“异化说”视野的卡夫卡学术及其“桥变”契机

叶廷芳先生取象“异化”,视“异化说”为卡夫卡经典化过程中一个关键甚至是决定性环节,“异化”由此被赋予了学术史构序意义。一方面,“异化说”因与卡夫卡及其文学世界有某种契合,早已成为卡夫卡学术绕不开的传统;另一方面,“异化说”也因“异化”概念本身固化而有阻塞甚至断裂卡夫卡学术“大道”的危险。汉语语境中的卡夫卡学术因此有必要借助汉语学术资源活化、差异化已异化了的“异化”话语。卡夫卡曾借助、跟随翻译之桥,从《庄子》德译文中汲取了创作灵感,其寓言写作本身已预先包含对于“异化”进行差异解释的可能性。而以当代汉语学术“侨易学”之“桥变说”视之,卡夫卡的《桥》所述“桥变”乃是卡夫卡学术自我异化的寓言,也是卡夫卡对卡夫卡学术内在运作机制的想象。

《百病问对辨疑》学术思想探析

《百病问对辨疑》五卷,为明代医家张昶所著,现存明万历九年(1581)曲沃张学诗刻本,为中国中医科学院图书馆藏孤本。是书采用问答体形式,以内科常见病证为纲,每证之下针对临床常见疾病的疑难问题,予以答疑解惑,包括疾病的病名、病因、病机、主证、兼证、鉴别、治法、方药等内容。是书阐发了“五劳、六极、七伤”学说,提出了虚劳病机统归肾经一脏的理论。书中所蕴含的重视痰病辨治、调治老人疾病重脾胃、染病之人薄淡滋味、反对滥补、重视调摄等思想至今仍有益于临床。

辑考体金石目录之成立——论《八琼室金石补正》对《金石萃编》体例的增益

从目录学角度看,王昶《金石萃编》综合了传统金石目录中存目、录文、辑录与跋尾四种体例,而开创了“辑考体金石目录”这一编纂体例。陆增祥《八琼室金石补正》在其基础上,通过“增补摹图”与“附加按语”对这一体例进行了完善,使得这种目录的编纂结构涵盖了存目、摹图、录文、辑录与跋尾五个部分。辑考体金石目录就其本质而言,是在据拓本进行汇校汇订的基础上,将辑录与考证相结合,对相关史料的别裁与考订服务于个案学术史的整体考察。因此,相较于辑录体金石目录,这种目录体例的学术考辨性更强,而这也是其在内容与形式方面兼具集大成特点的根本原因。

润肠通便颗粒剂药效学研究

目的研究润肠通便颗粒剂对小鼠及家兔胃肠蠕动功能的影响。方法采用小鼠胃排空、小鼠胃肠道及小肠推进运动、泻下作用等模型考察润肠通便颗粒剂的导泻作用;采用家兔离体回肠蠕动模型,观察润肠通便颗粒剂对肠道平滑肌功能的影响。结果润肠通便颗粒剂可明显提高炭末在小肠中的推进速度,对小鼠小肠推进有显著促进作用;可明显降低胃中甲基橙的残留率,对小鼠胃排空有显著促进作用;能明显减少小鼠排便时间和增加小鼠排便粒数;对家兔离体回肠平滑肌有兴奋作用,使其肌张力增高,节律存在,收缩幅度明显增加,但无强直收缩。结论润肠通便颗粒剂具有明显的润肠通便作用。

论司马迁史学思想中的变与常

司马迁著《史记》，力求“通古今之变”。作为一位古代史家而能重视历史上的变化和发展，他自然地受到了许多近代学者的赞赏。司马迁不仅重视历史上的变，而且重视历史上的常，尤为重要的是，他也重视历史上变与常二者之间的内在关系。

经权、常变的智慧——中庸之道的哲学根据

经权、常变是儒家哲学的重要范畴。孔子思想中既有对"经"的坚守,也十分重视"权",甚至还使"权"获得超越于"经"的意义。惟有"权"才是人世生活中最难把握的方法,是道德伦理实践的最高境地。"权"是一门艺术,是融入族群日常生活的共同智慧。经有经道,权有权道。权虽是变,但有定则可寻,即董仲舒所说的"可以然之域"。能否合理适当地行权,关键在于能否把握中庸之道。中庸之道不可能在认识论上被掌握,只能在每一次当下的亲自操作过程中才能获得。由经权、常变而中庸的思想理路,打造出中国人无执的哲学气质。儒家、道家都反对坚执,主张无执。对规则的遵守必须以有执为条件。所以,中国社会之法治局面的形成,仍缺乏足够的精神基础。在市场经济与后现代社会里,"经"已失去了养尊处优的地位,不再具有绝对的权威性和严肃性。

《文心雕龙》文学通变论的意义建构与整体解读

《文心雕龙》"通变"论并非《周易》"通变"论在文论中的直接运用。在《周易》"通变"论中,"变"是天然合理的,"变"是"通"的条件,"通"是"变"的结果。但在刘勰看来,南朝以来的文学"新变"产生了太多的"爱奇"之风、"浮诡"之言和"淫丽"之辞,导致了"文体解散"的严重弊端,使文章之"变"成为需要反思和批判的现象。由此造成了刘勰文学"通变"论的独特思路和特殊内涵:其论述重点不是提倡和推动文章之"变",而是强调通过对源于经典的"有常之体"的"相因"来规范文章之"变",以克服"新变"之弊;其所说的"通"也主要不是指向文章之"变"的结果,而是指向文章之"变"的前提,即对传统"有常之体"的"会通"。刘勰将传统"通变"论置入《文心雕龙》"以正驭奇、以常驭变"的整体论文思路,创造性地重建了"通变"概念的意义结构和具体内涵,从而将《周易》"变而通之"意义上的一般"通变"论,转换成了《文心雕龙·通变》篇"会通—适变"意义上的文学"通变"论。

