论明清侠义章回小说的伦理叙事与女性观念的发展演变

明清时期,侠义章回小说逐步发展繁荣,女性人物的性别存在也受到越来越多的关注,通过伦理叙事所反映出的女性观念逐渐增强,女性角色在书中所占地位也越发凸显。这反映了明清小说家对社会现实认识的逐步深入,更加符合下层民众的审美趣味,从而给侠义小说的创作带来了崭新的面貌。女性角色增加与社会环境的变化、文化思潮的影响、创作观念的更新、文学艺术的发展不无关系。但是,由于封建时代伦理道德规范仍然占有统治地位,女性最终只有服膺于性别角色的固有设定,进入传统伦常秩序之中,才能获得人生价值的圆满。

博观约取,比较鉴别——论赵景深的宋元话本小说研究

赵景深认为南宋“说话四家”为小说、说经(附说参请)、讲史、说诨话;他重视对作品本身的研究,主张结合文本中的文化、制度、风俗等来判断宋元话本小说的成书时间;他论述了元刊平话与明清章回小说的关系,注意到了作品的分回标志。赵景深善于运用比较的方法,在比较中发现问题,为后人提供了研究的思路和线索。赵景深的学术研究受到鲁迅、郑振铎等学者的影响,他自己也热情帮助朋友、精心培养学生。

二十世纪中国古代章回小说文体研究的回顾与反思

20世纪中国古代章回小说文体研究史大体可分为2个阶段:第一阶段以章回小说的起源为研究重点,主要从话本小说等方面的影响追溯其起源;第二阶段以章回小说的文体形态为研究重点,前期着重分析小说回目等外在形态特征;80年代以后则侧重于探讨叙事时空等内在叙事方式。

明清章回小说的表达方式与文言叙事传统

明清章回小说的表达方式,在很大程度上接受了文言叙事传统的洗礼,仅仅着眼于口头叙事传统,难以圆满地把握这一研究对象。尤其是在第三人称限知叙事、有意赋予文本以不确定含义和将诗心与写实融合方面,明清章回小说中的几部经典作品卓有建树,体现了鲜明的文人小说风范。这一类文人小说,是不能以研究通俗文学的方式来解读的。

《中图法》(第5版)“I246”“I247”类目的问题与修订

《中图法》（第5版）＂I246＂＂I247＂类目表所构建的＂章回小说＂与＂新体长篇、中篇小说＂的区分在逻辑上不能成立,在实际上是一种背离中国小说史的虚构。《中图法》（第5版）＂I246＂＂I247＂的相关类目可做如下修改：I246现代作品（1919-1949年）设置I246.5长篇、中篇小说,I246.7短篇小说类目;I247当代作品（1949年-）长篇、中篇小说设置I247.5章回小说,I247.7短篇小说类目。

论张恨水的章回小说创作观

张恨水是有意识地选择章回小说进行创作的现代作家。他是在对章回小说有着清醒认识的前提下,进行章回小说改良实践的。他的丰厚的创作成果又成为他经验总结的基础。追溯历史情境,稽考张恨水发表言论的声音,能更明晰地显现出张恨水的章回小说观念和他对章回小说创作的独到贡献。

六朝志怪小说“姓名巫术”主题故事渊源探究

六朝志怪小说中的"姓名巫术"主题故事历来被视为后世此类小说的发端,而睡虎地秦墓竹简《诘咎篇》的发现则为我们探求此类小说的源头提供了极富价值的材料。通过对《诘咎篇》与志怪小说的比较,一可以看出巫术中有关"鬼怪"语言的记载和"姓名巫术"主题小说在大结构及小细节方面存在诸多相似性,二可以看出前者向后者演化的轨迹,而这种演化的动力很大程度上来源于巫觋的宣传和巫术的民间流传特性。

明清之际章回小说时空艺术漫谈

时间和空间,是小说中不可或缺的两个重要因素。在章回小说发展初期,多数作品的故事时间较长,偏向于情节的纵向延伸。这种时空模式适于表现历史题材和传奇故事,却无法全面展示丰富多彩的现实生活。明清之际的章回小说,继承了《金瓶梅》的写实艺术,对现实生活的时空模拟有了进一步发展。故事时间的收缩和艺术空间的拓展,成为这一时期小说创作的普遍倾向。这一变化,对清代章回小说的创作产生了较为深远的影响。

明清章回小说回目的翻译原则与技巧

明清章回小说的回目是中国文化特色的绚烂一笔,将其准确通达地介绍给西方读者,有助于中国文化的传播和推广。本文在概括回目特点的基础上,阐释了四条翻译原则,并结合《红楼梦》和《三国演义》的英译本剖析了六种翻译技巧在其回目翻译中的运用。

论古典章回小说中数字的使用

通过对《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》等为代表的中国古典章回小说中数字使用情况的分析,探寻出这些数字在作者结构故事、体悟世界、认识世界中的重要作用,并进一步从人类的文化心理出发,寻找这些数字的深层文化意蕴。

