辽中京唱叫山及七金山亭、寺诗考

本文对辽中京附近唱叫山、七金山野香亭和三学寺从古文献资料方面校勘,去伪存真,并辅以实地调查。认定《元一统志》对唱叫山记载的可靠性,确认唱叫山即今宁城县城北20里的桃古图山峰。发现七金山野香亭和三学寺遗址,对清文献将元大都三学寺的“疏”和诗误编入中京三学寺,作纠误。

长江三峡归州老城滑坡稳定性评价及治理方案论证

对三峡归州老城滑坡的区域地质环境、工程地质特征作了介绍,分析了影响滑坡的各种因素,并对该滑坡的稳定性进行了计算和评价,当库水位上升到156 m以上,该滑坡处于欠稳定状态。在此基础上针对该滑坡设计了两套治理方案,支挡方案1:抗滑桩(一排)+截排水沟,支挡方案2:抗滑桩(两排)+截排水沟,并从这两套方案的工程投资、施工条件、对周围环境的影响和治理后的工程可靠性等方面综合比较,最终确定方案1为治理方案。

乡村旅游对村域经济发展的影响研究——以广东省梅州市长教村为例

选取广东省梅州市梅县区长教村为研究对象,通过访谈法、问卷调查、收集相关文献和数据资料,对长教村的乡村旅游发展进行研究,综合分析乡村旅游对村域经济发展的影响。研究表明,长教村村民对乡村旅游促进本村经济发展基本上都持认同态度;发展乡村旅游对农民收入、就业机会、产业结构、社会效益、文化效益等方面发挥了重要作用,进而影响村域经济的发展。由于长教村在乡村旅游发展过程中出现的旅游产品单一、经济分配不均匀、劳动力素质较低和基础设施建设不足等问题,制约了村域经济的进一步发展。在此基础上对促进乡村旅游并村域经济发展提出若干建议。

古老的手工绘染技术——黔西北长角苗人传统蜡染工艺田野调查

蜡染在我国是一项历史悠久的印染技术,现在仍然运用于一些少数民族的生活中,长角苗就是其中之一。然而在全球一体化的背景下,传统手工艺普遍面临着失传的威胁,考察长角苗人制作蜡染服饰的工具和原料,以及整个工艺制作过程等也显得尤为重要。

几副嘴脸混社会的人——王安忆《长恨歌》中长脚的人物形象分析

长脚是王安忆在长篇小说《长恨歌》中塑造的一个在都市生活中混社会的人物形象 ,他在社会上扮演多重角色 ,每天都要以不同的嘴脸在几种社会层面穿梭往返 ,小说在塑造这一人物形象的时候情节设计有不周全之处 ,使这一人物形象在整体上给人一种闪烁不定、扑朔迷离的印象 。

生态本底与生命美学探微——基于贵州六枝梭嘎长角苗的文化色彩韵意

深居中国乌蒙山区的六枝梭嘎长角苗,原始、古朴、独特的文化习俗通过生态博物馆建设得到了有效的传承与保护。脆弱生态本底里,世居民族生产生活中形成的自然、社会、生命三个维度的生态美学价值,在长角苗活态的原生文化中充分彰显。文章以长角苗的文化色彩为研究载体,探寻蕴藏于生态、生存、身体中生命美学的价值韵意,实现民族文化科学传承。

贵州梭戛“长角苗”民间音乐的分类及其特点

贵州六枝梭戛“长角苗”生活在较为封闭的边远山区 ,由于历史迁徙、自然环境以及民族语言和民族心理特征等原因 ,其民间音乐文化呈现出较为独特的个性 ,在运用民族音乐学的理论与方法和深入实地 40多天田野调查的基础上 ,对该支苗族的民间音乐文化进行较为详细的考察、探究 ,对客观地认识该支苗族民间音乐文化的流变过程和现存状况 ,进一步推动整个苗族民族民间音乐文化的研究具有现实意义。

论世界遗产福建南靖长教土楼景区的特色规划

位于福建南靖的长教土楼景区,有2008年列入世界遗产名录的和贵楼和怀远楼,也是电影《云水谣》的重要拍摄地。目前的景区建设和旅游开发仍然相对滞后,土楼资源的开发也仅限于土楼建筑本体的有限利用。分析了景区目前面临的主要问题,从景区特色、发展模式、游览方式、空间组织、建筑空间、建筑符号等六方面提出突破这些问题的规划内容,探索土楼景区建设和利用的新模式。