《诗经》采葛礼俗衍化机制研究——兼论西部神话到《诗经》民俗的演化

风俗是心理学和审美领域共同的研究对象,了解风俗衍化机制对民歌具有重要意义,以《诗经》赋比兴解释中华族群心理学,阐述了风俗认知规律和特征,以及劳动人群对风俗信息的处理和理解方式,重点论述了《诗经》采葛歌谣中的部族基本原则和民歌多样统一形式法则在部族风俗制度,以及如何利用制度取向获得情感升华,基于周震豪《诗经》民歌人群叙述研究,探索赋比兴视觉元素进行视知觉的编码的一般方法和技巧予以探析,这是中国风俗心理的一个基础工作。

《诗经·采葛》探微

本文从探讨《诗经》中“彼”字运用的体例特征以及“采葛”、“采萧”、“采艾”一类句子的比喻意义出发，论述《采葛》一诗，并不是《毛诗》、郑笺、孔疏所说的“以兴臣有使出而为小事，事虽小，忧惧一日不得见君”，“则为谗人所毁”；也非今之学者所说的是赋陈直写妇女从事采葛、采萧、采艾的劳动行为；而是以比喻的手法描写女子对“那采葛（萧、艾）者”即求婚者的盼望和思念。

葛类作物的古代种植利用和现代价值

中国是葛类植物的原产地。华夏先民付出了巨大的劳力和智力的投入,成功地驯化了这一作物,并积淀起了丰富的知识和植葛用葛的成套技术,使这种作物在先秦时代大放异彩,成了关系民众生活的关键农作物,并支持了当时的社会经济繁荣。但秦统一全国后,随着疆域的扩大和多民族的共存,要实现全国性税赋制度的统一,中央王朝逐步将粟和麦定位为国家统一的征税主粮,规定桑、丝、麻作为税赋征收的主要纤维产品。葛类植物的产品由于不能满足国家统一税赋征收的需要,在中原地区被逐步淘汰,葛的社会身价也随之跌落,流变为半野化生长的蛮荒作物,仅仅是在边远的山区和少数民族地区,还在一定程度地种植和利用。时至今日,时代巨变,葛这种作物的优势可以得到发扬光大,其不足和局限也可以通过现代技术加以化解。为此,发掘各民族优秀的传统文化精华,不仅可以推动这一产业的恢复,还可以实现现代意义上的转型和创新,为中国的生态文明建设作出积极的贡献。

药菜葛栽培技术

药菜葛又名地瓜葛，属豆科藤本植物，其块根富含淀粉、氨基酸、异黄酮类物质和人体必需的多种微量元素，具有生津益胃、清热除烦和益智抗衰老等功效，是药、菜兼用型经济作物。作为绿色保健食品，目前药菜葛在闽粤及国际市场供不应求，发展药菜葛生产，前景好，效益高。现将其栽培技术介绍如下：一、选地整地药菜葛由野生葛驯化而成，具有产量高、适应性广、抗性强等优点，对环境条件要求不严，山地、农田均可种植，但以土层深厚、肥沃疏松的山坡草地或农田为佳，长期渍水的低洼地则不宜种植。药菜葛属块根类作物，需要肥沃疏松土壤以满足其块根膨大需要，因此种植药菜葛应开沟作畦，精耕细作。作畦规格为畦高３０－４０厘米，畦沟宽４０厘米。

对加快推进呼图壁县机采棉种植技术的思考

呼图壁县位于北疆中部准葛尔盆地南缘,地处天山北坡经济带,多年来在政府部门的引导推动下,棉民们经过不懈地努力探索,使全县棉花种植由小到大、由弱到强,经过不断的探索和发展,全县棉花种植面积一度达到了43 khm^2以上,已成为名副其实的棉花产业大县,由于棉花产业的不断壮大发展,也为全县经济带来了前所未有的发展。

“如三秋兮”之“秋”当训“季(季度)”

历年来人们多把《采葛》中"如三秋兮"之"秋"与成语"一日三秋"之"秋"等同,皆训为"年",如此则"如三秋兮"与下文"如三岁兮"语意重复,与全文的层递结构相矛盾,当属误训。而或揣度孔颖达所作之疏而训"秋"为"季",句意虽通,却只是单纯从义理出发,知其然而不知其所以然,有理据不足之嫌。今试从上下文语境、结构特点及古今用例等方面对此"秋"训"季"进行考证。

《采葛》之思念

彼采葛兮,一日不见,如三月兮.彼采萧兮,一日不见,如三秋兮.彼采艾兮,一日不见,如三岁兮.《诗三百》,情歌自不为少。像这首《采葛》,虽不明言相思,更无男欢女爱之辞,而细读之下,诗人的情思绵亘深长,非精诚所至、情真意笃,焉能及此。全诗三章,每章三句,每句四字,句式统一,仅更换每章中首尾名词各一。

《万叶集》和汉文学的渊源关系

《万叶集》和汉文学的渊源关系徐朔方《万叶集》共收和歌４５１６首（编号），另有未编号若干首。始于仁德天皇时代（约公元四或五世纪），迄于天平宝字三年（７５９，相当于唐肃宗乾元二年）。它在日本文学史上的地位相当于《诗经》在中国。它既遵从日语句法，又将汉字的...

古代诗歌创作中的“点化”、借鉴及其它

一“自作语最难”与“点化” 我国古代诗人除了直接抒写对社会、人生的深切体验之外,尤其善于捕捉人们精神世界中有感于大自然的变化而产生的细微的心理变化。“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”,哪怕是一片落叶、一声鸟鸣,或是一团轻絮、一瓣飞红,春夏秋冬,暑往寒来,无不唤起他们无限的遐思,引起他们丰富的诗情诗绪,并利用他们娴熟的诗歌创作技巧,谱写下无数万古流芳的诗章。这些诗,令后人赞赏,令后人倾倒,它给历代读者以无穷的美感享受。如怜春而惜时的:唐代雍陶《过南邻花园》写有“春风堪赏还堪恨,才见开花又落花”;岑参《山房春事》有“庭树不知人去尽,春来还发旧时花”;刘希夷《代悲白头翁》有“今年落花颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”;崔护《题都城南庄》写道“去年今日此门中,人面桃花相映红,人面不知何处去,桃花依旧笑春风”;宋代苏轼在《海棠》一诗中说“只恐夜深花睡去,高烧银烛照红妆”;以至于欧阳修就抑制不住自己的泪水了:“泪眼问花花不语。

幽谷花开寂寞香——论李贺审美情趣的形成及在诗歌中的体现

诗到盛唐,其成就已近于登峰造极,王、孟、高、岑,名家辈出,李白杜甫则并肩称豪,登上了诗歌艺术领域的高峰。巨匠在前,继踵之人难出藩篱,中唐诗坛诸辈每每自取一径而师法之。青年诗人李贺不甘蹈常袭故,致力于创新,以其奇异独特的诗风在众家争雄的诗坛上树起了自己的旗帜,在诗史上为自己争得了应有的地位。