The Bullfight Festival in Drenxia Town of Panam County

Having heard of the bullfight fes- tival to take place in the town of Drenxia in Panam County,I went to make an on-the-spot ob- servation during my trip.It was really a great and unique event! The history of mankind embarking on ani-

黔东南苗族斗牛文化的历史演进

苗族斗牛文化有其产生、发展和灭亡过程。文章通过苗族斗牛文化本身的演变和进步尝试理解其进化方式,通过研究古代苗族斗牛文化的演进问题,才能将其发扬光大,挖掘苗族斗牛的精髓才能形成差异化、特色化的苗族斗牛文化发展道路,推动苗族斗牛的繁荣发展。

非物质文化遗产保护视野下“斗戏”民俗的生态保护研究——以黔东南苗族“斗牛”为例

文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查,对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理。研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机,建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承。

社会学视域下侗族村落传统节日体育文化生态发展——黎平县鼓藏节斗牛文化活动田野调查

本文主要采用田野调查、访谈、文献资料调研以及逻辑分析等方法,针对黔东南黎平县侗族鼓藏节斗牛文化活动开展现状进行深入调查,对村落传统节日与民族体育文化进行关联、并探究其传承方式。研究结果表明:侗族鼓藏节斗牛活动是一种娱乐和表演项目,极具民族体育文化特色。目前存在斗牛文化活动开展经费不足;侗族传统节日文化保护力度薄弱;活动宣传力度小;开展模式较单一等困境,并提出实行全民投资,引进外部资源;加强对侗族传统节日的保护力度;实现新媒体与民族传统节日文化活动的互动;民族传统节日文化与非民族传统节日文化活动协同开展等发展路径。

激发和唤醒沉睡的意识——再读海明威

很多评论家倾向于将海明威作为"迷惘的一代"的代表作家,认为"迷惘"就是其小说的核心思想,并伴随其人生历程。这里试图从柯林.威尔森的人本主义的视角对此作进一步的探讨。通过对海明威笔下的具有代表性的主人公形象的细致分析,结合其本人的经历,就会发现海明威作品的核心并非"迷惘",他运用战争、斗牛和爱情的基本主题去呼唤抗争意识,唤醒人们沉睡的精神和意志,证实自己的存在价值。

苗族斗牛竞技的文化审视

苗族斗牛竞技有着悠久的历史,通过对苗族斗牛竞技的历史考略和竞技分析发现,苗族斗牛竞技构成包含了牛的选材,牛的训练、牛的竞赛和牛的竞技管理四个主体部分组成;苗族斗牛的鲜明特征表现为激烈的竞争性、广泛的社会性、独特的观赏性、极大的功利性;激励苗族同胞的自我奋斗,推进竞争与合作的道德教育是苗族斗牛传承的主要社会价值。

“圣牯”与“牛籍”——侗族斗牛活动中的仪式与习惯法规则

黔东南苗族侗族自治州是中国著名的斗牛之乡,民间斗牛活动非常频繁。"圣牯"(斗牛)不仅是一村一族兴旺发达的象征物,而且斗牛文化具有浓厚的宗教性、广泛的社会性和民间约束性。在长期演化而来的"斗牛"比赛中,侗族形成一套关于牛的禁忌和具有一定约束力和强制力的习惯法规则。

桂湘黔边区苗侗民族“斗牛”文化现代传承研究

采用文献资料法、历史与逻辑分析法,通过对湘桂黔苗、侗民族斗牛文化现代传承的特点,剖析这一古老民俗体育娱乐活动长期盛行并深刻影响着两个民族独特社会现实的内在动因,从人类学、社会学、民族学的视角探讨斗牛文化现代传承方式,以期为斗牛这一非物质文化遗产活动的生存和发展提供理论依据。

牛角尖上的荣光——侗族斗牛文化变迁之田野调查

侗族斗牛文化历史久远,在现代化进程中不可避免地发生变迁,主要体现于斗牛之组织、激将买牛之方式、斗牛之时节三个方面,其原因则涉及内部及外部两个方面。侗族斗牛文化以个案的方式体现出了文化的内在发展性,并通过调适社会发展之需要使自身获得了传承。

侗族斗牛运动的文化生态环境适应与发展研究

侗族斗牛产生于侗族古代社会,能发展和延续至今并具有极强的生命力,应该有其广泛的内因和外因。侗族社会的经济、人文地理、传统文化、宗教信仰、传承教育等文化生态环境因素对侗族斗牛的产生、发展和运动形式和特点的改变有着深刻的影响和相互交错的关系,同时侗族斗牛在现代社会要进一步发展,必须积极寻求对现代文化生态环境的适应。

论苗族斗牛审美文化品牌的创建策略——以黔东南苗族为例

苗族斗牛具有鲜明的生命美学特征。要创建苗族斗牛审美文化品牌需要有合理的思路与策略。主要表现为:(一)在苗族文化资源的整合中创新品牌;(二)坚持市场化、产业化的开发方向;(三)采取多样化的形式;(四)以文化品牌建设推动人文精神的提升。

