论宋江与晁盖的兄弟之情——江湖结义的典范

梁山泊的事业蒸蒸日上之时,晁盖却中毒箭而死,学界由此产生了一种看法,认为宋江排挤晁盖,致使晁盖早死。但是在宋元水浒故事、杂剧和明代刊行的《水浒传》中,二人都是江湖结拜兄弟,是江湖兄弟结义的典范,并无任何隔阂。清初金圣叹在"金本"《水浒传》做了一些改动,使"宋江排挤晁盖"有一些依据,而这只是金圣叹纂改的结果,并非施耐庵的本意。

林冲三论

林冲在山神庙前的复仇,是绝路上的复仇,新仇旧恨齐报。这种复仇仅能算"部分复仇",他杀掉陆谦与富安等,却未能除去高俅与高衙内。在他与高俅等人的对立中,即便邪一时能胜正,其后正也能对邪予以回击。富安与陆谦设局差点导致林冲娘子受辱后,如果他充分意识到处境中的潜在危险,与妻子避祸远走是一种可考虑的选择。而当高俅派人提出与他比看宝刀时,他应再三推拒,方为避祸之道。不过他能否在一时间内避祸,应不会改变其上梁山的结局。林冲杀王伦,可以算是给晁盖等人的"投名状",以王伦的头取得他们的信任。他当众提出让晁盖坐第一把交椅,则可以说是另一种"投名状"。

晁盖反对招安、主张造反吗

当前学术界流行着一种观点:晁盖与宋江不同,他是极力主张造反而反对招安的。但联系《水浒传》中晁盖的言行来看,此论则完全错误。晁盖根本没有造反的思想。

梁山的“秀才寨主”王伦——兼及梁山寨主变动与“山寨政治”转向

王伦原本习文,后弃文就武,由于落第等原因在梁山落草。他并无大志,不想"替天行道"或攻城夺地,满足于拦路抢劫等。他是梁山首位寨主,在他治下山寨初具规模。他不愿收留武艺高强的林冲,限其三日内递交投名状,后又想一并收留林冲与杨志让他们相互牵制。晁盖等人上梁山时,他仍想拒之门外,但被林冲所杀。王伦其实是以其"小量"败于晁盖的"大量",以其"小智"败于吴用的"大智",以其"小勇"败于林冲的"大勇"。王伦之后的梁山,更迅速地发展、兴旺起来,实际上成为对众多江湖好汉开放的梁山,而王伦时期的"山寨政治"也被晁盖时期新的"山寨政治"所替代。王伦以及二龙山宝珠寺邓龙这样的人本不适合作寨主,最终都被除去。

鼎分三足权力格局与梁山英雄

梁山英雄替天行道,其规模由小而大,逐步由十几人小聚义发展为108位英雄大聚义。他们结义为兄弟,彼此平等赤诚相待;作为一个立志替天行道的团体,其内部也有相应的组织原则,这个群体中的核心权力阶层施行了鼎分三足的格局。这种格局的设立,左右梁山英雄核心人物晁盖和公孙胜结局和命运:晁盖半途崩卒于曾头市,公孙胜两次离开梁山群体;并在这一思维模式下,程式化地处理了英雄未上梁山时聚合方式。

“权术政治”与“双头政治”:宋江与梁山头把交椅新析

宋江上梁山之初未争头把交椅,而是坐上第二把交椅,这样山寨中出现一种"双头政治"。宋江数次劝阻晁盖下山,而他自己则不时率众为梁山建功,那时他可说是山寨真正的政治核心。晁盖被射杀后,在头把交椅问题上,宋江的权术与吴用的权术相互配合。宋江先是临时性据有寨主之位,后来破除晁盖遗言的阻碍正式坐上头把交椅。梁山重大政治问题包括头把交椅问题的解决一般来说都与"权术政治"有关。被赚上梁山的卢俊义后坐上无实权的第二把交椅,这样梁山又出现一种新的更稳定的"双头政治",而这是合乎宋江日后受招安需要的一种政治安排。

论晁盖死因

金圣叹认为梁山好汉晁盖是被宋江害死的,一些学者也同意这个观点。其实晁盖之死是自己造成的,与宋江完全无关。

宋江身份及《水浒传》神魔小说情节分析

《水浒传》不仅仅是一部英雄传奇小说,它还具有一条潜在的神魔小说线索,宋江在其中扮演着重要的角色。宋江现实层面的身份和神魔层面的身份是不同的,从神魔层面看,《水浒传》讲述的其实是九天玄女所主导的一场神魔之争。

“托塔天王”晁盖:命中注定的过渡性人物

《水浒传》中,梁山聚义前后持续十余载,而晁盖是王伦与宋江之间的过渡性寨主。正因为晁盖为过渡性人物,人们对他的认知长期处于片面、粗略的状态。实际上,人们认为晁盖作为梁山领袖远远不及宋江并非污蔑偏见之论。然而,晁盖与宋江领导梁山期间的不同理念,却未必一定能简单论定高下。以现实中的团体人事更迭缘由衡量,宋江取代晁盖,并非简单取决于长远眼光及政治纲领。而水浒故事演变过程中晁盖身份与地位的变化,也注定了他必然是一位难以与梁山聚义相始终的悲剧人物。

谁主梁山——情商定归属——《水浒传》人物情商研究之一

梁山 ,是《水浒传》中以一百零八条好汉为代表的反宋农民武装的根据地 ,谁能坐上梁山寨主之位 ,意味着他就是这支农民武装队伍的领袖。梁山三易其主 ,其间 ,人物的情感智商主宰着他们的命运。王伦器量狭小 ,终遭火并 ;晁盖意气用事 ,中箭身亡 ,让读者看到了他情感智商弱势的一面 ;梁山寨主之位最终落定宋江 ,这得益于他的乐善好施 ,处事冷静 。