登州文会馆与中国近代科学教育的发端

中国近代教育从19世纪中叶开始,旧的教育体制逐步退出,到20世纪初新的教育体系逐步确立。在此过程中,狄考文夫妇创办的登州文会馆起了重要的引领和示范作用。登州文会馆的课程设置和教学组织形式迥异于中国传统的教育方式,它偏重于自然科学和技术教育,重视实验室和操作间建设以及实验手段和学生动手能力的培养。编撰切合学生实际的科学教育教材,厘定新式教材的编写原则,促进了数学、天文学、声学、光学、博物学、摄影等近代科学知识与技术在中国的本土传播,也开启了近代科学教育在中国的历程。

狄考文与晚清时期心理学的传播——从心灵学课程最早开设的学校谈起

史学界对晚清传教士狄考文在西方心理学传入中的贡献存在着疏漏,甚至误读,例如登州文会馆首开心灵(理)学课程问题。通过对登州文会馆早期历史资料的甄辨,发现登州文会馆并不是1876年开设心灵学的课程,而且截至1891年之前都没有开设该课程的记录,依据1891年印制的课程表判断,可能是在1896或1897年之后才开设心灵(理)学课程。登州文会馆开设心灵学课程要晚于颜永京、谢卫楼开设时间。登州文会馆首任馆长狄考文在1877年就表现出有一定的心理学知识,并对psychology做出尝试汉译,这是在他为中国编写教科书而写的文章中提到的。他参加了教科书委员会工作,熟悉丁韪良编写Mental Philosophy教科书的计划,并于1899年为丁韪良著《性学举隅》写一篇书评。他1891年任术语委员会主席。到1896年成立科技术语委员会,狄考文任主席。由他主编的《术语词汇》(包含心理学学科)到1904年出版。在晚清心理学传播过程中,狄考文较早关注到心理学,推动了心理学教学及心理学术语统一工作,并使心理学教学成为登州文会馆的传统。通过狄考文在对psychology一词早期翻译,及后来他对丁韪良出版《性学举隅》的评述,可以看出他在心理学汉语术语创制上注重从中国传统文化中汲取营养。

《笔算数学》内容探析

《笔算数学》是清末传教士狄考文编译的算术课本,曾在教会学校及中国学堂使用.该书流传广泛,影响较大,1892～1910年间,刊印30余次.介绍了《笔算数学》的内容和版本情况,并与《数学启蒙》进行了比较.通过对《笔算数学》的研究,不仅可以了解《笔算数学》在中算转为西算的过渡时期所占的地位,而且有助于客观评价教会学校的数学教育在中国数学教育近代化上所起的作用.

“官话”译经与文体革命

晚清来华传教士在发现、学习和推广"北京官话"的过程中,特别是翻译"官话"和合本《圣经》的过程中,努力调和口语与欧化两种元素,创造出了"书面官话"这种新文体。译经小组的领导人狄考文曾预言:"毫无疑问,丰富的、正确的、高雅的官话将会成为中国口头和书面语的主流。"他们的工作确实对现代白话文产生了不容回避的影响。

登州文会馆与中华文明之现代转型

美国基督教北长老会传教士狄考文与邦就烈夫妇1864年在山东蓬莱佛教观音堂创办的"登州文会馆",是中国第一所现代大学,是中国的现代化教育摇篮和中国的现代西学文明发祥地。其原创时间和改称大学最早,今北京大学前身之京师大学堂开办时最早一批西学教习几乎悉出于此,由其主体演进化身的齐鲁大学在近代中国16所著名教会大学中名列前茅,山东大学之创办与其关系深密,中国现代师范教育滥觞于斯,甚至连中国今日最常用的"标点符号"和"阿拉伯数字"竟然也最早从此起步。其虽由美国传教士创办,但其"中国"的归属性无疑。其虽肇始于晚清,但其"现代"的指向性昭然。其虽为教会大学,但其毕业生仅有10%从事传教事业。近代来华基督教传教士奋斗的结果犹如"种瓜得豆",其以西方"十字架"战胜东方"中华龙"的传教事业并未如愿以偿,但却沟通了中西两种性质的文化体系,打破了中西文化体系之间的空间隔膜,并以此融化了古老中国专制主义政体统摄下传统文化的坚硬冰封墒域,激活了中华民族文明体系应有的新陈代谢再生发展机能。在实现中华民族伟大复兴中国梦之今日,如要弘扬优秀传统文化,除了古老的"黄色传统"和革命的"红色传统",也应该包括近代化历程积淀的"蓝色传统"。

