六枝梭戛长角苗服饰文化的数字化传播

中国传统服饰文化是中华民族宝贵的非物质文化遗产,六枝梭戛长角苗服饰文化作为中国传统服饰文化的一部分,无时无刻不显露出传统文化丰厚的底蕴,是整个中华民族物质文明与精神文明融合发展的体现。随着数字化时代的到来,传承和传播民族服饰文化遗产非常重要的一环就是加强民族服饰文化的传播和保护。文章通过对六枝梭戛长角苗服饰的考察和相关文献资料的整理,结合梭戛长角苗的民族特色、地理位置、生活习惯等,对其服饰、头饰、服饰工艺、图案特征等进行了分析,并对其服饰文化的数字化传播策略进行了探讨。

辽中京唱叫山及七金山亭、寺诗考

本文对辽中京附近唱叫山、七金山野香亭和三学寺从古文献资料方面校勘,去伪存真,并辅以实地调查。认定《元一统志》对唱叫山记载的可靠性,确认唱叫山即今宁城县城北20里的桃古图山峰。发现七金山野香亭和三学寺遗址,对清文献将元大都三学寺的“疏”和诗误编入中京三学寺,作纠误。

长江三峡归州老城滑坡稳定性评价及治理方案论证

对三峡归州老城滑坡的区域地质环境、工程地质特征作了介绍,分析了影响滑坡的各种因素,并对该滑坡的稳定性进行了计算和评价,当库水位上升到156 m以上,该滑坡处于欠稳定状态。在此基础上针对该滑坡设计了两套治理方案,支挡方案1:抗滑桩(一排)+截排水沟,支挡方案2:抗滑桩(两排)+截排水沟,并从这两套方案的工程投资、施工条件、对周围环境的影响和治理后的工程可靠性等方面综合比较,最终确定方案1为治理方案。

乡村旅游对村域经济发展的影响研究——以广东省梅州市长教村为例

选取广东省梅州市梅县区长教村为研究对象,通过访谈法、问卷调查、收集相关文献和数据资料,对长教村的乡村旅游发展进行研究,综合分析乡村旅游对村域经济发展的影响。研究表明,长教村村民对乡村旅游促进本村经济发展基本上都持认同态度;发展乡村旅游对农民收入、就业机会、产业结构、社会效益、文化效益等方面发挥了重要作用,进而影响村域经济的发展。由于长教村在乡村旅游发展过程中出现的旅游产品单一、经济分配不均匀、劳动力素质较低和基础设施建设不足等问题,制约了村域经济的进一步发展。在此基础上对促进乡村旅游并村域经济发展提出若干建议。

古老的手工绘染技术——黔西北长角苗人传统蜡染工艺田野调查

蜡染在我国是一项历史悠久的印染技术,现在仍然运用于一些少数民族的生活中,长角苗就是其中之一。然而在全球一体化的背景下,传统手工艺普遍面临着失传的威胁,考察长角苗人制作蜡染服饰的工具和原料,以及整个工艺制作过程等也显得尤为重要。

几副嘴脸混社会的人——王安忆《长恨歌》中长脚的人物形象分析

长脚是王安忆在长篇小说《长恨歌》中塑造的一个在都市生活中混社会的人物形象 ,他在社会上扮演多重角色 ,每天都要以不同的嘴脸在几种社会层面穿梭往返 ,小说在塑造这一人物形象的时候情节设计有不周全之处 ,使这一人物形象在整体上给人一种闪烁不定、扑朔迷离的印象 。

生态本底与生命美学探微——基于贵州六枝梭嘎长角苗的文化色彩韵意

深居中国乌蒙山区的六枝梭嘎长角苗,原始、古朴、独特的文化习俗通过生态博物馆建设得到了有效的传承与保护。脆弱生态本底里,世居民族生产生活中形成的自然、社会、生命三个维度的生态美学价值,在长角苗活态的原生文化中充分彰显。文章以长角苗的文化色彩为研究载体,探寻蕴藏于生态、生存、身体中生命美学的价值韵意,实现民族文化科学传承。

贵州梭戛“长角苗”民间音乐的分类及其特点

贵州六枝梭戛“长角苗”生活在较为封闭的边远山区 ,由于历史迁徙、自然环境以及民族语言和民族心理特征等原因 ,其民间音乐文化呈现出较为独特的个性 ,在运用民族音乐学的理论与方法和深入实地 40多天田野调查的基础上 ,对该支苗族的民间音乐文化进行较为详细的考察、探究 ,对客观地认识该支苗族民间音乐文化的流变过程和现存状况 ,进一步推动整个苗族民族民间音乐文化的研究具有现实意义。

论世界遗产福建南靖长教土楼景区的特色规划

位于福建南靖的长教土楼景区,有2008年列入世界遗产名录的和贵楼和怀远楼,也是电影《云水谣》的重要拍摄地。目前的景区建设和旅游开发仍然相对滞后,土楼资源的开发也仅限于土楼建筑本体的有限利用。分析了景区目前面临的主要问题,从景区特色、发展模式、游览方式、空间组织、建筑空间、建筑符号等六方面提出突破这些问题的规划内容,探索土楼景区建设和利用的新模式。