“刺客”论析

“刺客”之名,源起于司马迁的《史记·刺客列传》,但自古以来,基于不同理由而进行刺杀行动的事件,层出不穷。“刺客”之进行刺杀行动,往往是受托于人,故有“客”之称,其主结纳的方式,一是“恩义以结之”,二是“财贿以赂之”,司马迁特别强调“恩义”,并将其笔下的刺客与游侠并举,其实乃是同源的;但东汉以后,因“财贿”而刺杀的,逐渐增多,甚至有“会任之家”的专门组织,在历代皆不乏此例。但在晚清之时,新出一种“因政治理念”的不同,而进行刺杀的“刺客”,历来对这种刺客都颇加推崇,实则其中对人性的扭曲、对正义的误解,却是非常危险的。

新莽至东汉初年南阳汉画中的门吏服装考

新莽至东汉初年的南阳陈棚彩绘画像石墓中出现了大量的门吏形象,反映了南阳地区这一时期不同身份门吏的服装特点。根据门吏所持物品不同,可将其分为拥盾门吏、执笏门吏、执戟门吏、执棨戟门吏、执金吾门吏和拥彗门吏。拥盾门吏多为门亭长,戴武弁大冠;执笏门吏多为门大夫,戴进贤冠;执戟门吏与执棨戟门吏为郎官形象,戴武弁大冠;拥彗门吏为门卒,戴赤色平上帻;执金吾门吏为执金吾,戴赤色介帻。门亭长等皆为汉代门者,因此在汉画像中多以门吏形象出现在墓门或门柱上,以起到宿卫亡灵的作用。其服装亦与各自的身份相称。

从“三刺三杀”看刺杀旦行当的表演与流变

刺杀旦是戏曲行当中旦类脚色的一种,刺杀旦这一脚色可见于昆曲与京剧。刺杀旦行当与“三刺三杀”六个折子戏关系密切,“三刺”即《一捧雪·刺汤》《铁冠图·刺虎》《渔家乐·刺梁》,“三杀”即《义侠记·杀嫂》《水浒记·杀惜》《翠屏山·杀山》。六个折子戏展现出两种罕见的舞台人物形象,一种是行刺复仇的女刺客,另一种是与刀剑血污相联系的“荡妇”。刺杀旦行当在表演上具有独特的人物表演特色与穿戴特色,在舞台上的做工类型兼容文工与武工二种,这些新的创制为戏曲脚色的发展提供了补充。由贴旦、小旦发展到武小旦再到刺杀旦的这一行当发展过程,可视为戏曲行当发展细化的一个缩影。

修辞构式“X刺客”的形成机制探析

本文从“刺客”和“杀手”的构词理据入手,厘清了“X刺客”得名之由,对“X刺客”进行了构式认定和构件分析,比较了“刺客”和“杀手”的语义特征差异对“X刺客”形成的作用。本文认为“X刺客”构式的衍生机制主要有四种:隐喻、构式压制、类推作用和反预期。与其他同类构式相较,反预期机制对这一构式形成具有独特价值。另外,本文认为“X刺客”正处于语法构式和修辞构式并用阶段,且最终会发展为语法构式。

《盲刺客》的“南安大略哥特”风格探析

“加拿大文学女王”玛格丽特·阿特伍德的代表作之一《盲刺客》体现了典型的“南安大略哥特”风格。作品以单调怪诞、阴森幽暗、恐怖压抑的日常生活环境作为故事背景,充满了哥特气息;叙述了大量的死亡事件:非自然死亡和自然死亡;运用细腻的心理和情感描写,着重营造心理恐怖的氛围。阿特伍德继承和拓宽了传统哥特风格的写作空间,揭示了男权社会中男性对女性的暴力压迫和女性内心的孤独无助、恐惧害怕,并探寻了父权社会中的女性如何获得出路的问题。

论《盲刺客》中的存在主义介入观

加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德的扛鼎之作《盲刺客》以女主人公艾丽丝对其生平的回顾为主线,以虚实相生的叙述传达出作者对束缚女性发展的本质主义刻板模式的深刻反思,召唤女性对自身创造力的洞见。本文通过对《盲刺客》内蕴的深层结构以及艺术手法的评析,从盲目自欺、介入以视两方面探讨介入、洞察以及创造三者在《盲刺客》中的内在联系,从而凸现阿特伍德将存在主义介入思想作为小说结构主线及表层形式的意义。

