“天下才共一石,曹子建独得八斗”出处考辨

自唐宋至今,谢灵运"天下才共一石,曹子建独得八斗"之言的出处,众说纷纭,计有《南史》、《宋书》、《晋书》、《魏志》、《蒙求集注》和《释常谈》等多种。其实,谓前四种史书载有谢氏此言,只是后人的臆测或以讹传讹;《蒙求集注》和《释常谈》引有谢氏此言,但均没有标示其典源,且二书之作者和作年,学界亦存分歧。如今已探知的是,《蒙求》的作者乃盛唐安平人李瀚(一作翰),《释常谈》则为宋代佚名者所作。为避免撰著出现知识性失误,治学者应具求真务实的精神和坚持真理修正错误的勇气。建议各有关方面采取适当措施,加强作者、编者、读者相互间的沟通与学术交流,组织编撰《文史知识正误辞典》,加大对学术研究成果出版经费的投入,以不断促进学术文化研究和出版事业的发展与繁荣。

敦煌残卷曹子建《上责躬应诏诗表》校考

将残卷与传世文献比勘,在史实方面,可对曹植被频繁改封爵位及归藩时间有所确认。在版本方面,对有些中外学者的论断有所正误。在文字方面,于繁简字、正异体字有所辩证;于通假字、碑别字、敦煌俗字等亦有所简略考释。

精神家园的风景——论曹文轩和迟子建作品的异同

在众多地域文学作品中,曹文轩和迟子建笔下有一种与众不同的纯净美。他们都擅用朴素温情的笔调,营造出一个美好的精神世界,呈现出一种纯净的精神之光。但两者也有相应的差异性,如在故乡情怀上分别体现为回忆的永恒和现实的观照;在儿童视角上分别采用第三人称和第一人称;在对苦难的叙写上,前者落脚点在孩子,后者落脚点在成人身上。