湖南洞口县山门、醪田话古喻母合口字今读[m-]声母现象

湖南洞口县山门、醪田话古喻母合口字今有读[m-]声母现象。这些读[m-]声母的古喻母字只出现在山、臻、梗摄的合口呼中,其余各摄的古喻母合口字今都读零声母。从洞口县山门、醪田话古喻母合口字读[m-]声母与读零声母音节的声韵母比较推断,山门、醪田等地古山、臻、梗摄喻母合口字原来声母是零声母、韵母是撮口呼[y]介音韵母,韵母中的[y]介音拢圆摩擦进一步唇化产生了双唇音声母[m-]。

粤语喻母字中的喉擦音声母

粤方言部分喻母开口字读喉擦音,与喻母字的近音及零声母呈互补分布兼叠置分布状态。从分布比例及谐声材料看,喻母字的喉擦音是云母、以母合流于近音之后形成的,并不是云母、匣母作为喉擦音对以母产生"类化"的结果。有材料显示,粤语喻母喉擦音与壮语r声类存在对应,为r声类演变规则制约下形成的台语底层成分,是汉语与壮语接触形成的石化现象之一。这个声母的演进过程与衰变趋势分别受制于台语和汉语的音变规则,与自主音变相区别,属于内部音变中的受控音变。

“完”的例外音变研究

按照汉语音变规律,“完”字在普通话中本应该读huán,在历史上也确实有很长一段时间读huán,而如今却读wán。综览从汉代到民国的若干种字音文献,发现至迟在唐代开始就有了不读匣母的记载。“完”改读为wán的主要原因可能是由于受到古音演变中“匣喻合流”的影响,此外国家对于语音规范的政策也起到了一定的作用。

从确定的词义看变文中声、韵的特殊假借现象——以义正音方法在中古汉语研究中的应用

对于变文中一些特殊的假借现象,不少研究者就孤立的材料立论,又碍于语音关系的差距,遂不能有恰当的认识。本文以《伍子胥变文》中'清风激浪喻摧林'和'俗捧昆仑之押卵'两句为例,从确定的词义关系出发,运用以义正音的方法,对其中'喻''俗'二字的词义及其相关问题加以探讨,发现中古后期敦煌吐鲁番文献中存在着虞、烛韵通和邪、以声转的事实,这在中古汉语语音疑难问题的研究上具有应用价值。

“喻下凭切”研究

宋元五种韵图喻母字归等有不少与门法"喻下凭切"不合,这些例外或是由于依反切下字归等,或是由于依语音变化中产生的新反切归等,或是由于韵图编者之误。同一韵字在不同韵图中的归等也不尽相同,反映了语音的不断发展和归等原则的逐渐变化。

从“喻三归匣”到“匣喻合流”——汉语方言匣母字今读零声母的演变

汉语方言匣母字的读音中有很多“例外”现象,其中之一就是“匣喻合流”。“匣喻合流”的本质是匣母字不断弱化为零声母,与原来读零声母的影喻等母字发生合流的现象。通过汉语方言“匣喻合流”的五种类型可以看出,匣喻合流有明确的语音条件,从有介音音节开始发生合流,再到无介音音节。同时,匣喻合流也是一个扩散式音变的过程。正是因为浊音清化的影响,才使得匣母字读零声母的现象成为方言系统中的残留。