文学地理空间视域与“吴蔡体”的形成

吴激、蔡松年由宋仕金的人生际遇及其随之而来的上京、燕山文学地理空间转换,是“吴蔡体”形成的关键进路,吴激肇其始,蔡松年定其型。具体而言,身处上京、燕山文学地理空间的吴激承袭苏轼以词书写士人情志的词学理念,融前人诗句入词,以词来抒发孤臣孽子的故国之思,引起了其他由宋入金词人的广泛共鸣,“吴蔡体”得以创建。稍后的蔡松年,尽管同样流落天涯异域,然其道德背负较轻,遂于清壮洒落之中寄寓乡关之思,将吴激词的故国之念创造性地转化为归乡和隐逸,建构了异域文学地理空间内入金宋人安身立命的精神家园,回应了金代词坛新的生活方式、文化心理、艺术境界的追求与理想,使得“吴蔡体”具有开辟一代词风的情感内容、艺术模式、审美趣味和生命意义,金词的艺术格局由是得以形成。

清代南部档案俗语词考释五则

《清代南部县衙档案》不仅内容丰富,而且语料新颖,是研究俗语词的好材料。不过,其中出现的“矜财”“口岸钱”“呩”“扫厫”“总役”这五个俗语词晦涩难懂,既对读者阅读理解造成困难,也为学者的研究带来阻碍。根据传世文献,结合语境,得出其释义:“衿财”即“乡绅家族和钱财”,“口岸钱”即“住店所产生的相关费用”,“呩”即“指示,口头发布的命令”,“扫厫”即“全部交纳”,“总役”即“衙役中的领导者”。

从非物质文化遗产传承谈民族纪录片创作——以纪录片《传承之路》为例

通过拍摄关于非物质文化遗产传承纪录片《传承之路》的亲身经历,深入分析研究了民族纪录片的创作。从题材的选择、镜头语言的调度、纪录片的采访运用、故事性与真实性的分析和解说词的运用等五个方面,分析在拍摄有关民族题材方面纪录片时遇到的问题和解决的办法。

《说岳全传》辨疑——兼论《说岳全传》与《大宋中兴通俗演义》的关系

现在对《说岳全传》的认识通行三个基本结论:《说岳全传》的作者是下层文人、故事前后部分差异过大、前身是《大宋中兴通俗演义》等,其实并不准确。通过作品内容自证发现:钱彩是评话艺人、金丰是小书商,文化程度必定不高;《说岳全传》前后部分差异自有原因,实出一人之手;《大宋中兴通俗演义》对《说岳全传》影响极小,甚至《说岳全传》的作者可能就没有看过《大宋中兴通俗演义》。这中间的缘由,可以通过"钱彩原本《说岳全传》"和"今本《说岳全传》"即金丰增订本两个版本的形成来解释。

把故乡嵌进诗里——金代诗人蔡珪的“故乡”书写

蔡珪是金代河北诗人,金代文学的实际奠基人。蔡珪诗词不仅气韵清疏伉爽,豪放跌宕,而且不经意间流露出的怀乡之情细腻生动,感人肺腑。尤其是其把"封龙山"、"东垣"等河北名山名城直接嵌进诗词里的努力,使读者能于数百年后在文学中近距离的感受到有温度的名山名城,这不仅可以加强地域内读者的情感认同,更对宣传河北地域文化有重要的作用。

才性同异离合与夏侯玄选举“分叙”之议

魏晋才性同异离合之论是玄学清谈的重要命题,其论的具体政治背景,与汉末以来士之性行与才能是否为一,以及魏创九品中正制以来对人才的乡里评议与台阁授官能否分离这两大问题密切相关。正始中夏侯玄从政治操作层面,维护台阁铨衡用人之权,分别“上之分”与“下之叙”,主张任用考察士人时应对才能与德行“明其分叙”。两者前为“事理”,后为“人心”。在才性关系上既主才性离,又承认才性同,视才性的同异离合为相反而相成。体现了正始玄学家糅合儒道,打通天人的哲学努力,是正始玄学“名教出于自然”思想在才性论上的体现。

蔡英文主导下的民进党大陆政策探析

本文通过对蔡英文担任主席以来民进党在大陆政策方面的主要表述,厘清了现阶段民进党大陆政策主张的主要内容,分析其特点,探析其可能的实施路径。本文认为,如果蔡英文及民进党上台,他们将会推行一条"多做少说"甚至"只做不说"的所谓"稳健台独"的路线。

论曾国藩家教思想对湘中近现代女性人才的影响

曾国藩家教思想对湘中近现代女性人才的涌现有着不可磨灭的贡献。其家教中的女性教育思想体现在秉持耕读、重视女子德育和女子学习等方面。曾国藩家教思想对湘中近现代女性人才的成长环境、价值观念、成长路径和发展空间等方面都产生了重要影响,曾氏家族女性、秋瑾和蔡畅就是其中的典型代表。

试论南京国民政府统一新疆的斗争

192 8年底 ,南京国民政府虽然建立了一个全国性的政权 ,但实际上并没有真正统一全国。特别是僻处边塞的新疆 ,并不在国民政府的实际控制范围内。随着西北特别是新疆在全国的地位日趋突出 ,国民政府加紧了与新疆实际统治者对新疆控制权的争夺。从建省党部之争到两派宣慰使入新 ,最后国民政府终于如愿统一了新疆 ,但是随着解放战争形势的发展 。

