蔡和森对伟大建党精神形成的重要贡献

伟大建党精神是中国共产党人创建、发展、壮大党的过程中形成的一种精神形态。蔡和森是创建中国共产党的先驱,是第一个明确提出成立中国共产党的人。结合相关史料和历史背景,从蔡和森光辉而短暂的一生中,深入剖析蔡和森矢志救国、寻求真理,敢为人先、“以俄为师”,忠于理想、鞠躬尽瘁,不怕牺牲、英勇斗争,践行初心、心系人民的崇高精神与风范,阐述蔡和森对丰富和发展中国共产党人精神谱系,对促进中国共产党领导中国革命、开拓革命新局面作出的卓越贡献。

蔡和森思想转变问题再探——以留法勤工俭学运动为考察中心

蔡和森是中国共产党早期卓越的领导人,在参与组织湖南留法勤工俭学运动前有诸多救国主张的探索,后筹划这一运动及亲至北京做先期联络工作时,其思想发生了较大转变,开始接触马克思列宁学说,进而服膺并宣传马克思主义。赴法国后他“猛看猛译”马克思列宁著作,考察西方社会现状,指导开展大规模抗争运动,成为坚定的马克思主义者。蔡和森思想的转变影响了不少留法学生与新民学会会员,其转变原因则与湖湘文化的熏染、杨昌济的帮助、自身对社会问题的反思以及李大钊、陈独秀的指引有关。

青年蔡和森马克思主义信仰的确立及其当代启示

青年信仰的塑造对于个体成长、社会发展甚至国家未来有着重要影响。蔡和森作为中国共产党最早接触并传播马克思主义的重要领导人之一,在对救国救民之路的不懈探索中选择了马克思主义,并成长为坚定的马克思主义者。青年蔡和森马克思主义信仰是在时代风雨的呼唤、湖湘传统文化的熏陶及探寻救国之路的实践等因素共同影响下确立的。新时代的社会环境虽与青年蔡和森所处的历史背景截然不同,但学习和弘扬青年蔡和森马克思主义信仰形成过程中所具有的使命担当、追求真理和勇于实践等优秀品质,对当代青年人担当历史使命,科学认识和学习马克思主义理论,坚定马克思主义信仰和共产主义理想信念,并投身于实现中国梦的生动实践有重要启示意义。

蔡和森对马克思主义中国化的早期探索及其当代启示

蔡和森是中国探索和宣传马克思主义理论的急先锋,在湖湘文化与儒墨思想的孕育熏陶下,其不忍目睹内忧外患的社会现实,主动承担起探索马克思主义中国化的重担。通过构筑对马克思主义中国化的认知认同、加强对马克思主义中国化的情感认同、实现对马克思主义中国化的行为认同三个环节,蔡和森在中华大地极大地推广和宣扬了马克思主义理论,并层层推进了马克思主义中国化的进程。他对马克思主义中国化的早期探索,启示当代的社会主义建设要辩证进行、统筹兼顾,同时做到理论与实际结合、通俗与精粹并存、传承与创新共生。

蔡和森对待马克思主义的科学态度及其当代启示

蔡和森作为早期传播马克思主义的先进知识分子之一,不仅在探索救国真理的道路上坚定选择马克思主义,在与各种社会思潮的论争中坚决捍卫马克思主义,而且将马克思主义基本原理与中国革命实际相结合,创造性地提出建立中国共产党“自己的理论”的任务,并探索形成了一系列指导中国革命的理论成果,成为推进马克思主义中国化时代化当之无愧的先行者。他对待马克思主义的科学态度,对新时代坚持和发展马克思主义具有重要的现实启示。

“另造一个民族党”:中共创建民权运动大同盟及其余波

1922年6月中共接受共产国际指示,结合中国国情,提出了主要是与国民党合作的民主主义的联合战线。中共最初反对共产国际提议的加入国民党的合作方式,希望建立党外合作。在党外合作遭孙中山拒绝后,中共党内产生抛开国民党,“另造一个民族党”并与之合作,建立民主革命联合战线的备用方案,并由此发起民权运动大同盟以为“第三党”之预备。西湖会议上中共迫于共产国际压力同意与国民党进行党内合作。但此后由于苏俄与国民党的联盟尚未完成,国共党内合作亦未入正轨,中共继续发展民权运动大同盟这一预备“第三党”。及至“二七惨案”使中共认识到必须与国民党切实合作且国民党已改组巩固,民权运动大同盟才逐渐停止活动。由此观之,1926年蔡和森在莫斯科偶遇胡适并劝其组党,则可视为中共在国共合作发生危机时,“另造一个民族党”方案的再度尝试。

