HPLC测定山豆根中苦参碱的含量

目的 :建立山豆根苦参碱含量的测定方法。方法 :采用苯基柱 ,甲醇 水 三乙胺 (5 0∶5 0∶0 .0 5v/v)为流动相 ,等度洗脱 ;流速为 1.0ml·min-1;紫外检测波长 2 19nm ;柱温为 30°C。结果 :最低检测限为 2ng·ml-1;加样回收率在 95 %以上 ,日内及日间的相对标准偏差分别小于 2 %和 4% ;线性范围 1.0～ 10 0 0 μg·ml-1。结论 :该方法简单 ,快速 。

哈尔滨市大气中PM_(10)、PM_(2.5)质量浓度及金属离子分析

对哈尔滨市大气环境中的PM10、PM2.5进行了采集,并对质量浓度及离子成分进行了分析。实验结果表明,两种颗粒物均呈现了先减小后增大的特征,最高值出现在1月,质量浓度分别是178.85、130.10μg/m^3,PM10在1、2、3、4、11、12月均超标,而PM2.5质量浓度则高出欧盟标准（15μg/m^3）的2-8倍,另外,离子总质量浓度在8月达到了最低值,分别是42.73μg/m^3和25.3μg/m^3.PM10和PM2。5中离子成分占颗粒物总质量的比例均表现为中间高两边低的特点,最高含量出现在7月份,分别为67.7%和68.4%。根据相关系数的判别原则,PM10中表现为高度负相关的离子是Ca^2＋和F^-、Ca^2＋和SO4^2＋、Ca^2＋和NO3^-;表现为高度正相关的离子是K^＋和Mg^2＋、K^＋和Cl^-、M^2＋和Cl^-、F^-和SO4^2＋、F^-和NO3^-、SO4^2＋和NO3^-,说明上述离子间有相似的污染来源。PM2.5中表现为高度正相关的离子是K^＋和Cl^-、K^＋和SO4^2＋、K^＋和NO3^-、Mg^2＋和SO4^2＋、F^-和NO3^-、SO4^2＋和NO3^-,与PM10中离子相关性规律不同。

夏代是杜撰的吗——与陈淳先生商榷

夏王朝是否存在,过去由于史证较少曾被一些学者所怀疑。随着考古发掘和研究工作不断取得进展,绝大多数国内学者对夏王朝的存在已不怀疑,然仍有部分外国学者出于种种原因,捡拾过去学者的论点而对夏的存在持否定态度。陈淳博士发表于《复旦学报》2004年第4期的《二里头、夏与中国早期国家研究》一文,采取转述国外学者有关批评的方法并基本站在他们的立场上,认为夏是“杜撰”的。此论很值得商榷:一、不能带着“周人杜撰夏朝历史”的先入为主的成见;二、甲骨卜辞中并非没有丝毫夏的踪迹;三、夏与商、周一样,同属于“早期国家”;四、不能否定二里头文化遗址对于研究夏朝历史及中国早期国家的意义。

《北溪字义》与理学范畴体系的诠释和建构

南宋陈淳的《北溪字义》是解读理学、尤其是朱子思想的重要文本,也是东亚最早的哲学辞典。《北溪字义》首次建构了一个理学范畴体系的完整的逻辑结构,同时还自觉地将诠释方法作为它的重要内容,在中国哲学范畴发展史上具有十分重要的意义。《北溪字义》具有完整的逻辑体系,在结构上也有精心的安排。其卷上为内圣之学,包括心性论和道德论(或功夫论);卷下为外王之学,包括理本论、教化论和异端批判。《北溪字义》还探讨了范畴关系的诠释方法:"字义"的界分与脉络———范畴的界限与联系,"字义"的竖观、横观与交错言之———范畴的纵横交错关系等。