垃圾邮件过滤技术的分析与实现

垃圾已成为网络、信息系统和主机的主要安全威胁之一。导致垃圾邮件泛滥的根本原因是SMTP协议不能制止邮件发送者的某些欺骗行为。邮件过滤技术是在SMTP协议基础上,运用针对垃圾邮件发送特征和邮件内容的多种过滤技术,在一定程度上弥补了SMTP协议的缺陷,从而限制垃圾邮件的传播。

民族传统体育专业现代安保文秘方向课程体系建设与实践研究

根据现代安保文秘人才需求特点,结合山东体育学院民族传统体育系的实际情况,依托省级特色专业优势和我院其他的学科优势,根据人才培养目标,提出现代安保文秘方向课程体系指导思想和建设思路,在此基础上,构建现代安保文秘独立的课程体系,为现代安保文秘人才培养提供理论基础和保障。

试析日本幕末时期的攘夷运动——以关东地区的暗杀外国人活动为线索

德川幕府末期的攘夷运动以在关东地区发生的"生麦事件"等暗杀外国人行动为标志,在日本近代开港与外交中产生了重大影响。尊王攘夷思想是尊王攘夷运动的理论基础和政治目标。攘夷运动反映了幕末时期日本民众生活的贫困化和下级武士对时局感到不安的危机意识,另一方面也使幕藩体制渐趋式微。

猎蝽的伪装现象

从具有伪装现象的猎蝽类群、伪装所用的材料、类型、载物能力、伪装行为、去伪装对猎蝽的影响及伪装的生物学意义 7方面综述了猎蝽的伪装现象及其研究动态 ;特别对猎蝽的载物能力进行了讨论 。

中国侠起源问题的再考索

侠的起源是探讨侠的历史演变和侠文化、侠文学不可回避的问题。考察了前辈时彦在侠的起源问题上的诸种说法,并联系先秦社会历史文化实际和中国侠自身的人格精神及行为规范,指出春秋战国时期的刺客是中国古代侠的直接源头,其人格精神和行为规范中包含了中国古代侠的最原始的、最稳定的质素。刺客人格类型经历了由宗法性武士到非宗法性武士、由成为游民中的一部分到以行刺为手段依附于权贵的角色转换。在由刺客向侠的过渡中,战国时期剧烈的社会动荡使其服务于权贵的依附性大大减弱,由"失位"而进一步演变为民众的英雄,加之古代"任"的行为观念的滋养、诸子思想文化的人格哺育,形成了中国原始侠的人格精神和侠义观念,遂产生了中国古代社会最初的侠。

坐标与文化地形

本文选择三部生产机制、接受层面迥异的文本:话剧《北京法源寺》、电视连续剧/网络小说《琅琊榜》、国际获奖艺术电影《刺客聂隐娘》为细读与思考对象,尝试借重文本之表述与症候群勾勒其显现的文化地形。笔者由伦理主体对政治主体的置换、能指游戏与非行动及镜中女侠等议题的展开,尝试探讨面对全球化的今日世界,面对中国崛起,我们该如何重新确定或创造新的社会文化坐标。笔者认为,今日文化研究的首要挑战,不仅是通过文化、文本事实形绘社会,而且是质询并挑战既有的坐标系统与思维惯性。

试论清末革命党人政治暗杀活动的文化根源

清末革命党人的政治暗杀行为不是偶然孤立的政治行为,而是承袭传统的游侠之风、尚武精神以及对“贤人政治”的反叛,并吸收借鉴当时盛行的俄国“无政府主义”的一种自觉或不自觉的历史行为。

《盲刺客》:左手书写加拿大历史

当代加拿大女作家玛格丽特.阿特伍德的文学作品《盲刺客》,以蔡斯家族史见证加拿大自独立以来的历史。阿特伍德在这个历史书写过程中,一方面描写了加拿大民族性格中的受害性特点,另一方面旗帜鲜明地表达了反美立场。这部小说还体现出阿特伍德对于历史书写的独特创作理念——"左手书写",即非正统的、女性的、带有后现代和意识流色彩的书写方式,以此可以看出阿特伍德独特的历史观:历史并不仅仅是对过去的记录,更是过去的存在方式。