《无求子伤寒百问》、蔡京与医官名称的更改

《无求子伤寒百问》作者朱肱,著成后于政和元年上呈朝廷。蔡京大加称赏,即令颁行。李仁仲之子云:蔡京此令受到太医的阻挠,因而京大怒,政和二年改医官之称,不复与文臣齿。然蔡京高举绍述的政治大旗,在学校、官制、财政等方面做了许多改革,官制改革是早有意图,不会仅因一本书的问题大动干戈,但《无求子伤寒百问》事件当是导火索。

试论明清小说与“柴氏公案”——以《杨家将传》、《水浒传》、《说岳全传》为例

北宋代后周而兴,对前朝柴氏宗室做了特殊安排。后世小说家对此颇感兴趣,在《杨家将传》、《水浒传》、《说岳全传》等小说中分别塑造了柴郡主、柴进、柴桂等形象,间接表达了民间对"柴氏公案"的看法。文章钩稽相关情节,结合史实略加讨论,并尝试剖析故事背后的民心民意,以期为小说史、思想史的研究提供一个有意思的案例。

“吴蔡体”略论

金初词坛上的“吴蔡体”以吴激和蔡松年为代表,吴蔡二词皆清健骨力,属于豪放一脉。吴词“运化前人诗句”,以“哀惋清朗”的词风抒发“故国之慨”;蔡词则追和东坡,以“俊逸清旷”的词风表现身宠神辱而欲超尘脱俗的情思。吴蔡体分别以吴、蔡为核心,先后存在两个次群体;追源溯流则可将吴蔡体与苏轼、元好问视为一个泛词派,与苏辛词派一枝而二朵。吴蔡体不仅对金代词史的发展,甚至在中国词史的演变中都具有一定的意义。

《春秋左传注》商兑二则

杨伯峻释“酆舒有三儁才,不如待后之人”为“不如待潞国无俊才而后伐之”,释“自今无有代其君任患者”为“讫今无有代君任患者”,皆有可商之处。《传》言“酆舒有三儁才”谓酆舒其人有三种胜人之绝艺,非谓潞国有“三”俊才之人;而“自今”之“自”于古未见通“卒”之例,“自今”说谓“从现在开始”,“自”当训为介词“从”。

黄宗羲与浙东经史学术传统的确立

学界公认黄宗羲为清代浙东学术传统的开创者,但对他如何确立清代浙东学术传统却语焉不详。笔者将黄宗羲所确立的学术传统称为“浙东经史学术传统”,并根据章学诚关于浙东经史学术传统三点归纳,具体分析黄宗羲如何在“贵专家”“言性命必究于史”“经术史裁”三个方面实践和提倡浙东学术精神,藉以说明:黄宗羲作为浙东经史学术传统的确立者,其思想上的影响几代不绝,一直到道咸年间仍在章学诚身上有实质而鲜明的体现。

奉国寺大殿与辽、宋、金时期殿阁用材分析

通过已经发表的辽、宋、金建筑实例测绘资料数据,可以了解现存辽、宋时期遗构的斗栱断面高度,并可初步了解这一时期诸殿阁之材分制度所用材广尺寸。基于古人“以材为祖”的概念,依据已知的材分等级知识,以及这些殿阁斗栱所用材之广,或可以粗略地反算出这些建筑可能的用材等级,并进一步推测出其可能的用尺长度。本文根据奉国寺大殿所用材广尺寸,尝试推算出奉国寺大殿的可能用尺,再以其材分之值及用尺之长,结合大殿各部分实测尺寸,以期初步厘清大殿可能的原初设计尺寸及重要构件材分关系。此研究对10世纪中叶至12世纪间所建诸木构遗存的可能用材等级与用尺长度,做了一个推测性的探讨,希望对这一时期的古代建筑可以有更为深入的理解。

我心目中的蔡美彪先生

蔡美彪先生是“当今史学泰斗”。渊博的学识、深厚的中国传统学术素养与马克思主义理论相结合,使蔡先生在史学,主要是辽金元史领域的研究取得了辉煌的成就,留下了一批堪称典范的学术成果。本文作者对蔡先生的奖掖表示感谢。

金元诗数题

金元诗细节研究中存在一些疑点、缺漏或纰误。比如，金国诗人师拓姓尹，耶律楚材西域诗为正确解释“垅种羊”提供了依据，杨载遭人误批，张雨的生卒年、周霆震的号、郯韶《绝句四首》的标题被人误改，张昱《辇下曲》中“首长”有误改。

论《中州集》作家小传的文学史意义

《中州集》是金代著名文学家元好问编纂的金代诗词集,其体例是选诗和作家小传相结合。在作家小传中,除了作家的生平事迹等基本内容外,还记载了丰富的金代文学史料,诸如"国朝文派"、"吴蔡体"等具有非常重要的文学史意义,是研究金代文学不可或缺的珍贵史料。

金代词家蔡松年词刍论

蔡松年是金代著名词人,其词风开金代百年之词运。蔡氏仕金三十年,仕途风顺,官居宰府。但蔡氏身处金初复杂的社会矛盾和民族矛盾的风口浪尖之上,进退维谷,动辄得咎,"违已交病,不堪其忧",其词或吟咏山光水影,或追忆往昔盛游,或抒发归欤之志,皆与其仕金经历有关。在艺术追求上,蔡氏词以"清"为主,具体表现为清新、清疏和清旷等方面。