论蔡和森提出和宣传的反帝口号

中国共产党在近代中国最早明确提出反帝国主义的政治口号与奋斗目标并运用于国民革命运动,其中蔡和森起了不容忽视的作用。他接受共产国际关于中国革命必须反帝的任务,在党内和团内宣传反帝口号,而且在《先驱》率先提出完整的"打倒国际帝国主义"的口号。这些反帝口号成为了中共二大制定的现阶段革命纲领即最低纲领的基本内容。不仅如此,蔡和森在《向导》上积极宣传反对国际帝国主义,指导开展反帝运动。反帝国主义口号在当时引起了资产阶级知识分子的激烈反映,甚至认为是海外奇谈。经过中共的广泛宣传,反国际帝国主义迅速成为政治常识,并且成为国民革命的一面政治旗帜。

新文化运动中的唯物史观派

新文化运动中的唯物史观派,是由中国早期马克思主义者集合而成的革命家兼学问家群体。这个群体中的主要代表人物,在学理上对唯物史观展开了不同维度的阐释:李大钊从历史学维度阐释唯物史观;陈独秀从政治哲学维度阐释唯物史观;蔡和森从人类学古史研究维度阐释唯物史观;李达以《现代社会学》建构唯物史观中国化表述体系;瞿秋白则从唯物史观走向辩证唯物主义。他们的这些工作,开启了最初的马克思主义哲学中国化运动,以一种新形态的现代中国哲学推进了中国哲学的古今之变,代表了自新文化运动后期发展起来的新的中国学术方向。

蔡和森与中共创建的几个问题

蔡和森是中共重要创始人之一,在建党前夕就提出建立中国共产党的主张和"中国共产党"全称,在中共创建过程中最早提出比较全面系统的建党思想,而且首先在法国将建党主张付诸实践,回国后实际参与创党活动,对中共创建做出了重要贡献。但是,创建新民学会不是其建党思想的萌芽,直到蒙达尼会议他才提出改造学会为共产党的组织,因为会上出现改造手段和方法的争论和分歧,他放弃改造学会的计划,而试图改造工学世界社;他提出建立的少年中国共产党,后来成为青年团而不是共产党的组织。蔡和森建党通信对于陈独秀、毛泽东及湖南党团组织都产生了影响,但对其影响程度应当作历史的分析。

蔡和森入党入团时间考辨

:蔡和森是中国共产党早期党员之一,学术界关于他的入党时间有1921年、1922年等不同说法,均以陈公培接受访谈时所说在上海介绍蔡和森与李立三“入党”为依据。而蔡和森自己说1920年起成为中共党员,以他在法国蒙达尼独立开展建党活动为依据,应当说更有道理。蔡和森自己填写的入团时间为1922年,其依据是加入1922年成立的青年团组织“旅欧中国少年共产党”,或者说以中共党员身份兼任团员并担任团中央领导人。1924年6月蔡和森作为超龄团员退团,而不是许多回忆性资料说的“从团员转为党员”。

论蔡和森对中国共产党创建的贡献

论述了蔡和森对中国共产党创建所作的独特的伟大贡献 :发起组织新民学会 ,为湖南共产主义小组的建立打下了坚实的基础 ;在法国开展建党活动 ,为旅欧中国少年共产党和中共旅欧总支部的建立奠定了基础 ;深入研究、积极宣传马列主义建党理论 。

蔡和森先祖及家世考

蔡和森系湘乡永丰蔡林氏第九代。据考证,蔡和森先祖分别为自福建迁湘的蔡姓旧祖和林姓复祖。"蔡林"双姓源于先祖对蔡家养育之恩以及林家生育之恩的难以偏废。蔡林氏在永丰一地为望族,其先祖开店经商,以诚信闻名遐迩,且与当地名流朱尧阶、朱静斋及曾国藩家族成员多有交集。

“主义明确”:蔡和森对党内早期机会主义的认识和分析

蔡和森是中国共产党早期重要的领导人和理论家、宣传家,他较早总结党内早期机会主义的历史,分析其错误、危害及形成原因,坚决与机会主义划清界限,坚定地拥护马克思主义,为党内克服和避免机会主义的错误,为全党马克思主义理论水平的提高贡献了力量。历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂。站在新的发展阶段,我们仍要以史为鉴,坚决克服党内"左"的或右的错误干扰,坚定不移地走中国特色社会主义道路,实现中华民族的伟大复兴。

