新时期初知识分子书写中身体维度的复活——以《人到中年》为中心

新时期初涌现出一批知识分子题材小说,谌容的《人到中年》无疑是其中的重要代表。从身体的外部形貌、内在欲望及其与精神的关系三个层面进入文本,可以发现久被遮蔽的知识分子身体再度浮出历史地表。其中,知识分子身体的外部形貌得以重塑,作者将具有小资情调的“衬衣皮鞋”等服饰悄然替换,代之以“智慧的眼睛”,其所表征的“知性美”也在审美地位上超越了20世纪50至70年代大为推崇的“健美”;此外,萌发于身体内部的欲望也在一定限度内获得出场的合法性;但近代以降的现代性诉求使身体在与精神的关系中仍处于被统摄地位。由此,知识分子主体性悖论和新时期初小说承上启下的书写面貌得以展现。

陈敬容的小说佚文与创作姿态——兼谈其署名“蓝冰”的文学活动

陈敬容小说佚文《被遗忘的桥》《打破了一只花瓶》《挣扎》的发现,对理解该诗人于特殊人生阶段的文学活动,及其生平与创作姿态之间的关系具有重要意义。这三篇小说佚文发表于1946年的《文讯》月刊中,小说内容与其情感经历有直接的关联,属自传体小说。首先,这三篇小说文本较之诗歌作品,能够更加直接地构成诗人情感生活与创作生涯的不二佐证。其次,这三篇小说中有两篇署名“蓝冰”,根据小说文本与同时期诗歌的照应可以发现,这一笔名并不像从前人们所认为的仅是诗人发表译诗的署名,而代表着对其个人情感生活的反思与怀缅,这对理解其整体创作面貌具有重要价值。最后,这三篇小说与诗人以“蓝冰”署名的其他文学活动形成呼应,并集中展现出作家独有的写作姿态,即融于生命的回应式创作与面向未来的确证式创作。

从陈洪绶到华嵒——《西园雅集图》的色彩表现研究

“西园雅集”这一经典母题肇始北宋,兴盛于明清时期,在众多大师创作的《西园雅集图》中有一幅尤为特殊,即陈洪绶绘、华嵒补绘《西园雅集图》。这幅跨越七十余年才完成的作品呈现出两位画家在审美趣味与色彩表现的不同。本文将首先梳理陈洪绶绘、华嵒补绘的《西园雅集图》的笔墨、色彩和款识;其次,理清“西园雅集”图像基础;再次,结合华嵒独立创作的2幅《西园雅集图》讨论陈洪绶与华嵒在设色上的不同之处,揭示其不同色彩表现方式,探析在这个过程中展示出的审美趣味和心理变化。

从史料角度再读《西学东渐记》

容闳作为近代联通中西的代表性人物之一,他用英文写成的自传被译成中文,以《西学东渐记》最为著名。容闳个人对于中国近代以来的发展不仅是经历者,还是参与者,因此该文从史料角度再读《西学东渐记》,不仅通过容闳的视角探究了其与曾国藩、李鸿章等人的交往,也了解到“留美幼童”计划的成型和夭折,还通过容闳经商之路再现了近代的中国社会图景,使读者强烈感受到中国早期知识分子的爱国心以及不断为祖国前途命运而寻找出路的努力和向西方寻求救国真理的历程。

中华农学会成立初期的史实考述

清末民初以来,农学界人士开始集结同人,以学会组织的形式推进农学研究。中华农学会是民国时期会员最为众多,组织最为稳固,会务最为活跃的全国性农学团体。但是,关于其成立的时间、地点以及首任会长等基本问题,学界长期以来存在诸多不同说法,就连当事人的回忆也各不相同。参照比勘各方留存资料,重新考订中华农学会成立及其初期的基本史实,尽量呈现其"近真"历史图像。

读《文选》中的建安作品(三题)

陈琳写辞赋用传统的大赋手法,遭到曹植的批评,于是他作《答东阿王笺》予以抵制,形成一份文学批评史上有趣的材料。孔融的《论盛孝章书》是恳求曹操去救他的结拜兄弟盛宪,而竟能写得似乎完全出以公心,而且意态潇洒,表现了很高的技巧。《檄吴将校部曲文》的真伪曾有争议,它应当还是陈琳的作品,其中涉及当时的一些历史细节,后人无从着手;但此文在流传过程中被加上一个业已去世的尚书令荀的""字,引起了纷乱和麻烦。