武侠小说:“中国传统的小说形式”——金庸武侠小说观述评之一

金庸认为,武侠小说源远流长,又以中国古代社会为背景,因此武侠小说是中国传统的小说形式,与古代章回小说类似,有分回标目、引入诗词、古典白话、说书口吻等特点。他反对将武侠小说写得洋化、现代化,主张回归传统。与传统的形式相应,武侠小说的内容主要是中国传统道德观念,尤其是传统的侠义思想。

独特的审美魅力 深厚的文化内涵——试论明清章回小说形式的中国作风和中国气派

明清章回小说在形式上具有鲜明的中国作风和中国气派,这是众所周知的。但是,明清章回小说在形式上的中国作风和中国气派的具体表现,论者尚各有所见;而明清章回小说在形式上为什么会形成如此的中国作风和中国气派,则鲜有论者探究,这是中国小说史研究中的薄弱环节。

古代白话小说的章句叠架现象

古代白话小说语言中存在着大量的叠架现象,有词语叠架、句式叠架以及篇章叠架,它们在形式上、语义上犹如叠床架屋,层层堆叠。其中,最为常见的当数文言成分与当时白话口语成分相糅合而造成的叠架;其次为古代汉语词语或格式的遗留与新兴的词语或语法格式的叠架。篇章上的叠架指的是古代白话小说特有的双头、双尾结构,行文关键处再穿插韵文或反复吟咏、或总结前文、或预示下文等等,这些语言与篇章结构上的特点对形成古代白话小说独特的语言风格起了重要作用。

论刘永济的说部流别研究

刘永济的小说研究成果,名为《说部流别》,而他对不同流别之小说的研究,也始终贯彻了一个原则:尊重不同类型小说的特点,从不同的角度、用不同的标准加以考察。对于"两汉六朝杂记小说"、"唐代短篇小说"和"宋元以来章回小说",他分别借鉴了班固、纪昀所倡立的子部小说尺度、洪迈等人"唐人小说""与诗律同称一代之奇"的视角以及耐得翁、郎瑛以来诸多通俗小说行家的理论。刘永济不盲从一家,不拘泥一隅,表现出一个现代学者的通达和气度。而他丰厚的学术积累和对于中国古代各种文体的深入研究,也有助于他对小说作品做出准确的评鉴,其成果因而见解不俗,特点鲜明。

以传播学视角诠释《金瓶梅》研究中的新问题

《金瓶梅》研究中经常会涉及其抄传、出版、禁毁、删节以及性描写的评价等问题。这些问题皆与传播有关。就目前的研究现状来看,论者关注较多的是《金瓶梅》的传播方式、传播媒介和传播效果等。不过,从研究方法上看,多数论者似乎并未从传播学的理论视角来观照、阐释《金瓶梅》传播过程中产生的一些现象或问题,诸如在人际传播中一些文化名人发挥了怎样的作用,在出版传播中为何有那么多人片面夸大《金瓶梅》的负面效果,为何会出现《金瓶梅》的禁毁、删节与分众传播现象,怎样看待《金瓶梅》性描写评价中出现的褒贬轩轾、此起彼伏的效应,等等。

关于章回小说成熟的几个问题

一讨论章回小说的成熟,首先须明确其成熟的标准。关于章回小说的定义,迄今已有数十种之多。以现存章回小说作为考察对象,参照前人的界定,我以为,判断章回小说的成熟,可以从形式和内容两个方面来考察.

“中和为道”:《镜花缘》写人论事的隐性尺度

李汝珍在《镜花缘》中披露善恶、美丑之后,不刻意寻求化解对立冲突的方法和途径,他笔下的善与恶、美与丑往往处于并存共生的状态。李汝珍的创作思维隐含着独特的评价尺度,即以儒家的“中和”观念为主导来塑造人物、讲述事件,是可称为“中和为道”。

百回本《忠义水浒传》后三十回应为续书

百回本《忠义水浒传》前七十回与后三十回语言风格不同,行文中诗歌的句式不同,对戏剧的描写不同。因此,百回本《忠义水浒传》的后三十回可能是续书。

关于明清章回小说流派划分的思考

流派统系,流派领袖（或代表作家）和流派风格是流派研究的三个主要层面。明清章回小说的流派划分,以鲁迅《中国小说史略》为起点,已大体形成了自身的学科意识。随着明清章回小说研究的逐渐深入,学术界对鲁迅的成果陆续提出了若干商榷意见,促使我们重新检讨明清章回小说的生存状态。

类书编纂与章回小说的标目

对于章回小说标目体式的成因,本文在肯定传统成说的基础上认为,章回小说双句对偶的标目形式汲取了传统类书编纂体例的营养。首先是类书与章回小说的标目形式都经历了相似的衍变过程,而且类书标目形式成熟在前,章回小说标目体式定型于后;其次,明代的小说作者或书坊主往往既编写小说又编纂类书,他们于两类书籍之间相互借用体例的做法并不少见。