“杀杨儆宋”:杨杏佛被刺问题中的一个误解

蒋介石为何暗杀杨杏佛 ,“杀杨儆宋”说曾长期流行 ,照此杨成了过渡的工具 ,成了用以警示并可替代的牺牲品。其实“杀杨”是必然的 ,此举并非针对宋庆龄 ,主要目的是要扼杀民权保障同盟 ,一举扫除专制道路上的障碍。况且动机只是一个方面 ,还有个人原因也很重要 ,即具体暗杀对象与被选个人的情况有关。在蒋介石眼里 ,杨是一大祸害 ,他曾不顾禁令如实报道苏区 ,现又为民权保障同盟总干事 ,到处营救政治犯 ,做了许多共产党想做而做不到的事情。有如此“前因”“后果”的考虑 ,民权保障同盟中最能干最起作用的杨杏佛自然便成了被暗杀的首选。杨杏佛被杀的动机和原因究竟如何 ,关系对他的评价能否如实到位。

侯孝贤的“反骨”:从《刺客聂隐娘》看其电影的东方美学意蕴

侯孝贤的电影,始终在以"反电影"的方式进行自己独特的生活观察、生命思考与影像呈现。具体表现为反动为静、反言如默、反虚入实、反西归中、反武以文,从而形成了其影片"无导演的导演"、演员"无表演的表演"、关注"前因后果无情节"的特征。这一独特风格及影像叙事语法的形成,既与导演的生活阅历、生命体验、审美趣味密切相关,又与导演对电影艺术本质的体认有关,更与导演所处的华夏民族特有的思维方式及东方文化对人生的洞察理解有关。正因如此,侯孝贤电影以其具有强烈个人风格的人文关怀与浓郁东方美学意蕴的影像表述,在世界电影史上占有了自己的一席之地。

反恐与警卫协同指挥系统研究——以指挥、情报与侦查、监视为视角构建三维空间安全

现代警卫之贝.布托遇刺案中所暴露的"情报、侦查及监控模式的低时空、安保防御保障的非真空等漏洞"为各国反恐怖暗杀敲响了警钟。我国如何应对恐怖组织或势力发动的战术进攻。解决之从实战角度出发,吸收计算机软件的程式理念,创新式设定四人行动模式,且协同化组合反恐怖之攻击力量与警卫工作之防御力量等软件机制,装配信息化的指挥、情报、侦查及监视等硬件系统,以构建协同指挥系统。从而达到在反恐和警卫行动中对"人、事、物、时、空、动作"监控的无盲区,实现真空化的控制。该协同指挥系统将以体系、技术上的优势来应对未来的恐怖袭击,构建"三维化"的警卫空间。

商代的史为王室卫队说

The Shi of Shang Dynasty were small serial armed forces,they gove services to the king and his family,so they were the squad of bodyguards of royal family.

试析《刺客列传》中刺客行为的心理动机

刺客作为天地间第一激烈人,其行为绝非常人所能为。从心理学角度,以马斯洛的“需要层次论”与“自我实现论”为基础,对《刺客列传》进行分析,刺客的心理动机主要是对亲和爱的看重,对尊严的渴望,对道义、名声及功业的执着追求。

读《刺客列传》

以豫让、聂政为焦点,探究司马迁借由叙事所欲透露这些人的"意""志"及其自己的观点。开列《刺客列传》,从政治史的角度,司马迁观察到古今政情变动的一项因素。从社会史的角度,司马迁敏锐地留心到社会中存在着一个难以预估其影响力大小的次团体,然而真正让人对之敛衽伏地的乃是他指出了人间世一项普遍的实情。这不是司马迁借廉颇某一门客所说的世态炎凉,而是直指人性的基本结构:人渴望被肯定。并且,司马迁残酷地揭露出这种渴望导致人自身最大的软肋之一会被人充分利用。对于重情义者,这更是致命的切口。