狐刚子及其著作时代考疑

狐刚子是中国古代著名科学家,但其生卒年代古籍中未见记载,陈国符认为他是晋人,约与葛洪同时代,赵匡华、容志毅认为他是东汉末期人。通过对狐刚子著作历代著录情况与《黄帝九鼎神丹经诀》、《太古土兑经》以及其他丹经引述狐刚子著作情况分析后发现,狐刚子活动时代诸书记载莫衷一是,无一可靠,故其著作年代不能依据其活动时代来确定,反之,可以确定狐刚子最早的著作出于南北朝或隋,故其活动年代不会早至汉末或葛洪时代。

陈荣教授甲亢平消汤治疗甲状腺疾病经验三则

甲亢平消汤治疗甲状腺功能亢进症、甲状腺瘤并囊肿、桥本甲状腺炎三例。

谶纬与钟嵘诗论

谶纬在东汉盛行一时,魏晋南北朝时仍有相当的势力。纬书中包含的奇特的想象、丰富的辞藻等,对文学创作产生了巨大影响。不仅如此,谶纬还对后世文学理论影响甚大,钟嵘的诗学理论在很大程度上受到了谶纬影响:在诗的起源方面,他的"物感说"不同于传统的讽谏教化论,而是在纬书"物感说"的基础上发展起来的;在对诗歌地位、作用的认识上,钟嵘弱化了传统诗论强调的教化作用,将诗与自然万物联系,从诗在天地万物中所处的地位上论其作用,带有一定程度的天人感应色彩;在诗歌抒发情感方面,钟嵘表现出与传统诗论更大的不同,很重视与"志"、教化无关的怨情,这是对纬书"诗含五际六情"、强调诗歌抒发情感的进一步发展。

从陈荣捷看朱熹的“两轮”方法论

对于长期受西方哲学思维熏陶,在海外讲授中国哲学五十余载的陈荣捷来说,无疑会受到西方哲学研究方法和诠释方式的影响,但他却始终秉持中国哲学所特有的方法来思考中国问题。陈荣捷运用与西方二元对立不同的辩证思维方式进行理论研究,这种方法即内蕴于朱熹哲学中的"两轮"方法论。

辛亥革命前十年间中国现代革命观念的形成

辛亥革命前十年间,中国人的革命观念实现了由古代形态向现代形态的转换,从而为辛亥革命的爆发和清王朝的覆灭奠定了思想基础。在中国现代革命观念形成中,既承继了中国古代革命观念的有生命力有影响力的内容,又引入了西方近代革命观念、马克思主义革命理论和无政府主义革命理论,更有中国革命派思想家综合中西古今思想资源所进行的融贯与创新,如邹容初步提出的中国民主革命纲领、孙中山确立的三民主义、陈天华主张的"国民革命"与"英雄革命"相区分、朱执信主张的"社会革命"与"政治革命"相并行,其中不仅包含了反清的内容,也不仅包含了反对封建君主专制制度的内容,还包含了反对资本主义剥削压迫的社会主义理想追求。

清末黄帝形象和文化的内涵与价值

为研究清末思想家、革命家邹容、陈天华对黄帝形象塑造的问题,从黄帝形象建构与历史文化意义、黄帝传达的国家观念与思想特征、黄帝体现的文化涵义、黄帝传达的国家观念与思想特色、黄帝体现的文化涵义与价值进行分析。研究认为,邹容、陈天华在对黄帝形象塑造上体现了浓郁的时代感与使命感,他们将黄帝文化与文明熔铸在争取国家独立与民主进步上,批判封建君主专制制度,宣传和普及民主、共和、独立、自由、平等等进步理念,通过融会多元思想因素的方式表达对国家和民族前途的展望和理想,使黄帝文化彰显出新的生命力。

一世班禅克主杰的治学实践与理念

文章针对一世班禅克主杰研究滞后问题,从祖籍家世、求学生涯、慧眼识珠三个层面论述其潜心追求新知和探索未知领域的基础上,着重阐明克主杰自幼旗开得胜、开创文风、建寺讲学、严正声明、入主金席、利益他人方面的治学路径,尤其秉持尊师重道品德、推崇辩论启智学风、创新闻思学院建制、坚持守正创新理念、开显宗师究竟密意、注重人才培养质量、独具建筑工艺匠心等方面敢为人先、勇于实践的治学精神,为坚持我国佛教的中国化方向,积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,进一步加强自我教育、自我管理、自我约束、全面从严治教、带头守法遵规、提升佛教修为等方面提供了如何依理抉择根本正“见”、怎样科学实践正“行”为主的具有本土特色和时代特征的历史经验和学理依据。