论三江侗族斗牛习俗的文化价值

侗族斗牛文化是侗族民众精神世界的反映,其内在的历史文化内涵、价值功能等对侗族族群人格特征的塑造无疑起到不可估量的作用,侗族斗牛文化还是促进侗族地区社会、经济、文化的发展的重要因素。

娱乐功能观视角下苗族斗牛变迁与开发利用

苗族斗牛发展历史源远流长,按照其娱乐功能表现可以分为娱神、娱己、娱人三个发展阶段,各阶段表现差异明显。处于“娱人”阶段的苗族斗牛面临着主客利益诉求背离、文化内涵流失变异、娱乐泛化等困境,采取市场开发与政府保护双轨并行的发展模式是解决问题的有效方式。

多维视角下的侗族牛文化探析

侗族主要聚居于黔湘桂边区,是一个有着悠久历史的农耕民族。在侗族的农耕生活中,牛扮演着重要的角色,由此衍生出了多种与牛相关的文化样式,例如耕牛文化、饮食文化、祭祀文化、斗牛文化、语言习俗等。对侗族牛文化的探析,既能为了解侗族多样的文化打开一个窗口,也能为挖掘和弘扬民族文化遗产提供思路借鉴。

不同时期西方斗兽运动中的暴力叙事

暴力与体育有着不解之缘,一些运动与暴力从来都密不可分。根据西方斗兽运动历史出场顺序的先后,以克里特"抚牛腾跃"、古罗马"斗兽"和西班牙"斗牛"为节点,对不同时期斗兽运动中暴力叙事的表现与特征进行探究。结果发现:在宗教虔诚下,克里特"抚牛腾跃"表现为暴力的仪式性消解;在尚武强力的古罗马,斗兽则成了暴力的嗜血表演;而西班牙斗牛,却演绎成为暴力的悲剧艺术。在西方斗兽运动中,暴力从来都不是目的,而是达成宗教虔诚、构建嗜血表演和生成悲剧艺术的手段。

中国“掼牛”的活态延续——基于嘉兴城市文化建设的分析

中国"掼牛"源起于回民族的"宰牲节"祭祀活动,表达的是对幸福生活的恩谢和勇士精神的追求,极具深厚的历史文化底蕴、夺人眼球的观赏性,近年来备受政府、媒体和学术界的关注,并于2011年成功入选国家级非物质文化遗产名录,由此创生了嘉兴市城市文化建设和旅游业发展的新契机。当前嘉兴城市文化建设缺乏有绝对影响力的文化品牌,还处于"粗放式"增长阶段和资源整体竞争力不强的现实又亟需"掼牛"这种优质文化项目的建设,以推动嘉兴城市文化建设的健康快速发展,同时实现中国"掼牛"的活态延续。

中国式斗牛运动的起源与发展

对我国斗牛运动的起源、历史变迁、现实问题进行梳理和研究,认为我国斗牛运动有着悠久的历史,具有祭祀、娱神、娱人的作用,是农耕文明下中国民众的精神依托。然而时至今日,这项民族运动的发展不尽人意,究其原因主要有:原有农耕文明生存价值体系的缺失、信仰的丧失;价值体系的难以构建;社会生活进程的急剧变化;政府部门的越位管理等。

布拉斯科·伊巴涅斯的中国情结与《血与沙》

布拉斯科·伊巴涅斯是西班牙一位享有世界声望的著名现代作家 ,他的创作生涯与中国结下了不解之缘。其小说《血与沙》五六十年代在中国出版后 ,曾被片面地评价。本文通过探讨作品中反映的斗牛知识、西班牙风情、以及主人公的形象塑造 。

掼牛运动实现新时代嘉兴人文精神的创新研究

通过调查与访谈,了解掼牛与新时代嘉兴人文精神结合的现状,基于分析掼牛运动和掼牛文化的精髓“智慧和善、吃苦耐劳、勇敢坚毅、生猛进取”,与嘉兴的新时代人文精神相吻合,通过深入剖析“勤善和美、勇猛精进”的主题,为课题提供理论和实践素材。从内在逻辑、外在表现等多个方面,梳理出主要难点,寻求突破,让不断更新的嘉兴人文精神指引掼牛发展之路。研究的成果将进一步丰富相关理论,为各地传统体育项目挖掘人文价值提供理论借鉴和实践对策。

会同县连山斗牛舞的艺术特征

连山斗牛舞起源于神农炎帝时期的犁耕时代,距今已是近五千年。主要流行在会同县连山乡大坪村,它与原始农业和牛耕种植水稻有关,是人们祈求农作物丰收的图腾舞蹈。探析连山斗牛舞源流及其艺术特点,为其传承与保护提供理论依据。