中国早期马克思主义者眼中的第二国际--对中国革命的唯物史观创造及其特点的思考

中国革命的唯物史观是马克思主义哲学中国化的第一个理论形态。这个理论形态的创造包括三个维度的内容:一是研究以十月革命为中心的世界革命,确立十月革命的社会主义观,这是世界革命的维度;二是研究和吸收第二国际的唯物史观的思想成果,建构中国的革命史观,这是世界马克思主义哲学发展的时代维度;三是以唯物史观分析中国的历史与现状,建构中国马克思主义的历史研究范式,这是中国史观变革的维度。中国早期马克思主义者正是在这三个维度的张力中创造了中国革命的唯物史观,进而推进了中国20世纪20至30年代的史学革命,为辩证唯物主义在中国的传播和发展奠定了思想基础。

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书在中国的传播——纪念中译本首次出版八十周年

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书(以下简称《起源》)的部分内容,早在20世纪初即在中文刊物中有所引述。1923年蔡和森以《起源》为蓝本,写成《社会进化史》一书。到1929年出版了李膺扬译的第一个中译本,1941年出版了张仲实译的第二个中译本。此后,在1955年、1995年和2000年又出版了不同译本。在不同时期,中国社会科学工作者不断运用《起源》一书的理论进行科学研究,取得了重大成果。

新民学会先进分子对中国共产党创建的贡献

以毛泽东、蔡和森为代表的新民学会的一批先进分子,认真学习和广泛宣传马克思主义,积极投身于革命运动,开展建党理论研究和实践活动,为中国共产党的创立在思想上、组织上、理论上和实践上作出了巨大的贡献。

蔡和森、高君宇在第一次国共合作中的历史贡献

1922年中国共产党第二届中央执行委员会由5人组成,其中就有蔡和森、高君宇。他们5人与张太雷等率先以个人身份加入国民党,这是我党同国民党建立革命统一战线组织工作的始点。《向导》周报创刊标志着我党同国民党建立革命统一战线宣传工作的开始。蔡和森、高君宇分任《向导》周报主编、编辑,并以《向导》为阵地,推动国民党改组。从国民党"一大"到高君宇去世、蔡和森赴苏,中国共产党一直坚持独立批评和对国民党的改造。

毛泽东、蔡和森建党的思想渊源

新民学会成立时,毛泽东、蔡和森就有向政党发展的志趣,提出力争"三年之内,务使我辈团体成为中国之重心点"。由于传统文化的不同影响,毛泽东、蔡和森对寻求革命真理的道路有不同的选择。蔡和森通过赴法勤工俭学,直达马克思主义;毛泽东在总结湖南自治运动失败教训后,创建了长沙的共产党早期组织——共产党湖南分部。

“极端民主化”现象与中共组织形态的曲变——基于对八七会议后中共顺直省委三次改组的考察

在中国共产党的政治话语中,"极端民主化"作为一个负面的概念出现在八七会议后并非偶然。最早提出这一概念的是蔡和森,他在代表中央巡视中共顺直省委期间大声疾呼党内政治生活应坚持民主集中制,但要避免出现极端民主化。然而,吊诡的是,极端民主化反而成了顺直省委内部一些不服从者指控蔡和森改组该省委时犯有的严重错误之一,随后中央接受了这一指控,并将蔡和森开除出中央政治局和常委会,他本人也坦然接受并作了近乎污名化的检讨。不久,共产国际要求撤销对蔡和森的处分。重审"蔡案",考察极端民主化这一概念的创生及使用过程,可以发现大革命失败后中共的组织形态由脆弱的集权型组织一度曲变为紧张的纷争型组织,这种曲变缘于诸多复杂因素的叠加。大革命失败后,共产党所属的军事力量的分散化与地方化为中共克服极端民主化、纠正曲变的组织形态提供了可能,这其中的经验教训值得深刻吸取。

蔡和森建党思想的形成与影响

蔡和森是中国共产党创始人之一。他不仅率先明确提出成立中国共产党,而且对党的性质、指导思想、纲领和策略,以及建党的组织原则、方法和步骤进行了系统的阐述;他不仅对建党的理论进行了系统的阐述,还致力于建党的行动与实践,为旅欧中国共产党早期组织的建立奠定了坚实的基础。蔡和森建党思想的形成,源自于使中国从积贫积弱的困境中解脱出来,进而实现民族复兴与人民解放的时代要求。他能够在完全没有共产国际等外力因素作用下,相对独立地形成完整的建党思想并致力于卓有成效的建党实践,充分说明中国共产党的诞生,并非来自"俄人移植"、"共产国际扶植",而是近现代中国历史发展的必然产物。