略论朱子学中的穷理精密派——以“北溪之陈、双峰之饶”为中心

陈淳与饶鲁被吴澄视为朱子学中穷理精密派之代表,陈淳的穷理精密充分体现于《北溪字义》对朱子《四书》范畴的训释,饶鲁的穷理之学则见诸对朱子《四书集注》的批判性阐释。饶鲁通过对文本之义的细致解析,剖析了朱注存在过粗、隔层等偏离文意的多种情况,并以通贯比较的方法,指出朱注在综合与分析上的差失,又从工夫实践着眼批评朱注的空泛不足。陈淳、饶鲁治学虽皆具穷理精密之特点,然陈淳以畅通发明朱注为宗旨,更具照着讲的意味;饶鲁对朱注的各种挑刺,则颇有入室操戈而接着讲的精神。从穷理精密这一治学特色的角度来考察朱子学派,是对据地域、师承等因素划分朱子学派的有益补充,有助于更全面深入地理解朱子学发展脉络。

在理学与心学之间徘徊——浅析陈淳心性论思想的一大特征

陈淳是朱子闽学南传的第一人。他从人的本性的角度,辨析了"性"、"命"、"道"、"理"等范畴,回答了人之所以为人的依据。他把心中之"理"解释为心的主宰,将"未发"理解为动机,并从天性中寻找道德自觉的依据,这些均继承了理学的传统观点。他将理既释为心的依据,又解释为心对道理的把握,这一矛盾则表现出他在理学与心学之间的徘徊。陈淳论证了情的合理性和普遍性,将情与天地阴阳之神联系起来,使得情具有天然的合理性,这种观点则接近心学。

陈瑞春运用五苓散治疗汗证经验

全国知名中医专家、先师陈瑞春教授一生精研《伤寒论》,临床经验非常丰富,特别善于活用仲景方治疗各种疑难杂症。笔者有幸跟师学习,聆听陈师教诲,受益匪浅。现将陈师用五苓散治疗汗证的经验介绍如下,以飧同仁。

集中分时预约在门诊检查管理中的应用

目的探讨集中分时预约在门诊检查管理中的作用。方法针对目前门诊病人检查管理中存在的不足,进行流程改造。结果简化了检查流程,优化了人力资源配置,节省了病人就诊时间,改善了医疗秩序,和谐了医患关系。结论集中分时预约管理模式是一种既方便患者检查,又能提高门诊管理工作质量和效率,同时又能提高患者满意度的检查流程优化模式。

山豆根多糖刺激抗体产生的作用

山豆根多糖不仅刺激淋巴细胞增殖、促进PWM诱导的抗体产生,而且有刺激小鼠淋巴细胞分泌IgG的作用。研究PWM和该多糖的相互作用发现,淋巴细胞若先用PWM刺激2d,再加多糖刺激,产生IgG的能力降低;若先或与PWM同时用该多糖刺激,则可增高IgG的产生。

陈淳哲学知行论研究

知行问题是理学尤其是朱子学研究的重要课题之一,讨论的问题涉及知行关系、致知与涵养、致知与主敬等方面。作为朱子重要门人和传人的陈淳,在知行关系上继承和发扬了朱熹“知行相须”的观点,提出了致知力行“随时更迭,交进互发”的思想,而对“知先行后”论有所修正,同时,对“行重于知”则以“以行为主,知行一事”作了新的概括和拓展。在主体修养上,陈淳把主敬仍看作是与致知力行相始终的修养的重要内容。陈淳还对凸现儒学工夫与境界的“下学上达”作出了新的探索。

陈淳花鸟画师承初探

陈淳是中国明朝著名的写意花鸟画家 ,他在花鸟画的创作上 ,曾经师承文征明 ,走工整一路 ;后又在创作题材、笔墨技巧及画面境界方面师承沈周 ,并不断开拓创新 ,完成了花鸟画向水墨大写意的飞跃。

陈淳论“经权”

陈淳的经权思想可归纳为三:在经权观上,他阐述了经权相对不相悖的辩证经权观,由此建构起权衡权变理论框架;在权中观上,论述了权衡权变以"得中"为原则,即权衡权变的适度性问题;在用权条件上,提出了"理明义精"是权衡权变主体的必备条件。陈淳的经权思想具有传承性、周延性和历史性等特征。他尽管没有其师朱熹那样博大精深,但在理学经权史上也占有一定的地位。

