无地仗层彩绘保护技术研究

为克服古建筑木构件上无地仗层彩绘保护的两个技术难点;彩绘加固,以防颜料脱落;防止彩绘表面易发黑,影响彩绘的色泽。本工作以常熟彩衣堂彩绘保护实例,采用先封堵木材中的纤维孔隙,再用改进的B-72配方(在配方中,加入了紫外线吸收剂,木材中油溶性成分固定剂PM-1,抗静电剂,防污剂SL等)进行化学加固处理,较好地克服了上述技术难点,为古建筑木构件上无地仗层彩绘的保护探索出了一条新途径。

1949—1966:文化领导权之争中的蔡仪美学思想

新中国建立初期,蔡仪的美学思想在强化无产阶级文化领导权的历史氛围中受到吕荧的批评:蔡仪的美学体系是在唯物论的前提下发展了唯心论的美学理论。蔡仪在此后批判胡适、胡风的运动中,向毛泽东文艺思想靠拢,在运用意识形态话语的同时从所谓唯物主义的角度批判胡适、胡风的唯心主义理论,初步扭转了理论困局。美学大讨论中,蔡仪一方面批评自己美学思想的形式主义、唯心主义倾向,另一方面却在坚持美的物性客观说、客观形象说和美的种类说等自己的基本美学理论的基础上批判他人美学思想为唯心主义,使其成为当代中国美学流派之一家。在《文学概论》的编撰中,蔡仪与周扬在美学观、艺术观上高度一致,并在周扬的左右下进一步疏离文艺的上层建筑性质,将具有浓厚形式主义色彩的形象客观性的美学思想借助《文学概论》成为中国当代美学之主流。

常熟翁同騄纪念馆彩衣堂堂匾修复报告

无色、无光泽、粘结力好、渗透性强的B-72材料适用于土质文物的维修。

两种美的观念说

"美的观念"是当代美学理论的重要范畴,也是蔡仪形象思维说的最高理论形态。蔡仪认为美的观念不同于一般科学概念,有突出的具体形象性,而又具备理智认识功能。实际上,蔡仪美的观念说存在美的观念与概念的矛盾,形象的繁多性与种类本质的抽象性的矛盾,形象的客观形式性与心理或想象的主观性的矛盾,是先验形象的任意联系组合。吕荧关于美是社会存在的观念反映的"美的观念"说更具合理性。美学上不能简单地划分主观派与客观派,美属于意识的范畴,对美的考察不能脱离生产活动和社会矛盾运动。

城市产业承载力评价方法与测度研究

本文从城市产业承载现状、城市固有禀赋约束以及城市发展潜力三个角度构建了中国城市产业承载力评价指标体系,并对中国288个地级市产业承载力进行了测度。测度结果表明,中国城市产业承载力与城市规模有着较强的关联度,产业承载力较强的核心城市基本上属于通常意义上的大中城市,而大部分中小城市缺乏产业承载力,且发展潜力较弱;从城市群角度来看,＂长三角＂城市群产业承载力最强,京津冀城市群的各城市产业承载力分布不均状况最为严重,＂珠三角＂城市群各城市总体上表现出的产业承载力要逊色于＂长三角＂和京津冀。

从《读书堂彩衣全集》对儒学的建构看清初江南地区儒学教育新思想的衍生轨迹

康熙时期，云南籍名宦赵士麟历任浙江、江苏巡抚，兵部督捕右侍郎，吏部侍郎，为官以关心民瘼、改善民生、申严官守、厘定风俗、振励士风为其根本施政理念，宦绩显著，标榜青史。赵士麟长于著述，所著《读书堂彩衣全集》（四十六卷），凡百万余言，内富异常宏富。在学术思想上，对儒学进行融会建构，以宋明理学为基础，提出以“敬”为中心，以明经穷理，达到“经世致用”的思想体系，衍生出新的儒学教育与治学思想体系，是清初具有代表性的学术著作，受到当时及后世学者的推崇和赞誉。参考文献10。

《世说新语》及刘注中由“才”构成的几个词

《世说新语》及刘孝标注中由"才"构成"才艺""长才""才算"等品评词,字面简单,但意义却较难理解。"才艺"主要针对"艺"而言,指诸多技艺,涉及骑马、射箭、音乐、书法、弹棋、投壶等能力。"长才"指有特长的人才。"才算"指筹画之才。"抓住品评词的使用规律,细致分析相关材料""将语素义与佐证材料综合起来进行分析"是准确训释品评词的关键。

西周时期采邑的城邑形态

西周时期采邑的城邑分为主邑与小邑两种。周公庙聚落遗址与孔头沟聚落遗址揭示了采邑内部功能区的完善。采邑的统辖模式有两种:一是"主邑—小邑",一是"主邑—次级邑—小邑"。