禁锢与反叛:《黄绣球》的女性话语建构

作为清末社会小说的代表,颐琐的《黄绣球》以白话说部的形式,记录了以主人公黄绣球为代表的女性的启蒙之路,从中可见放足、兴女学等女性运动的关键事件。20世纪初,中国女性运动形势高涨,《黄绣球》顺时而作,内容紧扣时事要点。作者将放足视为女性解放的第一要务,同时深入探索女性肉体解放后的自我意识觉醒以及对男女平权的追求。女学作为新式教育的一部分,颐琐肯定其传播新知、破除迷信的作用,也指出其背后的种种弊病。小说中亦可见颐琐作为传统知识分子的矛盾思想:面对“西学东渐”浪潮陷入反思,却只能在保守与变革间徘徊。

宋词与缠足、弓鞋的雅化

缠足及弓鞋滥觞于宫廷歌妓舞女,北宋熙宁、元丰年间,流行于贵族妇女和妓女。至南宋末年,缠足已成习气;因劳动的需要,下层劳动妇女及化外之地的妇女,无缠足的习俗。宋代缠足、弓鞋的流行,同宋代理学毫不相关,也非宋人性心理变态的产物,而是"受益"于宋词对弓鞋(缠足)的"雅化"。从宋词对"弓鞋"、"金莲"表达方式的变迁,可以发现"雅化"的过程。弓鞋的"雅化"使其由歌妓所穿的舞鞋,蜕变为"优雅、高贵"的象征,从而推动了缠足的发展。

中国封建社会的女性美观念及“三寸金莲”

不同的历史时期有其不同的审美观,并且这种审美观影响着人们的生活方式、审美情趣和道德标准。"三寸金莲"作为封建社会的陋习在各朝各代都出现过,其根源是受中国封建社会女性美观念的影响。

《雌木兰》之缠足辨

徐渭的《雌木兰》中,有生活在唐代之前的木兰缠小脚的情节。从木兰之形象塑造来看,一是增加了此剧的喜剧化色彩;二是颊上三毫,活化和丰富了木兰这个形象。从作者之用心来看,木兰的屈身从俗实与其《四声猿》的命意有关。是"文长有所感而发焉,皆不得意于时之所为也"。

袁世凯与棉纺织业的筹办

袁世凯赞成张謇的主张,认为实业救国,应以铁业、纱业为先。铁业困难,自然又以纱业为先了。袁世凯曾举荐著名实业家杨宗濂筹办河北地区的棉纺织业。并推荐周学熙督办。又请张謇为工商部总长,大力付诸实施。先后创办了华新纺织公司及其天津厂、唐山厂、青岛厂、卫辉厂,推动了全国棉纺织业的大力发展,在实业救国方面,作出了显赫的贡献。

论莫言《檀香刑》的批判精神

莫言是当代中国文坛上一个标杆性作家。莫言的长篇小说《檀香刑》中描写了两位与众不同的女姓——孙眉娘和钱夫人,她们一个处于民间社会,一个处于上流社会;一个是天足大脚,一个是三寸金莲;一个仗着一双大脚到处抛头露面,一个遵守封建礼教足不出户。她们都是封建社会小脚文化的牺牲品,她们摆脱不了迎合男人、取悦男人的可悲命运。莫言启承鲁迅等"五四"作家的国民性批判精神,在小说中对小脚文化作出了冷峻的解读,在大脚与小脚的较量和对比中,展现了封建小脚文化的荒唐昏聩,表达了作家强烈的批判精神。

“小脚”里的大家族——读冯骥才《三寸金莲》

冯骥才的《三寸金莲》不仅写出了文化的反常,也写出了一个反常的家族。论文从佟家这个大家族中的家长、家族继承者和女性等成员与小脚的关系入手,分析这一家族的反常和颓败。

从“三寸金莲”到“粉腿”:性感区域转移后的近代女性时尚与现代性

文章考查了从“小脚”到“腿”的时尚演变。这个过程的发生一方面和放足运动紧密相连;另一方面又与20世纪20年代崛起的近代洋袜业息息相关,其广告招贴画以视觉文本的形式最先塑造了腿的性感视域。本文在以上历史大叙事的背景下,以广告招贴画、档案、报刊新闻、小说等为依托,结合近代服饰变化、审美趣味,讨论了从脚—腿—身体的观看转变,呈现出西方时尚进入中国后,女性面临的穿衣处境以及外来时尚本地化的历史过程。

浅议“三寸金莲”

教学相长是师生互相促进提高的必然途径。本文就教学中遇到的一些困惑问题用较详实的材料,论述了关于"三寸金莲"的来龙去脉,不揣冒昧地提出了自己的见解。

小脚:不能承受之重——解读朱镛的《小脚》的家庭悲剧

《小脚》选取了"小脚"这一个极平常的对象来写沉重的家庭意识冲突,角度独特,极富寓意,以平常的形象描绘,"悟出不凡的道理甚至独特的哲理","发现人类存在的精神困境、问题",即"小脚"这一封建之物,不能承受现代家庭结构意识的变异,两者的冲突必然酿造一场悲剧。

从“小脚论”到现代女性主义的思考

任何一个人都可以通过努力的实践达到成功的巅峰。每个人的追求有所不同,每个人对幸福的理解也是不一样的。但现实中冯骥才的《三寸金莲》中的戈香莲这样的女子又确确实实的存在着,有人为了讨好男人儿把对方强加在自己身上的种种枷锁当作是一种荣耀。女性只有自己奋斗自己努力才能创造出自己的天空,女人的上帝是自己,只有自己才能让自己活的精彩。

简评《小脚与西服》

简评作品《小脚与西服》中的传主张幼仪的身世经历,以及她与徐志摩的婚变情况;并由此生发出对女性传统价值观念的一点粗浅的思考。

论20世纪初年不缠足思潮

20世纪初年,受清廷劝戒缠足上谕的刺激和资产阶级民主思潮的激荡,不缠足思潮再度兴起,并呈现出前所未有的高涨态势。当时先进分子以天赋人权说为思想武器,对缠足盛行的原因、反缠足的必要性与迫切性、以及废缠足的途径与方法等方面进行深入的探讨,形成了颇有影响的社会思潮。作为近代化总体思潮中的一个重要组成部分,20世纪初年不缠足思潮不仅有其产生、发展的历史必然性,而且在近代中国具有不可抹煞的历史地位,但思潮又在某些方面表现出无法掩饰的局限性。