《中庸》“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”校勘与“慎独”新诠

《中庸》“莫见乎隐,莫显乎微”,当校勘为“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”。《大学》“十目所视,十手所指”,当校勘为“(十)[二]目所视,十手所指”。“可离,非道也”提出“非道”问题,承接其后的“戒慎恐惧”指向“非道”。“莫[不]见乎隐,莫[不]显乎微”点明“非道”隐、微的特点,进而指出认识“非道”的方法——“慎独”。“慎独”语义维度指向方法论,而不是空间方位、伦理观念。“独”的训诂支持这样理解。《大学》《五行》“慎独”的寓意与《中庸》一致。《五行》“慎独”的阐述最丰富,提出思辨过程中的“轻”“形”的概念具有开创性,仍然具有现实意义。流行“慎独”释读,忽略了校勘、语句贯通关系等语言形态,缺乏对方法论应有的敏感和自觉,忽略了《中庸》《大学》的诚的概念。貌似有理,但不啻郢书燕说。

基于总线技术的分布式板上MOS管老化系统设计

由于MOS管是浅结系列器件,极有可能在产品的生产流程中遭到静电击穿或半击穿而损坏.为保证产品的可靠性,设计了一款基于总线技术的分布式板上MOS管老化系统.该系统模拟实际负载对产品中的多路MOS管的承载能力进行巡检测试,并以RS485总线构成网络平台对批量产品在线监测,从而有效地保证产品质量.文中给出了系统智能检测装置的软硬件设计及RS485总线的通讯协议描述.经过实际应用,该系统运行稳定,可在一定范围内推广.

512×512 MOS电阻阵列驱动控制方法研究

MOS电阻阵列是构成红外成像目标仿真系统的关键核心设备,其投射出的红外图像的质量将直接影响红外成像制导半实物仿真试验的逼真度和可信度。针对新一代国产512×512元MOS电阻阵列工作方式的改变、像元规模与图像数据传输量的倍增对驱动控制系统提出的更高要求,研究了与其配套的驱动控制方案。研究基于光纤数据传输、PCI-E高速总线、FPGA解决了高数据吞吐率、高精度时序信号生成问题,并设计了一种多路模拟信号高速建立的方法。经仿真验证表明,该驱动方案可满足512×512 MOS电阻阵列快照模式下图像刷新率达到200 Hz,单个像元灰度等级为16 bit,为电阻阵列的实际工程应用提供了参考。

一种实用微型直流电机驱动器的设计与实现

根据自主移动竞赛机器人控制系统的需要,设计实现了一个基于C8051F单片机、MOS管与继电器控制的4路微型直流电机驱动器。结合自定义通信协议,驱动器通过RS422串行总线接收上位机命令,实现对微型直流电机转速和转向的远程控制。驱动器结构简单,开发维护成本低,具有很好的扩展性和使用价值。

高句丽五部研究

中、朝史书对高句丽五部的名称记载虽不同 ,但却可以发现两种史料间的对应关系。高句丽五部以夫余人为主 ,融合了秽貊及部分汉族。各部的部长都不止一人 ,且地位不是平等的。在高句丽建国之初 ,五部的部长拥有行政、军事、司法等方面的权力 ,既是领主 ,也是中央官。随着对外扩张中高句丽国家机构的完善 ,五部的部长逐渐演变为地方官 ,形成五耨萨制 ,各方面权力受到制约。五部也不再强调部族的意义 ,而是成为行政区划概念。

论摩教对布依戏的影响

摩教对布依戏的形成与发展有着深远的影响。摩教的跳神祭祀仪式是布依戏的早期形式。摩教的神灵观念是布依戏形成的思想基础。布摩是早期的布依戏戏师。布摩的说唱风格、步法对布依戏的曲调、步法的形成影响深远。

《墨经小取》“是而然”“是而不然”新解

“是而然”、“是而不然”是《墨经·小取》研究推论时提出的两种重要情况。“是而然”的形式可从语法形式与逻辑形式两个层面加以讨论。可以证明,“是而然”的逻辑形式是有效的,故“是而然”是有效的演绎推论。“是而不然”诸例看似与“是而然”相矛盾,其实深入分析就可发现,诸例严格来讲并不构成“是而然”模式反例,因此,“是而不然”的存在实际上不影响“是而然”式推论有效。

