喻昌的医学思想与佛教

喻昌是明末清初的著名医学家 ,由于他曾剃度为僧 ,深受佛家思想的影响 ,在他的医学著作和医疗实践中往往体现出佛家精神。他在医学思想中常常把佛理与传统医理相融合 ,在思维方法上常把佛教思维方法与中医思维方法相结合 ,能激发出一些创新的火花。

近代名医王慎轩传略

王慎轩是我国近代著名的中医学家、中医教育家、妇科专家,笃信佛教,慈悲悯人,为"佛医生"。师从多名名医,创办苏州中医国医学社,创办多个中医刊物,教书育人,孜孜不倦,著书立说,桃李天下。王老中医妇科造诣深厚,注重首求因,治本病,调奇经,疏情志,药轻灵。治疗妇科常见病,王老强调要辨证求因,审因论治,在脏腑、经络、气血之生理关系的基础上,分析其病理变化,并十分注重分析患者的病史以及精神因素。认为凡是因他病累及者,宜先治他病。用药时,必加入调理奇经八脉的药物,认为香燥之品伤精耗气,对香燥之剂,力戒不可过用。王老提出女子多气少血、气机不畅是妇科百病的致病原因。

金针禅心——魏晋南北朝时期的针灸僧人及医事活动

随着佛教的传入,魏晋南北朝时期的针灸僧人从以域外僧侣为主向本土僧侣为主转变,其针灸医疗实践也随之发生改变。早期域外僧侣的针刺实践及汉译佛经中有关针刺的记载实为古代印度医学中的放血疗法,西晋之后,针灸僧人以本土僧侣为主,医疗实践以本土针灸为主,如域外的金针拨障术等是传入中国后才作为针灸技术应用的,这是金针拨障术能在本土医学中传播的根本原因。就针灸而言,佛教的影响极其有限,我国针灸学以其完整的知识体系和理论自洽性,大大缩小了域外针刺疗法的生存空间。

清代民间僧医的医疗活动、社交与地方社会——以释心禅《一得集》为中心的考察

僧医将佛教教义与中医理论相结合,是古代医疗人员的重要组成部分。清代僧医多活跃于地方,已不同于中古时期。以释心禅为例,从其民间诊治活动、与官、儒人际交往以及与地方治疫上看出僧医在当时社会上所起的作用。如释心禅此类僧人,将佛教普度众生付诸于行动,通过行医救命的方式,从而达到实现理想、施展才华,创造自身价值的目标。

释“明医”

"明医"一词较早见于南北朝时的佛经中,但不是佛教术语,只是译经者借用本土养生论中"明"医的涵义意译而来的概念。宋至明清,"明医"概念脱离宗教传统,进入儒家评价体系,其内涵也随之变化,由启发人心智、提倡内心修养的圣贤转而指称精研医学经典的专业医家,"儒医"则取代了其在医家统绪中的榜样地位。

古代僧医瘟疫救治活动研究

古代的医疗队伍中,寺院和僧医发挥了重要的作用。僧医一方面学法习禅,另一方面还兼顾医学事业,他们有着僧人和医生的双重身份,不仅弘扬佛法还行医救人,尤其是在古代瘟疫爆发时起很大作用。佛教慈爱怜悯的教义在僧医的身上得到了充分体现。僧医推动着佛教与中国古代医学的发展。