论严羽的诗学体系——回归《沧浪诗话》的文本

严羽《沧浪诗话》以中国传统文化内涵尤其是禅宗理论为基础,对一系列诗学基本理论问题进行了深入探讨,继承并发展了"以禅喻诗"的理论模式,并在此之上建构了一个涵盖本体论、创作论、作品论、鉴赏论的诗学体系,对后世王士祯等人的诗学理论产生了重大影响。

论严羽《沧浪诗话》的诗歌发展观

严羽《沧浪诗话》的诗歌发展观是其诗学体系的有机组成部分,主要涉及诗歌发展的分期、动因、继承与创新等问题。在分期上,严羽确立了侧重诗歌审美特质的分期标准和"论其大概"的分期策略,并对诗歌发展阶段作了价值评判。在动因上,严羽认为诗歌发展是社会历史条件、创作主体和诗歌自身等多种因素合力作用的结果。在继承与创新上,严羽揭示了二者对于个体诗人创作和一个时代诗歌发展的重要影响,并树立了"以盛唐为法"这一蕴含创新因子的师承旗帜。严羽的诗歌发展观虽有固守盛唐的局限,但它对明清诗学影响广泛,其诗歌史方法论也值得今人借鉴。

从《沧浪诗话》看汉魏诗歌的优长与不足

对于汉魏诗歌的优劣得失,严羽的《沧浪诗话》从其"兴趣说"出发,作出了自己独特的解释。具体来说,也就是一方面从兴趣之发的自然性、不可捉摸性也即无迹可求性上来看,汉魏之诗明显优于盛唐之诗,只有李杜少数大家才能与它相匹敌,而另一方面在兴趣所蕴含的哲理及语言表达上,汉魏之诗又明显劣于盛唐,与李杜等诗歌大家更是不可同日而语。尽管由于《沧浪诗话》自身体制的限制,严羽的有些表述并不太清楚,但是如果我们认真加以梳理,其基本意指还是不难察见的。

论陆九渊心学对《沧浪诗话》的影响

严羽认为诗歌的本质是"吟咏情性",诗歌情性的抒发建立在诗人内心对理的直接体悟的基础之上,具有心学的色彩。从"诗法"的角度看,诗歌是为本心而发,反对功利性的创作目的与繁琐的行文规范。从"诗评"的角度看,优秀的诗歌具有质朴自然的风格与豪迈气度,体现了诗人悟道后的主体自信。另一方面,严羽受禅宗的影响,诗歌对心学的借鉴止于自然情性,不具备心学内含的对王道的政治诉求,因此《沧浪诗话》本质上是以审美意识为最终归依的诗论。

论严羽的本色说

严羽提出本色说的着眼点在于体制,它针对的是宋代诗坛文体混淆的局面。从内容层面来讲,本色说的具体内涵体现在妙悟,吟咏情性,重视"兴"的兴发感动作用以及重自然。"本色说"的提出,对于辨别诸家文体,遏止文体混乱的局面,无疑有着重要价值。另一方面,本色说存在过分拘泥以至固化保守,概念界定不清的局限性。

论《沧浪诗话》的理论体系

严羽在他的《沧浪诗话》一书里阐述了自己具有严肃性、原创性和思想性的诗话理论体系。这主要表现在由兴趣、气象、入神和诗歌语言等所构成的具有审美意义的诗歌本体论;由诗歌的体式和风格及其演变与发展规律所构成的诗体论;由"识"、熟参和妙悟构成的主体论;以及力避"五俗"、"五忌"和四个"不必"等方面的诗歌技法论。其中既有宏观的学理探讨,又有微观的技术分析,并体现了审美趣味与历史规律的统一。在研究方法上,严羽主要运用了譬喻方法、辩证方法、历史推原方法等,具有强烈的实践针对性。《沧浪诗话》的问世,带来了中国诗歌理论的历史性转折,产生了广泛而深远的影响。