“地方性”写作的多种面向:新世纪湖南诗人片论

新世纪以来新诗写作甚为繁盛,但仍难免读者对其现实性、诗意不足的指责。“地方主义”诗歌运动,有力地回应了这一问题。代表性诗人为湖南的谭克修、路云和草树,三人的出发点比较一致:诗的“地方性”强调生活不在别处,具有真实经验的生活地域或文化空间才是文学世界的展开之处。城市规划设计师出身的谭克修,是运动的发起人,其写作主要面向“城市叙事”。路云则是面向湖湘文化在当代处境中如何延续屈骚传统?而草树对问题的思虑是哲学化的“:地方”甚至不是资源与方法,而是写作的本源、本体,生活世界、人与语言三者无法分割。另外,李不嫁、刘年诗歌的“地方性”,是一种底层民众的生存状态,二人的作品已成为口语化新诗的标杆。

《素问·痹论》藏府痹小考

《素问·痹论》中“凡痹之客五藏者”至“痹聚在脾”一段 ,林亿认为是王冰次注《素问》将其他篇章移至《痹论》中 ,张琦等以为王氏所移过于轻率。通过考察巢元方《诸病源候论》 ,对上述观点提出不同看法 :《病源》中已把此段文字与《痹论》痹久入藏的论述相联系。王冰次注《素问》 ,或受《病源》影响 ,或出自临床经验 ,似非轻率之举。而且 ,从“凡痹之客五藏者”一段出现在《内经》中的不同篇章 ,从古人对五藏痹的前后认识的不同 ,恰体现出古代对疾病认识是逐渐深入的。

晶化温度对微晶玻璃结构与性能的影响

通过XRD、SEM和收缩率、体密度的测定 。

试论清初学者李因笃的漕运思想

李因笃是清初著名学者、关学大儒,在经学、实学、文学、音韵学方面皆有建树。运用文献分析、归纳、比较等研究方法,系统阐述其漕运思想,认为李因笃系统梳理了古代漕运历史和漕运思想,并针对清初漕运现状,提出了"三要""五举""六说"组成的漕运治理思想体系,具有重要的学术价值和实践意义。

从曹操诗歌看汉魏语音的演变

建安时期是汉语语音由上古向中古的发展演进期，这一特殊时期的语音特征是复杂纷繁的。本文通过对汉魏诗坛领袖曹操诗歌用韵的分析，对当时各韵部的分合情形进行了初步反映。

贾芸形象的接受问题

《红楼梦》中的贾芸形象,不同读者群有不同接受。脂砚斋给予赞赏。高鹗续作与原作背道而驰,且影响清代姚燮等人,痛诋贾芸,以致今日王蒙等仍对贾芸挞伐有加。吴世昌等学者根据脂批提供残稿中仗义救主情节,给予充分肯定。接受可以见仁见智,但必须把握人物基本素质,逻辑发展以及作者意向。

化虚构为见闻——论纪昀《阅微草堂笔记》的叙事特点

纪昀批判蒲松龄《聊斋志异》"燕昵之词、狎之态,细微曲折,摹绘如生",认为这些细节描写没有根据,他自己在创作中则通过强调故事得之于耳目,利用"鬼狐"超人能力等来展现心理等隐秘内容,从而化虚为实,有意写实。这些连同反对凭空虚构、人为制造偶然性等,共同构成了纪昀《阅微草堂笔记》在叙事上比较突出的特点。这种变化体现了清代笔记小说更为保守和符合正统观念的一种发展和变革。

曹焕文运城盐池化工及技术演进研究

化工专家曹焕文集数十年盐业亲历与研究,从地质、气候、化学、水利等多学科角度进行了详细、专门的探讨,得出诸多影响深远的结论.尤其是对"硝板晒盐"的独特产盐原理进行了科学分析,对硝板的成因进行了讨论,更重要的是第一次具体论定了硝板的化学成分,这些成果至今仍是许多相关研究普遍承认并引用的结论.他在畦晒技术演进的梳理与考证中,对大池与小池产盐工艺的进步提出角度新颖的观点,更将古代解池化学进步的历史年代考证与同是化学问题的火药史研究联系起来,得出了二者都发端于魏晋南北朝时期的重要结论.

传统书论释读与实践——以《草诀百韵歌》为例

歌诀是古代书论的一种形式,多为诗歌体裁的诀要,小者数言,大至百韵。《草诀百韵歌》是一本流传日久、影响深远的阐释基本草法的歌诀,它以五言韵语写成,其叙说通俗,易于领会,颇宜于初学。文章从该歌诀具体文辞入手,对其阐释草书的基础理论加以探究,旨在阐明"草书最为难,龙蛇竞笔端"的书写要领。并结合草书点画的基本构成、草书结体的差异变化、草书创作的灵活借用等几个方面,对草书加以分析研究,为习书者提供多角度掌握草书的门径与方法。

略论《阅微草堂笔记》中的西域见闻

《阅微草堂笔记》题材广泛,内容丰富,其中有近百条是关于西域题材的记录。对这近百条关于西域的记录做一梳理,从中不仅可以看到奇特的西域风光和奇异的物产,还可以了解生活在那片辽阔土地上的人们真实的生活和生存状态,获悉当年发生的一些历史事件。《阅微草堂笔记》中关于西域题材的这些记载,不仅丰富了古代笔记小说的内容,也为西域研究者提供了重要的史料。

艺海流金春华秋实 交响盛宴名家荟萃——吉林艺术学院七十周年华诞系列音乐会纪实

本文主要围绕音乐学院为迎接吉林艺术学院七十周年校庆,成功举办了一系列高规格高水平高质量的音乐会进行纪实综述。音乐会由国家级指挥大师李心草执棒吉林艺术学院青年交响乐团,携手多位音乐学院的优秀毕业生,现今活跃于中国乐坛的艺术家,为母校七十华诞献礼,表达了莘莘学子对母校的深情厚谊。

