论曹寅晚年诗歌中的隐逸书写

曹寅产生隐逸之心主要集中在其晚年时期,这与其晚年长期受到的政治高压和罹患的多种疾病有关。现实中扮演的政治角色让曹寅不得不将隐逸之志深藏于心,除了偶尔在诗作之中直接表现出隐逸意趣之外,其余只在其诗作中通过对“梅”“竹”“鹤”等隐逸意象的书写幽微隐约地表现出来。

曹寅《楝亭集》茶事考

曹寅为清初康熙宠臣、诗人、文学家、藏书家,博通经史,藏书宏富。《楝亭集》为曹寅重要的文学著作,其茶文化内容丰富,茶香满楝亭。“楝亭”一词频率极高,凝固成某种文化符号,成为联系江南文人的纽带。考察曹寅的茶事活动,发现他以品茶为手段,以饮酒为媒介,以诗文为纽带,以交游为平台,笼络数百名的江南文人雅士,形成一个庞大的文人群体,成为主持东南风雅的盟主。“呼吸会能通帝座”,为康熙皇帝传递信息,为清王朝唱足了盛世雅音。在他的亲情、友情、同僚情中充满浓浓的茶意,完美体现中国茶文化内涵。曹寅自称有茶癖,视茶为“天人之粮”,以“玉川子”自比,为官江南,得出“茶兴满天涯”结论。《楝亭集》中所见茶文化等影响了曹雪芹《红楼梦》相关内容的创作。

论孟子对先秦儒家战争观的继承与提升

孟子的战争观有着一套完整的逻辑框架,其中包括理论层面和现实层面,前者隐含着对战争技巧的不屑态度;后者在论及具体战争中小国面对大国的攻伐时,则显示出孟子战争观念的局限所在,这种局限恰好在于孟子对战争技巧的反对。然而从孟子对《司马法》的继承中能够得知孟子并非接触不到有关战争技巧的理论资源。其反对的原因在于儒家内部理论体系的惯性和学派论辩的话语需要。至战国中后期,孟子战争理论在《曹沫之陈》的承继与超越中实现了儒家学说的蜕变。

“耕读传家,为善绵世”——读《常熟翁氏藏书研究》

[目的/意义]常熟翁氏藏书是晚清九大藏书之一,历时四百余年十多代,具有极高的学术文献价值和历史文物价值。[方法/过程]以曹培根所著《常熟翁氏藏书研究》为中心,着重分析该书的主要内容、写作特点与学术价值。[结果/结论]藏书世家这一文化群体对传承家族书香传统、维系地区文化特色、推动学术文化发展的重要意义,并期待今后业界学者能对藏书世家予以更多关注和研究。

论儒藏思想的发展

儒藏思想是中国古代藏书思想发展中的重要理论成果。儒藏思想吸收了佛藏与道藏思想的精华,并推进了古代公藏思想的发展。文章系统回顾了我国古代儒藏思想的起源与发展历史,对丘濬之"藏书分三处"思想、陆世仪"藏书邹鲁"思想、曹学佺"儒藏"思想、周永年"儒藏说约"等代表性思想的核心内容和理论成就分别进行了总结、分析和评价,并对儒藏思想影响下,清代公藏实践及儒藏思想的进一步发展进行了总结。

曹植佚文辑考

现今的曹植集各种版本在曹植佚文的整理上都不够完善。论文搜罗了数条前人失辑的佚文,列出了前人已辑而《曹植集校注》漏收的佚文,并对数条佚文的真伪和篇题问题进行了考辨。

《都城纪胜》书名考略

《都城纪胜》与《古杭梦游录》为一书二名,《都城纪胜》是此书的原名。到明代,文人认为宋人偏安一隅,醉生梦死,其都城虽在杭州而有渎其名,为警醒世人居安思危,故而改其名为《古杭梦游录》。清代修《四库全书》时,收录的清曹寅《楝亭十二种》本的《都城纪胜》远比《说郛》、《说集》等类书完整,因而广为流传,受到更多人的关注与承认,《古杭梦游录》一名也随之逐渐湮灭,不被人所知。

《魏武帝集》结集及著录考

对于《魏武帝集》结集时间以及著录情况的考察,有助于更为全面地理解文本。就现有文献,《魏武帝集》初次结集为三十卷,时间上限为梁普通四年(523),但不会晚于大同二年(536);后有隋二十六卷,唐三十卷,宋三十卷,明五卷,清一卷本。由隋至清的著录可以看出《魏武帝集》自结集之后,一直在流传,并未全部亡佚,只是在作品数量上大量减少。

曹炳章藏书特色研究

近代甬籍名中医曹炳章是一位专藏中国医药学典籍的藏书家,他共收藏中国医药学典籍5 000余种,是迄今为止有资料可稽的收藏中国医药学文献最多的藏书家。所藏典籍不但涉及中国医药学的各个领域,而且质量高。藏书中不仅有大量明清精刻本、孤本、珍本、钞本,还有不少日本旧刻本、钞本。他还利用藏书校订、著述、编辑古今中国医药学典籍400多种,为祖国的中医药文献事业作出了杰出贡献。

