论宋人题跋与蔡襄书史形象的建构

蔡襄书法史形象存在两个相反相成的象喻系统,其形成与宋人题跋所表达的书学话语密切相关。欧阳修的题跋与蔡襄的书法形成双向互动,初步奠定了蔡襄书史地位;苏轼“本朝第一”的品第引发争议,其象喻模式却在南宋年间产生重要回响;与黄庭坚、米芾以闺房女子描述蔡襄书风不同,南宋以张栻、朱熹为代表的理学士人在题跋中突显了蔡襄书风的儒者形象。通过题跋的书写,宋代士人得以深度介入书法批评领域,阐发重要的书学观点,作为“副文本”的题跋与原作深度关联,为一幅作品提供丰盈的历史现场,有效参与原作意义的建构、阐释与传播。

北宋仁宗时期蔡襄的书名与书法活动考述

蔡襄是北宋仁宗时期著名的书家,他书名的传播与当时一系列政治活动密切相关.蔡襄的«四贤一不肖诗»成书于景祐三年范吕党争时期,因此蔡襄书名大范围传播.随后蔡襄履职西京,在张士逊、范雍和宋绶的提携下,其书法影响力进一步提升.皇祐年间,蔡襄书法得到仁宗赏识,多次奉诏作书,被赐字“君谟”,书名享誉朝野.韩琦称赞蔡襄得钟王风神,欧阳修称他的书法“独步当世”,苏轼提出蔡襄书法为“本朝第一”.欧、苏2人对蔡襄的推崇直接影响宋代文人对蔡襄书名的品评,蔡襄“本朝第一”的书名由此确立.

朱熹视域的北宋名臣蔡襄及其影响力述论

通过历史史料、田野调查研究方法,挖掘北宋名臣蔡襄对朱熹的影响,从蔡襄闽学倡导及与朱熹关系,朱熹对蔡襄人品及书法艺术等的评价,论述朱熹理学的莆仙特质,朱熹与莆仙的相互影响。

蔡连香从“冲任”论治妇科疾病辨证用药规律研究

目的分析蔡连香从"冲任"论治妇科疾病的辨证思路与用药规律,为临床用药提供参考。方法收集蔡连香2013年12月-2015年1月于中国中医科学院西苑医院门诊从"冲任"论治的妇科疾病医案。采用Excel2007建立数据库,运用中医诊疗大数据智能分析系统对辨证、治则、治法、药物、药物组合等进行频次及关联分析,并将结果与蔡连香学术思想及临床经验相印证。结果纳入医案共涉及患者103例、277诊次、277首处方、92味药物。不同证型妇科疾病从"冲任"论治具体治法虽不同,但均与调养肝、脾、肾三脏有关;处方包含高频(>50次)药物22味,前3位的药物为菟丝子178次(64.3%)、当归167次(60.3%)、白芍158次(57.0%)。采用关联分析,分别挖掘出调冲任药物组合9组、强冲任药物组合11组、滋冲任药物组合4组、固冲任药物组合4组。结论蔡连香认为妇科疾病与冲任二脉密切相关,从"冲任"论治重在调养肝、脾、肾三脏,本研究用药规律数据挖掘结果与其学术思想一致,可为临床提供参考。

《唐诗三百首》中没有宋诗吗——与李定广先生商榷

莫砺锋先生在《文学遗产》2001年第5期发表了《〈唐诗三百首〉中有宋诗吗?》,考证出《唐诗三百首》所选张旭《桃花溪》一诗,实为宋人蔡襄所作《度南涧》。2007年李定广先生撰文,分十条对莫先生提出了质疑。本文即针对李先生的质疑加以辨析,再次确认《度南涧》等三首诗歌乃蔡襄作品。

论“苏黄米蔡”的形成——蔡襄、蔡京之争的关捩

"苏黄米蔡"之"蔡"究属蔡襄还是蔡京,解决这一问题的关捩是还原"宋四家"的形成过程。南宋时期形成了"苏黄米"并举、"米蔡"对举以及推尊蔡襄的批评传统,这是元人提出"宋四家"说的基础。"宋四家"排列次序在元代并不固定,明代始确定为"苏黄米蔡"并引出争议。有宋一代,蔡京从未进入过"宋四家",也不存在所谓以"襄"代"京"的事实。

宋徽宗初年的政争——以蔡王府狱为中心

宋徽宗即位之初 ,“内外皆有异意之人”。其对立面蔡王集团声势颇大 ,不时兴风作浪。向太后在支持之余 ,难免掣肘。徽宗只能小心行事 ,较少胡作非为 ,其初政因而博得好评。不久 ,向太后去世 ,蔡王集团瓦解。徽宗从此在最高统治阶层内部 ,既无反对者 ,又无制约者 ,生活在一片赞扬声中 ,一意孤行 ,为所欲为。这或许正是徽宗最终被历史定位为亡国昏君的重要原因之一。

宋蔡忠惠公书艺书学举要及其现实意义

作为北宋四大书法家之一的蔡襄,以其真、行、草书皆优且概入妙品或精品而卓冠一时,并以其高尚的人品和书品而被誉为"当时第一"。蔡襄的书法风格以平和温厚为主,端庄严整而不刻板,温厚平和而不抵触。其论书标举"神气",反对奇诡失正,追求奇特。蔡襄通过自己的书法实践,不仅改变了宋初书坛的一片靡弱风气,而且使后人能在晋韵唐风中找到书法创作的依据,为书法史的发展注入了新的活力。