晚清数学教科书《代数备旨》的底本与编译

《代数备旨》是美国北长老会传教士狄考文及其合作者编译的一部晚清重要数学教科书。该书由13章本和下卷组成。13章本以美国罗宾逊《新大学代数》和美国罗密士《代数论》修订版为底本,模仿了《代数论》修订版的部分框架结构。《新大学代数》是《代数备旨》13章本习题的主要来源。《代数备旨》下卷以《新大学代数》、傅兰雅和华蘅芳合译《代数术》、英国托德亨特《大学和学校用代数学:配有大量例题》、《代数论》修订版为底本。《代数备旨》下卷逾三分之一的习题编译自《新大学代数》。《代数备旨》仿照底本,用公理化方法建立了逻辑演绎体系。狄考文及其合作者编译该书时注重西方已形成的教科书编写规范,采用了适应和选择编译策略。但他们以汉字表示已知量和未知量时,未将汉字与英文字母建立严格的对应关系,面对中西文明的冲突也持有保守的一面。《代数备旨》13章本出版后广为流传,影响广泛,而该书下卷流传有限。

狄考文与登州文会馆的办学特色及影响

登州文会馆是由登州蒙养学堂发展而来,它从小学到中学进而发展成为大学,在19世纪下半叶的山东乃至整个中国产生了深远影响。文会馆的办学特色包括重视宗教教育、强调儒家教育、注重实验教学、采用汉语教学等。作为登州文会馆的创办人,美国传教士狄考文意图通过办学来传播宗教,实行文化和宗教侵略,其主观意图昭然若揭;但在客观上,狄考文创办的登州文会馆通过设置西学课程和提供科学实验的机会启蒙了学生,培养了一批优秀人才,促进了中国教育近代化的进程。

登州文会馆与中国现代高等教育起源

创建于1864年的教会学校登州文会馆,与中国现代高等教育渊源颇深。文会馆实施分斋教学,具有递升性、分科类的特点,被视为分科型大学的雏形。在教学过程中,文会馆吸收西学教材,融入具体教学实践,把握中国人学习特点,编辑出版西学课程用书,不但为教会学校使用,也为晚清新式学堂采用。文会馆秉承“完全教育”理念,重视中学与西学知识的讲授,所培养出的毕业生不仅流向教会学校,且为清廷官办新式学堂充当西学师资。

论清末来华传教士的学制改革思想

清末是中国学校教育从传统向现代转变的过渡时期,当时来华西方新教传教士以《万国公报》等为主要舆论阵地,提出建立以西方教育制度为蓝本的新式学校教育体系的改革方案,从而诱发了清末教育改革运动。因此,我们今天探寻清末中国新学制改革的思想来源时,不应忽视或回避在华新教传教士这一因素。

《文会馆典章》的时代意义与制度建设价值

1891年,文会馆在上海美华书馆刊印的办学章程《文会馆典章》,乃是其制度化改革的成果。《文会馆典章》呈现出中西之学并重的教学特色,彰显出注重调节学校内部关系的管理指向,具备了大学章程的基本要素。在中国近代高等教育发展史上,它开创了先办学再立规章的章程设计模式,践行了中西知识“平衡发展”的路向,并肩负起了近代中国大学所应承担的国家责任,从而具有独特的时代意义和制度建设价值。

狄考文与我国近代科学教育的发端

在中国近代科学教育发端过程中,美国传教士狄考文及其所创办的登州文会馆无疑占有重要位置。狄考文基于传教的目的,主张进行全面教育,培养能够胜过中国传统士大夫的新式人才,为此,特别重视西方近代科学的教育。他抓好科学教育的基础学科数学,并开设了物理、化学、天文、生理、地质等自然科学课程以及音乐、历史、地理、道德伦理学、政治经济学等人文社科课程。在办学过程中,他传播西方科学思想,编著科学教科书,注重教学仪器建设和实验教学,培养了掌握西方科学知识的新式人才,为中国近代科学教育的发展做出了重要贡献,值得后人的重视、研究和学习。

登州文会馆物理实验初步研究

登州文会馆是美国传教士狄考文在晚清时期建立的大学。学校建有仪器先进、种类繁多的物理实验室,本文基于一些原始资料,对文会馆的物理实验仪器及其特点做了初步的考察研究。