“副君之重”与总集肇创——兼论曹丕在文集发展史上的地位

建安后期,以曹丕为领袖的邺下文学集会,促进了同一文体、同一题材创作的盛行,促成了总集的产生。《典论·论文》的文体辨析具有划时代的意义,尤其体现在文体分类和文体风格上,为总集辨体提供了理论准备。曹丕重视《典论》和诗赋等著述的作用,强调了"立言"的价值,表明了借助文章传之不朽的编纂动机。曹丕也是别集的最早编纂者,在文集发展史上具有开创性地位。

曹雪芹《废艺斋集稿》中的科技史料

《废艺斋集稿》是清代中期一部重要的工艺技术著作,书中含有不少科学技术史料.本文除对这些资料进行探讨外,还从《废艺斋集稿》写作的社会背景和作者自身条件论证了该著的真实性,并对作者的工艺思想作了初步的探讨.

《草堂雅集》的版本系统及成因

元末诗歌总集《草堂雅集》大致有三个版本系统:元刊本系统、俗本系统和徐渭仁所藏清抄本系统。从诗人和作品的收录情况和编次对比来看,元刊本系统可以替代俗本系统,而与徐渭仁所藏清抄本系统差异较大。造成差异的原因主要在于元刊本的递修成书、渐次刊刻与辗转流传。综合了三个版本系统优长的民国陶湘刻本是《草堂雅集》最全的古籍版本。

《楝亭集》未收录的曹寅诗三首

清人邓汉仪《诗观二集》中辑录了曹寅诗三首,出于其未刊诗稿《野鹤堂草》,因诗稿迷失,《楝亭集》未收。

关于晚近吴下诗人集李商隐诗的文献考察与文本探微--以《楚雨集》为中心

《楚雨集》是集李商隐句所成的诗集,也是晚近吴下诗人学习李商隐的直接体现。对《楚雨集》的考辨有助于厘清晚近吴下诗人从事集李诗创作的总体情况,亦可加深对“西砖”诗歌集群的认知和把握。《楚雨集》的特征和价值,需从“西砖”诗学的个性角度和集句诗创作的共性角度两方面把握。总之,《楚雨集》的集李诗句,其中对李商隐诗歌的接受,不仅仅是形式层面的,更多是精神层面的。这应该是诗歌创作和诗歌评价所追寻的真谛,决不可以“游戏文字”一言蔽之或一笔带过。

《安徽大学藏战国竹简》(二)献苴及其他

本文就《安徽大学藏战国竹简》(二)的“耑语”“非山非泽”的释读问题提出不同于整理者的意见,并根据《简二》及《上博四》之《曹沫之陈》,对传世文献与出土文献“曹刿”“曹沫”之名进行辩证。

《四库集部提要汇辑汇校汇考》“考论”三则

著录的《离骚图》一书,有萧云从原绘本与乾隆年间补绘本的差异,致使纂修者、纂修时间以及书名、卷数也都有差异,体现了四库全书纂修的阶段性特点。文渊阁《四库全书》本与文津阁《四库全书》本《曹子建集》,据以缮录的不是同一个本子;文津阁本与明活字本相同处甚多,但也并不是简单的照录;今人《四库提要辨证》用明活字本来评说文渊阁本的错误,并不合适。宋晁补之《鸡肋集》提要的模糊说法对后世造成了误解。

“轻松文字”轻松意 《印象世界》印象真——读曹石珠《印象世界》之印象

曹石珠的散文集《印象世界》,语言简洁明快,文字朴实无华,情感真挚,贴近生活,有学者情怀而无"学者气",既是引人入胜的游记,又是发人沉思的生活散文。

楝亭藏书与西学东渐

曾寅(楝亭)在西学东渐中特殊的人生际遇,使他对西洋科学和天主教神学有了较多的了解,并产生了浓厚的兴趣.其收藏的西洋科学和神哲学书籍达57种之多.曹寅这种对待西洋文化的开放态度,对曹雪芹及其<红楼梦>产生了重要影响.

《流通古书约》评析

明末清初曹溶的《流通古书约》是藏书理论的一篇专论,其藏书理念对后世影响较大。以《流通古书约》为基础,分析和评价了《流通古书约》产生的背景、内容及价值,第一次以系统的文字阐述藏书开放流通的思想,促进了藏书家之间的藏书流通,不仅保护了古书,而且一定程度上发挥了古书的社会作用,实为一项创举。《流通古书约》在中国古代私家藏书的流通事业上有着重要地位。

曹学佺《湘西纪行》与《桂林集》重出篇目考论——兼及日本内阁文库本与曹岱华刻本《桂林集》之异同

在将《湘西纪行》与《桂林集》(上卷)的所有篇目进行了逐一比对之后,考论了两集重出篇目的四点差异,同时比较了目前所见两种版本《桂林集》之异同。目前整理《桂林集》,应以日本内阁文库本为底本,曹岱华刻本为校本,并以《湘西纪行》为《桂林集》卷上的参校本。