润肠通便口服液对实验性便秘及肠道平滑肌的作用

①目的研究润肠通便口服液（口服液）对实验性便秘及肠道平滑肌的作用。②方法采用燥结型及实热型两种便秘模型及正常小鼠，观察口服液的导泻作用。利用离体豚鼠回肠标本及在体小鼠，观察口服液对肠道平滑肌功能的影响。③结果口服液（６．０ｇ／ｋｇ体重）对两种便秘模型及正常小鼠均有导泻作用，尤其对失水造成的燥结型便秘，可明显增加排便总量及粒数，并可软化粪便，缩短排便时间。口服液能增加肠道平滑肌的收缩力，使在２７℃低温条件下处于抑制状态的离体豚鼠回肠平滑肌肌张力明显提高。在整体实验中，口服液可提高小鼠肠内炭末推进百分率，使小肠推进性运动增强，加速肠内容物的排泄。④结论润肠通便口服液能提高离体肠道平滑肌的兴奋性，促进在体小肠推进性运动。

《续资治通鉴长编拾补》点校疑误

本文就点校本《续资治通鉴长编拾补》中存在的标点疑误、史实校勘、排印等方面的错误进行商榷、勘正。

“变化”事件的两种认识及句式特点

现代汉语的两个近义动词"变"和"换"正好体现着人们对"变化"事件(change event)的两种不同的认识。动词"换"表示两个物体之间发生的交替、替代现象,完成此种"变化"的前后需要有两个参与者,是一个突变的动态事件;动词"变"表示在某一个特定物体上所显现出来的、质量上的内在变化,发生此种"变化"的前后只有一个参与者,是一个渐变的过程。本文指出,人们对"变化"的这两种不同的认识在两个动词所构成的句式结构上也表现出一系列不同的语法特点。

《文心雕龙·辨骚》篇的文学“通变”观

《文心雕龙·辨骚》篇的主要内容,是辨析"楚辞"与《诗经》相较的"四同"、"四异"。刘勰高度肯定屈赋和"楚辞"作家的创作成就,不仅仅是着眼作品的艺术实绩,更主要的还在于它体现出文学变通发展的理论意义。该篇在《文心雕龙》全书的论文纲领中属于"文学总论",作者本着"依经立论"的原则,就"楚辞"在文学史上的地位,阐述了文学发展的"通变"原则。

《续资治通鉴长编》辨误三则--基于《韩治墓志铭》所作的考辨

通过出土的李回《韩治墓志铭》,能纠正《续资治通鉴长编》的三则错误记载,由此体现了出土墓志对传世文献的补证意义。

从“公谦之辩”看魏晋义理易学的功能

以东晋"公谦之辩"及其易学背景为中心,纵观以王弼《周易注》为代表的义理易学在魏晋时期的实践活动,认为该易学流派没有实现其原初理论设计——摈弃象数派的占卜方法,通过理性分析"时位"作出决策。其实际作用,是通过解释《周易》的言辞,阐发社会政治与道德人伦的一般原理。

北宋开封府界提点官考

就北宋开封府界提点官略加分析，并将一代提点列为年表，为宋代文史研究者提供资料。

《续资治通鉴长编纪事本末》考异

《续资治通鉴长编纪事本末》的清代钞本以及由钞本而生的目前通行本皆源自于1257年庐陵刊本。但庐陵本并非杨仲良编纂的原始蜀本。对原始蜀本的书名、成书时间、体例及性质进行了研究,并对庐陵本的编辑者有意模糊庐陵本与原始蜀本的密切关系进行了探讨。

《崇祯长编》考疑一则

《崇祯长编》在记载崇祯二年的"己巳京察"时,"考察京官"的名单只载"北察"被处分官员,而不载"南察"被处分官员。这是一个非常反常的事情,因为按理应该把"北察"和"南察"被处分的官员都登载在内。至于造成这一状况的原因,则应与当时和"京察"同时进行的"钦定逆案"有关。

对外汉语影视课中教师的主体作用

影视课虽已被引入对外汉语教学 ,但整个教学过程既不科学也不系统。鉴于此 ,本文从教师在影视课教学中的主体作用入手 ,从 3方面进行了论述 :一、影视教材的选择及分级原则 ;二、影视课课堂教学过程中的“三层”目标以及教学方法的“三变” ;三、针对影视课教学的独特性而设计的具体手段。通过对这一问题的研究 ,期望能建立起一个科学的影视课教学体系 ,充分发挥其在对外汉语教学中的实效性。

清代目录学领域的卓越代表人物——章学诚

章学诚是清代著名的史学家、目录学家,毕生致力于讲学、著述和纂修史志。他以"经世致用"作为治学准则,在总结前人经验的基础上,从理论到方法全面发展了我国古代目录学说。他提出以"辨章学术,考镜源流"为目录学宗旨,以及"以书类人"、"互著与别裁"、"韵编与索引"诸法,至今仍具有重要的参考价值,值得我们认真研究和总结。

王昶《金石萃编》以金石证经史方法述论

清代金石学与考据学联系紧密,在乾嘉时期体现得尤为明显。王昶《金石萃编》注重用石经文字及纬书材料来考证校勘板刻儒家经书,用石刻文献补充、纠正史书,碑史互证,体现出以金石材料考证经史的学术观念,代表着清代金石学的主流,是乾嘉考据方法在金石学领域运用的例证。

清代名医蔡宗玉生平考略

本文对清代名医蔡宗玉的生平进行了考证,并对由此涉及到的陈修园与蔡宗玉的师生关系,《六经伤寒辨证》一书与蔡宗玉的关系进行了探讨。