论《宋元学案》对朱熹弟子的评价——以黄榦、辅广、陈淳、真德秀、魏了翁为例

《宋元学案》编纂者明确了黄榦作为朱熹道统继承人的思想史地位,肯定其阐发和传播朱子学的贡献,批判了持门户之见的朱陆末流。编纂者基于学术传承不问社会地位的纯粹学术态度,肯定辅广传承朱子学的贡献,并依据魏了翁本人的记述纠正了前人关于其师承记载的失误,确定了魏了翁与辅广的讲友关系。编纂者肯定陈淳在本体论、人性论、道德观、工夫论、异端论等方面对师说的阐发,同时指出其不免持门户之见而挑起朱陆两派之争端。黄宗羲受明末清初回归先秦原典的经学思潮影响,一反成说将以经学为主的魏了翁的学术成就和地位置于以理学为主的真德秀之上,肯定了魏了翁不迷信朱熹权威的实事求是精神。全祖望进而基于史家立场对真德秀的人品提出了非议。

声音的印记:播音艺术的风格流变--基于陈醇口述史

陈醇相伴中国播音事业走过了整整60个年头,其“深沉稳健、舒展自如”的播音艺术风格已是家喻户晓,并成为此后播音员效仿学习的典范。陈醇的播音艺术风格源于时代变迁与个人积淀,使其成为见证中国播音艺术风格流变的重要历史佐证,也成为大历史背景下广播电视历史发展的独特注脚。以历史研究为路径,对陈醇的口述资料进行收集和梳理,试图通过文本资料的质化研究理清其播音艺术风格的流变历程,探索影响播音风格形成的多重因素,构建新时代广播电视工作者的信仰体系。

陈淳理学问道旨趣变迁——以“下学上达”为中心的讨论

入理学之门后,陈淳问道旨趣经历了由偏重上达功夫到融会下学上达功夫的变化。在其《自警诗》中,已初步显露出偏重穷理尽性上达功夫的倾向。临漳问学时,朱熹指出其缺乏一贯之道,告知颜子乐处在天地万物之间,并授以"根原"二字。陈淳仅领悟到"根原"二字,未能领会另二者的含义,因而穷究根原。此后,其偏重上达天理之倾向日益加深,甚而有流入陆学、佛老之虞。庆元二年,其完成《与点说》,开始注意到下学功夫。然后其剥离下学上达,过于强调上达之意义,表现出认可天理脱离天地万物存在的倾向。庆元五年,经朱熹当头棒喝,陈淳终于领悟到天理即在天地万物间、下学上达乃一以贯之之道。此后,其融会贯通下学上达,思想日臻成熟。

陈淳早期思想进路之检讨

从朱子门人到朱子传人 ,是陈淳学行演进的历史和逻辑主线。本文从早年心路、临漳从学、书札问学三个阶段 ,围绕陈淳初次从学进行了比较全面的历史与逻辑的考察 。

《北溪字义》之中庸新解

陈淳的代表著作《北溪字义》形式上以字义入手,从四书中选择关键的概念、范畴,结合周敦颐、张载、二程、朱熹等人理学思想进行概括、诠释,进而分析《北溪字义》涉及《中庸》的文本,无论是作为章节名的"中庸",还是引用四书中的《中庸》言论,或者以子思之言代替《中庸》之意,或者从书中所体现出的道统传承,这些都是陈淳以"庸"解师的一种径路,从而归纳出《中庸》对《北溪字义》的作用和影响。

陈阳春研究员补气活血法治疗冠心病心绞痛经验

陈阳春研究员是河南省中医药研究院研究员、主任医师、全国名老中医、全国第二批老中医专家学术经验继承人指导老师,对诊治心血管疾病见解独到,认为气虚血瘀为冠心病发病的主要病因病机,法当补气活血,又妙伍疏肝法,组方精当,每获良效。

从《北溪字义》解读陈淳的义利观

陈淳在《北溪字义》中对义利问题进行了完整的论述,逻辑性强。格致论是陈淳义利观的基础。陈淳认为,在文义上,义与利彼此相对;在内涵上,义与利不同;从实践层面论,义与利都指向行动,但二者相去甚微,需细加体察;从本源来说,义与天理有关,利与人欲有关。结合当时福建一带的社会情况来看,陈淳大倡传统义利观,主观上确有改善社会风气、调节人际关系之意,这也是其义利思想中值得肯定的一面。