《后出师表》相关史实考

对诸葛亮《后出师表》,人们提出各种置疑。《后表》叙事是否有史实根据,是其焦点之一。笔者考查有关文献后,提出以下看法:《后表》叙事与历史文献所载史实基本相合。其中有矛盾处,如:赵云卒年不合问题,是因为史籍记载时有错误;阳群等人事迹不另见于《三国志》等书,是因为史籍所存有限;祁连难以落实,是因为古今地名演变;李服、王服不分,是因为人名笔划讹错;南阳、乌巢、潼关,容易识别;北山、黎阳、巢湖,不易分辨;夏侯、关羽,事迹昭著;刘繇、王朗,资料隐晦。凡此各种情况,颇费斟酌。拨云见日,《后表》确为诸葛亮之作品。

《红楼梦》史湘云论

曹雪芹写史湘云,既不同写黛玉的那种传神的朦胧笔法,也不同于写宝钗的那种世俗美人的套路。纯真率直,出言无忌是湘云最突出的性格特点。真纯率直娇憨之中,蕴含着一种难以言传的聪明灵秀之气,这又是湘云迥于其他姊妹,并惹人怜爱的另一个性格特点。“从未将儿女私情略萦心上,”也是湘云豁达、开朗性格特征的一个亮点。湘云决不可能像宝姐姐那样循规蹈矩,用礼教纲常去铸造自己,这正是曹雪芹倾尽心力理想熔铸湘云光彩照人的典型性格魅力所在。

六朝时期如意纹艺术符号初探

探讨了如意纹的三种起源说,对如意纹艺术符号的能指进行了深入研究,指出以如意头骨架结构结合卷草纹、云气纹所产生的卷草如意纹、云气如意纹是六朝时期如意纹发展的典型代表;揭示了卷草如意纹和云气如意纹的形式构成特征,并对二者纹样的骨架进行了数理分析;简述了如意纹艺术符号的所指,提出如意纹的装饰运用是人们对美好意愿的一种心理寄托。

汉末三国时“空城计”刍议

《三国志》等史籍和《三国演义》等小说中有多个汉末三国时或虚或实的"空城计"故事,赵云战汉水、朱桓保濡须、文聘守石阳、陆逊攻襄阳为真实的"空城计"战例或具"空城计"色彩的战事;曹操攻定陶为一场伏击战而非"空城计"。脍炙人口的《三国演义》中诸葛亮在马谡失街亭后于西城智退司马懿的"空城计"故事,有历史的影子而非历史事实,它可能是赵云于汉水之滨战败曹操之役在传诵过程中的"张冠李戴",其创作受到街亭之战中王平收拾残局史事的启发和《三国志平话》中诸葛亮"空城计"的影响。《三国演义》描写诸葛亮"空城计",既是小说创作艺术的需要,也是社会大众接受意愿的反映。

论实用主义与正统成见在《阅微草堂笔记》创作中的牵制和异化作用

《阅微草堂笔记》属稽异闻之书。方法论上,《阅微草堂笔记》反映出实用主义与治学立场、正统政治伦理与学术理念的不自觉矛盾,而作者本人的思想则存在着汉学、宋学,事功、性理,实务与空谈,情与礼间的自觉调和。表现在作品中,实用主义羼入比例趋低,其真理价值遂从"积极的错误"升为至少是"消极的正确"。

基于文化基因的运漕古镇文化遗存保护与更新研究

在城镇化和美好乡村建设中,历史文化遗存的保护与更新一直是古镇改造与建设中的重点。以运漕古镇为研究对象,以文化基因的视角为切入点,梳理了运漕古镇的基因谱系图,探索其建筑空间肌理保护、基础文化基因更新等保护策略。

瑕难掩瑜妍尤胜媸——《阅微草堂笔记》思想内容浅议

多年来 ,学术界对曾风行文坛的清代著名学者纪昀的笔记体小说《阅微草堂笔记》的评论有失偏颇。其实 ,结合作者的道德理想 ,对该书作深入研讨 ,《阅微草堂笔记》既不是“一部反动的封建说教书 ,”也不是“维护封建统治的封建道德教条 ,”而是歌颂中华民族传统伦理道德中的美德 ,揭露封建道学家的虚伪丑恶 。

“规章定例”与“私议规程”:清代漕运旗丁的权利内涵与认同——以江西省广信、铅山二所“熟屯收租济运私议规程”为例

清代在承袭传统漕运制度的同时对明末漕运组织体系加以改造,形成具有清初时代特征的漕运制度。这些制度保障了每年漕运正常进行的同时彰显着清廷的权威,然而漕运组织的内部实践与运作过程,却有另一番特色。与明朝不同,在清代漕运旗丁组织内部逐渐催生了一些私议规程,这些私议规程独立于漕运法规外,行之年久,表面上是弥补漕运制度与实践"间隙"的举措,实际上却是旗丁间为维护群体利益而建构自身权利的一种体现,此间虽有官府的参与,但更多是以默许或支持姿态出现,这不仅影响了清廷制度与律令在下层的执行效果,也为官府权力的延伸与下行预留了空间。另,私议规程的出现为漕运章程的实施提供了腾挪空间,这与其说是漕运制度在运作中有一定的延展力,不如说基层群体与组织在实践中为制度注入了新的活力。

河南京师会馆嵩云草堂小考

嵩云草堂是明清时期,河南在京建立的最大的会馆,富有丰富的文化和历史价值。嵩云草堂始建于明万历年间,直至光绪十年方才建成。嵩云草堂是近代多个重大历史事件的活动场所和见证,也是近代河南士绅在京集议与豫相关大事的重要场所。