曹魏建立前后的内部反曹集团研究

曹魏建立前,在曹操控制的东汉政权内部先后产生了以董承、金祎、魏讽为首领的三个反曹集团;曹魏建立后,在曹魏内部又产生了以司马懿为首领的反曹集团。曹魏内部频繁滋生反曹集团的深层根源,在于曹操的政治行为违背了儒家忠君的政治道德,引起忠汉派的反对。曹魏建立后司马懿反曹的直接根源在于其对曹操的极度仇恨,司马氏逐渐成为反曹集团的领袖人物。东汉末期反曹集团发动的数次未遂政变,迫使曹操不敢轻易称帝,被迫大力整顿内部,反曹集团客观上援助了刘备、孙权的抗曹活动;曹魏建立后形成的以司马懿父子为领袖的反曹集团,通过发动高平陵事变,成功夺取了曹魏的中枢大权,奠定了司马氏代魏建晋的基础,但在一定程度上延迟了由北方政权完成国家统一、结束南北分裂的时间。

岳飞在贺州歼灭曹成主力之进程考

有关记录及著述对岳飞在贺州平曹成兵匪之乱不详悉,甚至有错误。本文排比史料,查清岳飞在贺州歼灭曹成主力之进程:首战破荡太平场贼寨,再战贺州城北,追敌至城东,三战于北藏岭、上梧关,四战于蓬头岭,五战于桂岭县,驱散了在贺州之军贼,然后分兵三路追剿,三军会师于连州,最后班师凯旋。订正岳飞于连州歼灭曹成主力之说,确认收服杨再兴于静江界。

敦诚《佩刀质酒歌》新解——为纪念曹雪芹诞辰三百周年而作

曹雪芹好友敦诚的《佩刀质酒歌》一诗,创作于乾隆二十七年秋天某日早晨。该诗对于了解曹雪芹的性格为人,具有十分重要的史料价值。一些前辈学人虽然对该诗作了较为细致的注释,但对其中某些诗句的理解并不准确,因而需要进一步作出更加符合历史事实的阐释。

北宋名相曾公亮诗文系年

曾公亮是北宋著名的政治家、文学家。学界对其为政风采及历史功绩作了探讨。本文主要考证曾公亮撰写《吊曹觐》等四首诗的时间。

曹焕文运城盐池化工及技术演进研究

化工专家曹焕文集数十年盐业亲历与研究,从地质、气候、化学、水利等多学科角度进行了详细、专门的探讨,得出诸多影响深远的结论.尤其是对"硝板晒盐"的独特产盐原理进行了科学分析,对硝板的成因进行了讨论,更重要的是第一次具体论定了硝板的化学成分,这些成果至今仍是许多相关研究普遍承认并引用的结论.他在畦晒技术演进的梳理与考证中,对大池与小池产盐工艺的进步提出角度新颖的观点,更将古代解池化学进步的历史年代考证与同是化学问题的火药史研究联系起来,得出了二者都发端于魏晋南北朝时期的重要结论.

“举家食粥酒长赊”新解

敦诚诗《赠曹雪芹》有“举家食粥酒常赊”句,其中的“赊”字,一向解释为赊欠,买酒付不出现钱,欠下酒债。本文以“赊”字在古人诗词中的用法,对流行的解释提出异议。

清代武人曹维城大魁天下成因剖析

贵州武人曹维城在清康熙四十二年(1703年)的武殿试角逐中获第一名,成为贵州历史上唯一的武状元,是贵州历史上的一次壮举。研究表明,曹维城的成功是与其成长过程和家学渊源乃至当时贵州的历史文化背景密切相关的,而曹维城顺应了贵州战后武举恢复考试后的大发展潮流,激流勇进,文武兼能,正好契合了康熙帝"文武并重"的武举取材思想,这是其取得成功的根本原因。