彝文古籍中吴三桂形象探析——以《吴三桂野史》《布默战史》为例

雍正朝始,清政府对云、贵彝族聚居地区进行了改土归流,吴三桂作为清初清廷在西南疆域的代理人,在彝族文献《布默战史》《吴三桂野史》中有着不同的形象塑造:《布默战史》将之视作仇人,而《吴三桂野史》中则对其带有一丝同情。究其原因,一方面是吴三桂在不同时期对待彝族群众的政策态度不同,另一方面也归因于记忆群体所接受的记忆不一。同时,虽然两本书反映的事件有所差异,但也反映了云、贵彝族地区对于国家的认同。

《程氏墨苑》之“宝像图”的文化意涵:利玛窦的传教策略

"信而步海,疑而即沉"是《程氏墨苑》所收录的四幅"宝像图"之中最具代表性作品。作为明清时期西方教士在华宣传教义的重要图像遗存,历来受到海内外研究学者的重视,具有重要的研究价值。本文旨在以"宝像图"之一"信而步海,疑而即沉"为基点,于明清之际西学东渐的情境下阐释其图像内涵和功能的变化,探讨这一现象发生的深层原因。

壮族摩教文化探析

摩教,是壮族先民创造的传统宗教,由布摩传承。摩教崇拜创世神布洛陀为至上神和教主;有整套的法事仪式和相应的经书。摩经是壮族先民企求借助神力来协调人与自然、人与社会、人与人之间的关系以及祈求生存和发展的宗教典籍,折射着壮族的社会发展历程,对研究壮族古代社会经济、文化及道德观念具有重要的历史价值、文化价值和科学价值;摩经中的三元(天、地、水)说是壮族传统的宇宙结构观念,至今仍在民间广为流传;摩经中的公(雄)母(雌)观则是壮族认识世界最基本的哲学思维方式。布摩还以古老的鸡卜作为人神沟通的中介加以广泛应用,并将鸡卜预测与物候历算结合在一起,发明了多功能的骨刻历算器———“甲巴克”,他们经常用它计算日子,预测吉凶。

10kV变配电智能化监控系统的应用

在介绍10kV变配电站和输配电线路的智能监测!控制!保护、报警以及与上级系统通信等综合性智能化系统的基础上,对系统运行的常见故障进行分析.总结了排除系统不同运行故障的具体措施.

基于Cortex-M0的LPC11C14 CAN总线节点设计与实现

针对条件恶劣、需求多变的工业现场,本文提出了基于Cortex-M0内核的32位微处理器LPC11C14的CAN总线数据采集节点设计。文中给出了CAN总线节点的总体设计结构、硬件电路以及软件设计,详细地讨论了信号调理电路、ICL7135 A/D转换电路和CAN总线通信电路的具体实现。设计还通过采用隔离CAN收发器CTM8251,使得该节点具有体积小、功耗低、抗干扰性好等特点。

纯电动客车用BLDCM双闭环控制系统建模与仿真

为了给电动汽车的研发提供参考,针对某型城市公交中巴客车改装的纯电动汽车,设计了无刷直流电机(BLDCM)的车速-电流双闭环控制系统,在MATLAB环境下搭建了该系统的动态仿真模型,并从空载(负载)运行、换挡运行、循环工况运行3个方面进行了仿真试验。研究结果表明:相比于传统的仅针对电机的驱动控制系统,该系统直接以车速为控制对象,可以将整车控制与电机控制有机结合起来;测速装置从电机转移到车轮上,利于降低BLDCM的设计复杂度和制造成本;该系统的电机调速控制效果与传统的电机驱动控制系统相当,并可有效控制汽车换挡带来的车速突变、迅速响应频繁变化的车速需求,能够满足多挡位纯电动客车的城市道路行驶要求。

布依族“莫家话”与土语及相关语言比较研究

布依族“莫家”于五代时楚王马殷、马希范当政之前仍然统治着黔中地区并依附于楚,当时他们是与第二、第三土语的人生活在一起的布依族贵族。“宋英宗治平年间”因政治变动,“莫氏家族”才从黔中地区迁移到黔桂边界的黔南荔波县和独山县,其语言环境开始变化,即完全脱离第二、第三土语而长期生活在第一土语之中,并长期受第一土语的语言环境影响,形成了现今“莫家话”。“莫家话”变迁有其特殊的社会政治文化的历史原因,她应该是中国布依语的一个方言,这正是其科学价值和意义之所在。