从知识转型与本土化的角度看《中国树木分类学》与近代林学的早期发展

晚清以降,林业科学在西学东渐的浪潮中传入中国。近代林学之发展首先需要面对学科建立与知识转型的问题。陈嵘是近代林学开拓者之一,他的《中国树木分类学》是近代林学早期发展的基础性著作。本文在梳理林业知识传入与学科建立脉络以及《中国树木分类学》的“接受史”的基础上,分析此书之于林学理论本土化的意义。从近代林学的知识转型中可以看出,作为一门应用科学,需要面对中国固有之资源,包括作为研究对象的森林资源与传统学术中的知识资源,两者构成林学知识本土化的关键。

科学、实践与政治——近代林学家陈嵘的造林事业与林学理论

作为近代著名林学家,陈嵘力图通过理论与实践两个层面来推动中国林业发展。在他撰写的专著与教材中,关于造林学的数量最多。他也试图将林学知识传播普及,并加以应用推广。为此,陈嵘主办了以江苏省教育团公有林为代表的一系列造林实践,参与到国民政府及其他机构的造林宣传中,积极为林业发展建言献策。为有源头活水来,造林实践与宣传反过来也影响了其林学理论。国民政府同林学家在出发点上存在歧异,显示出近代中国科学与政治间的张力。林业与林学真正得到关注与发展,要到抗战时期。在“国难”的背景下,森林的经济属性凸显,乃至上升到战略高度。

论清初《诗品》接受史的“异质性”——以陈祚明对潘岳、陆机、陶渊明的批评为中心

清初诗论家陈祚明对《诗品》的批评存在鲜明的异质性。陈祚明反对钟嵘"陆才如海,潘才如江"的说法,认为钟嵘对陶渊明品第不当,对诗旨阐发不足。他认为潘胜于陆,陶诗可与杜诗并驾齐驱,陶诗亦有入世之意,不宜专以隐逸述陶诗之旨。钟嵘之所以强调传统,否定新变,是为了反对以沈约为首的声律论;陈祚明之所以主张溯唐诗之源,提倡"情为辞先"的诗学观,是为了折中调和明前后七子和竟陵派之弊。不同的诗学语境、批评目的,导致了"异质性"的产生。

名人纪念性森林公园景观规划与设计初探——以温州陈嵘森林生态文化公园为例

纪念性公园既为特定人物或事件提供追忆的场地,也是精神传承的媒介,通过景观规划为游客解读值得纪念的人物或事迹,传达该地区的文化历史。伴随中国生态文明建设的不断加强,森林公园的规划和建设也随之不断增进。陈嵘是中国树木分类学的创始人,也是著名的林学家和教育家,为中国现代林业事业的发展作出了卓越贡献,陈嵘森林生态文化公园将“一轴、三区、十页书”和自然地形相结合,突出自然进化的象征意义,将陈嵘的一生学术成就和核心精神融进大地之书。通过对纪念性公园的理论与实践梳理,结合实例景观规划设计分析,对专类园景观设计思路及营造要点进行解读,重点阐述了历史人文与公园规划中自然因素的关联性,为今后纪念性森林公园的景观规划建设提供一定的参考价值。

建安士风考索:从浮华到务实--以孔融、陈琳为例

汉末兴起的浮华士风,宕及建安而生新变。以孔融为代表的少数士人继轨浮华士风,而以陈琳为代表的多数士人则开启了务实新风。这一变化是统治者政策、士族内部斗争和时代变革需求共同作用下的结果。对于建安士风的这一转向,既当重视其再造天下的现实功用,亦不宜忽略其促使士人结构变化、思想真空期出现、文学气骨的衰退等多元影响。对建安年间的士风转向作考索,有助于深入理解汉魏之际的士风转捩与文学嬗变。

《梅品》——南宋梅文化的一朵奇葩

1994年2月,中国花卉协会梅花蜡梅分会组团赴日考察,在参观静冈市丸子梅园时,主人梅田操介绍那是以张镃《梅品》作指导思想而建园的.张镃,字功甫,南宋临安人,所著《梅品》一书,共600余字,从四方面列述品梅58条标准:"花宜称"26条,"花荣宠"6条,"花憎嫉"14条,"花屈辱"12条.该文作者分析南宋赏梅的四大审美特色是:重视天时与良辰;讲究环境与配置;突出花品与人品;追求雅趣与脱俗.