四论程、高续书之功

就作者上世纪80年代所撰3篇论程伟元、高鹗的《红楼梦》后四十回续书之功的文章,从新的观点上作了总结性评述。《红楼梦》百廿回前后矛盾、错简现象是程、高续书放弃原稿八十回构思的贾府衰败、后继无人的题材转而另写宝黛爱情、钗黛冲突的爱情自由和婚姻自主的题材所造成的。改变了前书的面目和性质,将前书引而未发的宝、黛的“儿女之真情”,发展光大为自由爱情、自主婚姻的历史必然的呼声。虽引起了一系列变化,造成诸多简错、矛盾,但对于创造出适合普通读者阅读的《红楼梦》,有着不可磨灭的价值与功勋。所以,我们应该充分估计程、高续书的重大价值。

汉末曹刘汉中争夺战地名考辨

汉末刘备与曹操争夺汉中时的战场阳平关在今陕西勉县西走马岭上,蜀汉时移置于走马岭山下的谷地。三国后期的阳安关、关口为阳平关的别称,而非位于今陕西宁强县西北的关城的别称。张鲁城位于今勉县西北咸河上游的隘垭口,并非今人所谓的白马城。张郃屯兵之地广石在汉水北岸、阳平关西北今勉县西北的隘垭口至茶店一带,决非胡三省等所谓的在"巴、汉之间"。《三国志》之《法正传》、《先主传》中"定军兴势"为"定军山"或"定军山势"之误,与"兴势"无关。刘备与徐晃激战之地马鸣阁应在陈仓道上的略阳东南至勉县西北,不可能在已被多数人认可的今四川广元市境内。

平心静气说程、高——论《红楼梦》后四十回

本文从《红楼梦》后40回作者不应漏“程伟元”之名说起,论证后四十回决非原稿及其优劣、得失与价值,并指出曹雪芹因诸多限制。

旷世奇才与落魄公子——曹雪芹论

本文从曹雪芹的肖像谈起,论述了这个旷世奇才的不朽创造:写出人类青春美尤其少女美--塑造出优美女子形象,体现出青春短暂、韶华难留的人类永恒悲剧和封建压迫、礼法禁锢的"悲剧中之悲剧"。同时,并论述了脂本里出现的曹氏的落魄公子面影及其"反红楼"的性质,其关键在"封建"概念的误解。从而,本文认为:认识曹氏"全人",须看清他的旷世奇才与落魄公子的双重面目,方可解读红楼梦的复杂性质。

比干庙“李贤碑”及其异文考

明李贤《重修殷太师比干庙记》碑现存卫辉比干庙碑廊,立于弘治四年(1491)。现在流传的李贤文集《古穰集》中不见此文。曹安《太师比干录》、暴孟奇《殷太师忠烈录》采录此文,但与现碑差别甚大,出现异文。从李贤作品的编纂过程及曹安《太师比干录》的版本衍变、暴孟奇《殷太师忠烈录》的录文原则等角度考证"李贤碑"异文的由来,为比干庙古碑刻研究提供一条新思路。

曹子成五期防治中风经验

曹子成根据中风的病因病机和临床特点,认为中风的诊断应重视先机分期段,权衡病情判轻重,抢救垂危辨闭脱,缓急有序明标本,明瞭预后度吉凶。他将中风分为潜隐期、先兆期、急性期、恢复期、后遗症期。在中风防治方面,曹老师特别强调:未病先防,既病防变,病后防复,根据中风的轻重缓急,急则治其标,缓则治其本,扶正祛邪,标本兼治,灵活运用清火、潜阳、熄风、化痰、祛瘀、利湿、理气、通腑、益气、补血、扶阳、滋阴、通络等治疗方法,善于运用虫类和藤类药物,验之临床收效颇著。

《红楼梦》后四十回非曹雪芹原著的又一论据——对明义四首《题红诗》的新辩识

从明义四首《题红诗》所示内容再次证明:曹氏原著《红楼梦》八十回后的内容与程本后四十回内容大异,由此证明程本后四十回非曹氏原著.