晚清国学大潮中的博物学知识——论《国粹学报》中的博物图画

近十多年来,有关西方的学科分类、知识结构、当中涉及的词汇和语法的表述等如何影响清季以来中国学术的发展,学者已有较多的讨论,少有论及的是在这个学科结构重整、专业分工未明的过程中,部分原来只具备传统经史之学训练的文人,如何在具体的方法上实践他们所认识的西学。当时,国学保存会的成员在界定“何谓国粹”的过程中,也有选择地吸取西学,企图将他们所认识的西方的自然科学知识,纳入“国粹”或“国学”这个框架之中。1907至1911年间,国学保存会的主要刊物《国粹学报》刊登了100多幅以中国本土的动植物为对象的“博物图画”,可以说是国学保存会的成员尝试应用其仅有的西方科学知识和技能的一种实践。以这批博物图画为研究主体,结合其他文字和图像资料,考察当时作画者的博物学知识和博物绘画的技巧来源,并从中探讨清末民国的中国文人的自我期望与定位无疑是很有价值的。

蔡守秋教授:追求人与自然和谐的法学家

蔡守秋教授是我国著名的环境法学家,他勇于开拓,率先提出了许多前瞻性的观点和创新性的理论,引领了环境资源法律和政策的学科发展。他最早关注环境道德,率先研究环境权,提出了原创性理论———调整论,强调“人与自然和谐共处”的基本理念。他亲历环保实践,治学务实求真。

论《小雅·采薇》“遣戍役”的仪式功能

由于逐渐脱离了《诗序》"遣戍役"的仪式基础,忽视了《诗经》与周代礼乐制度之间密切的关联,《诗经》学史上围绕《采薇》展开的一系列阐释实际上都失去了合理的文化基础。因此,通过重新检视《采薇》"遣戍役"的仪式功能及其赖以存在的礼制基础,确认了"遣戍役"的必要性以及"遣戍役"与《采薇》一诗的内在关联。正是由于《采薇》对"猃狁之故"的反复强调契合了"遣戍役"的仪式要求,这首原本抒发"室家之思"的作品,才通过"诗入仪式"的方式被改制成为"遣戍役"的仪式乐歌。《采薇》一诗四、五两章区别于其余乐章的显著特点,很可能就是乐歌被改制时留下的痕迹,而《采薇》之"遣"与《出车》《?杜》之"劳还"的相对,似乎也能在一定程度上为这个推论提供一些证明。

寿县蔡侯墓出土铜器再研究

本文利用近年来周边地区新出土材料,将寿县蔡侯墓出土青铜容器逐一比对解析,进一步探究各器所属年代,以及所蕴含的文化因素。研究可知该墓铜器群组大致处于春秋晚期偏早阶段,器物风格上存在部分复古现象,文化因素上受楚文化影响较深,中原文化次之,而有少量源自齐鲁文化和吴文化。