再论《唐诗三百首》中张旭诗争议——兼答朱光立先生

唐张旭无文集传世,其诗散逸于诸书,其中《桃花溪》等三诗与宋蔡襄集中三诗基本雷同,从而产生著作权争议。而《桃花溪》又入选《唐诗三百首》。有学者极力论证三诗应属蔡襄,但论据和论证逻辑皆存在问题。本文又提供一系列新证据,结合以前全部正反证据看,《桃花溪》等三诗的著作权当归张旭。《升庵集》所载张旭的草书石刻,可视为三诗原貌。北宋文人普遍有手书、模仿、改写甚至剽窃唐诗的风气,蔡襄对其偶像张旭的诗帖有收藏、临摹、题写等行为,遂致《桃花溪》等三诗"误入"蔡襄文集。

蔡襄《荔枝谱》与徐《荔枝谱》勃

福建是我国荔枝的主要产地之一,自宋代以来,在荔枝的栽培、加工、贸易和研究等方面均取得了长足的进步。与此相应,福建的荔枝"谱录"在宋代之后的数百年间形成系列著述,其中尤以北宋蔡襄的《荔枝谱》和明代徐的《荔枝谱》最为世人称道。本文力图从蔡襄《荔枝谱》与徐《荔枝谱》的文本出发,考索蔡襄《荔枝谱》对我国荔枝研究的的贡献,以及徐《荔枝谱》对蔡襄《荔枝谱》的继承和发展,进而探讨蔡、徐"二谱"撰写的原因及其若干问题。

历代荔枝谱述评

我国是荔枝的原产地和世界上栽培荔枝最早的国家。自宋代至清末,先后出现了十五种以上的荔枝谱著作。本文将其基本内容、著作年代、著者生平、流传情况及后人著录的得失,一一予以评述。

蔡襄与宋代的改革

北宋名臣蔡襄于仁宗时期为庆历新政的施行做出了杰出贡献。新政失败后蔡襄仍坚持不懈地实施新政措施 ,在实践中总结出一系列治国策略 ,为王安石变法提供了重要的理论依据 。

《东坡题跋》“记与蔡君谟论书”证伪

苏轼《东坡题跋》卷四“记与蔡君谟论书”一则,为古今研究苏轼和蔡襄者经常引用·本文考定其伪,系后人改窜欧阳修《欧阳文忠公集·试笔》之文。进而考定该文为欧阳修于嘉祐年间(1060-1063)的叙事和追述欧、蔡二人同为馆阁校勘至同知谏院(1040-1043)时事情,并确认欧文别本“今思此语,已十余年”实为“二十余年”之脱文。

作为启蒙读物的徽州书信活套——刊本《汪大盛新刻详正汇采书信要言》介绍

本文通过介绍徽州的一册书信活套,指出,作为启蒙读物,《汪大盛新刻详正汇采书信要言》既是一般民众的书信教科书,也可能作为徽州信客的专业培训教材。

论苏轼对蔡襄书法的推重——兼与曹宝麟教授商榷

苏轼推重蔡襄书法为“当朝第一”并不是为了维护恩师。苏轼经过广泛的比较,认为在宋初书坛无人可与蔡襄抗衡。苏轼本人有意自屈,亦未标榜自己。黄庭坚、米芾由于书法晚年乃善,苏轼没法对二人书法作出新的评价,对书坛格局给出新的排序。苏轼推重蔡襄书法还与蔡襄人品及二人书学主张的某些方面的契合有关。

《桃花扇》成书问题辨正

关于《桃花扇》创作成书的记述和研究中存在不少错误。李详《脞语》中所说的孔尚任借寓枣园创作《桃花扇》、与李清共赏之的事,既不符合人物生平,又存在地理错误。晚清民国时多人关于孔尚任在泰州创作《桃花扇》的记述没有任何可靠的文献依据,因而不能被采信和接受。解瑶为《桃花扇》"按节终卷"的记载也值得怀疑。《梁溪诗钞》顾彩小传中所谓的顾彩乃是《桃花扇》的真正作者的说法和钱基博对此的分析、赞同也是违背客观事实的。

蔡襄与“飞白草”略论

从"散隶""飞白"相互关系入手,理清"飞白草"之概念,阐述了蔡襄与"飞白草"、《陶生帖》与"飞白草"、"散笔"与"飞白"等诸多问题及其相互联系,提出"飞白草"个性艺术特征、蔡襄复兴"飞白草"的缘由以及"飞白草"的走向的理论见解,同时对"飞白草"与"飞白书"之"飞"同中存异的艺术特征以及"飞白草"非蔡襄所始创的观点进行了论述。

对“革命”与“叙述”的重新定位——评蔡翔的《革命/叙述:中国社会主义文学—文化想象(1949-1966)》

蔡翔站在"中国革命的正当性"立场论述1949-1966年文学,不仅意味在当前语境下"逆向思维",而且还要清理复杂的理论历史与现场。蔡翔把"弱者的反抗"指认为"正当",且没有预设前提条件,无疑忽视了对"弱者"的分析。蔡翔只把"劳动"作为了他考察的一个方面,没有将其作为宏观把握1949-1966意识形态的关键词。

宋代福建北苑“贡茶”与蔡襄《茶录》的问世

福建北苑茶园是我国北宋时期生产"贡茶"的重要产地,蔡襄时任福建路转运使,同时他也是鉴茶专家,在其任职期间对推动我省茶文化的发展作出了重要贡献。本文分析和阐述了北苑茶园的发展及其对蔡襄《茶录》问世的所产生的影响与作用。

被历史错位的蔡襄书法

宋代书法"尚意"的思潮,是一代文宗欧阳修、蔡襄和苏轼等人引领下形成的。蔡襄的书法和理论作为中国传统书法文化艺术的组成部分,具有承前启后的作用。然而在很长的历史时期里,学界在研究蔡襄的诗和书法时有"论者或不然",或认为"宋四大家"的书法是蔡京而非蔡襄等悖论。现根据史料,让我们以今人的眼光对蔡襄的书法进行整体的审视和评价。