清词中的佛禅思想研究

清代的文学艺术呈现出独特的风貌。在清代词作中,不仅能够感受到浓厚的文人气息,还能窥见其中融入的佛禅思想,这是清代词作独特之处。佛禅思想作为一种哲学体系,渗透在清代文学中,使词作更加丰富、深邃。文章深入探讨清代词作中的佛禅思想,以期揭示其中的精神内涵和文学价值。

非守望则守望——《麦田里的守望者》禅宗思想探析

禅宗教诲世人要奋发独立自救,放下法执我执,皆因世间万物虚则实、实亦虚。《麦田里的守望者》主人公霍尔顿·考尔菲德很好体现了这种悖论——非守望则守望,他想成为一个对社会负责的人,去指引和保护那些比他年幼者,但他没有去实践。当我们这个世界已变成一个机械的、科学的、二元论的世界时,我们内在的精神日见迷茫。在此境遇中,《麦田里的守望者》所体现出的禅宗思想,无疑是一种找回失落精神家园的重要途径。

儒融佛老 道自心悟——论史浩学术思想的内涵与特色

史浩是宋孝宗时期的帝师和宰相,政治地位显赫,思想上史浩主张大道同一、为学以心悟。受学术环境的影响,史浩的学术思想濡染佛禅,具有心学倾向;作为深受家学影响的传统士大夫,他又具有儒教护教意识。在人生价值选择上,史浩融合道家思想,主张全节而退,并全力践行这一人生思路,成为宋代宰辅闲退的代表人物之一。

论肯尼斯·雷克思罗斯诗歌中的佛禅思想

肯尼斯·雷克思罗斯的诗歌以其独有的东方文化特色在美国当代诗坛独树一帜。由于深受禅宗影响，雷克思罗斯诗歌不仅具有浓厚的佛禅意蕴，而且对于“空”这一禅宗的核心概念也有独特的阐释。基于“无我”和“一即一切，一切即一”的佛教教义与命题，他通过诗歌来揭示到达“空”之途径，阐明“空”之体悟。本文拟用雷克思罗斯诗论来阐释其诗歌中的佛禅思想，同时融合其诗歌创作观，指出雷氏在诗歌中运用禅宗的“双遣法”思维，创作出富含“空”之意境的诗歌。本文认为其诗歌中的佛禅思想可以为多元文化共生与碰撞的现代社会提供借鉴，并带来更多思索。

浅析苏轼自然审美观形成的语境

宋代文豪苏轼的诗词散文豪迈旷达,内容丰富,风格独特。政治上的不顺激发起苏轼对自然美的追求,他游山历水,创作了大量讴歌自然的诗文,其自然审美观也日趋饱满丰富。苏轼的自然审美观来自于"入世"的佛家、"忘世"的道家、"出世"的佛家,三者融会贯通,催化了苏轼自然审美观的形成,并在其诗词文章中得以体现,传诸后世。

浅论佛教思想对少林武术的影响

少林武术在起源与发展中受到了佛教思想文化的影响。本文采用文献资料法、逻辑分析法等对其进行研究,佛教思想对少林武术的影响主要表现在:1)少林武术的武德方面。2)少林武术的拳术、招式命名。3)少林武术的内功修炼方面。4)佛教修行对少林武术的影响。佛教思想与武术的结合,特别是禅与武术的紧密相连,是少林武术的一个最重要的特征,被称为"拳禅合一"的武术。

浅论王昌龄之禅诗

王昌龄的四十余首禅诗既是对方内世俗失意的疗慰,同时也是诗人对方外禅学的体验、参悟。虽然此类作品数量不多,但却代表着诗人的又一种心态和另一种诗格的尝试和追求,其作品的内容和创作风格,有别于诗人的其他诗作。

灵祐禅师佛学思想初探

灵祐禅师是佛教禅宗沩仰宗创始人,人称沩山灵祐,其禅学思想,以"镜智"为宗要、以"无思"为禅道、以"理事不二"为中心。其禅学主要特点是圆融:圆融南禅各派、圆融南北禅。

由“文字禅”到“翰墨禅”——晚明文字禅的重构与释家艺文思想的演进

出于以教救禅和藏经刊刻,晚明释子赓续宋代“文字禅”,却将“文字”的重心迁移至佛教经典,并推衍到书法、绘画、戏剧等艺术门类,建构出全新的“文字禅”。佛禅与“文字”本质的深度探求,消解了释子文学创作的禁忌,涌现出尊道贵德、诗乃真禅、文章性天等独具特色的文学思想。他们熔铸佛法、世情,以“雁过长空,影沉寒水”为书法至境;依“五种因缘,和合成就”,构筑戏剧文本、观演规范,昭示着释家戏剧的文体自觉。随着隐元僧团的东渡和黄檗宗的创立,“文字禅”更东传日本,迭代衍生出“翰墨禅”,催生了东亚佛教文化圈的释家艺文盛景。

中国古代写真观念的佛理禅意

中国古代写真观念是中国艺术思想史的重要内容,但学界对此缺乏应有的关注。从艺术形式来看,写真创造的是一种审美幻相;从审美体验而言,写真传达的是生命的须臾体验;就思想渊源而论,写真是佛理禅意在文人艺术领域的审美呈现。中国古代写真观念与即幻即真、真俗圆融的思想有关,也与真幻双泯的妙悟相联。

东北亚文明的创造性起源与发展性保存——以中国和韩国的宗教思想和礼仪为中心(下)

中国将自身的固有思想和印度思想融合后,产生了禅宗和新儒学两种创造性的宗教思想。韩国狂热地接受了这两种思想。有趣的是,如今这两种思想在中国人的日常生活中已经难觅踪迹,而在韩国人的日常生活中却能够轻易找到。可以说,在理论和实践方面依然保存着这两种思想的国家大概在全世界也只有韩国了。例如,现在韩国的僧侣还在沿用中国唐朝时僧侣背诵的礼法文,普通韩国人举行婚礼、葬礼和祭祀时依然遵循中国的朱子家礼。

东北亚文明的创造性起源与发展性保存——以中国和韩国的宗教思想和礼仪为中心(上)

中国将自身的固有思想和印度思想融合后,产生了禅宗和新儒学两种创造性的宗教思想。韩国狂热地接受了这两种思想。不过有趣的是,这两种思想的痕迹在中国人的日常生活中已经难觅踪迹,而在韩国人的日常生活中却能够轻易找到。可以说在理论和实践方面依然保存着这两种思想的国家大概在全世界也只有韩国了。例如,现在韩国的僧侣还在沿用中国唐朝时僧侣背诵的礼法文,普通韩国人举行婚礼、葬礼和祭祀时依然遵循中国的朱子家礼。与此形成对照的是,现在在中国人身上已经很难找到这些旧习俗的痕迹了。