词,形容大而软的东西落下的声音。《太平广记》引《启颜録》"嘲骆驼",形容骆驼的蹄子"被他",即言骆驼走路的时候蹄子大而软,踩在地上"被他"、"被他"响。类似的还有"馎饦",是一种水煮的面食,"馎饦"即形容其下到锅里"扑通"的声响。

基于UPLC-Q-Exactive Orbitrap-MS的栀子柏皮汤化学成分分析

运用超高效液相色谱-四级杆-静电场轨道阱质谱(UPLC-Q-Exactive Orbitrap-MS)技术对栀子柏皮汤化学成分进行了快速、全面分析。采用XBridge BEH C色谱柱(2.1 mm×100 mm,2.5μm),以0.1%甲酸水-乙腈为流动相进行梯度洗脱,流速0.3 mL/min,进样量3μL;运用加热电喷雾电离源(HESI)在正、负离子模式下采集数据。通过比对质谱数据和对照品保留时间等,共鉴定出栀子柏皮汤中的146个化学成分,为后续的质量控制和作用机制研究奠定了基础。