陈士铎从肝肾论治痢疾经验

清代医家陈士铎认为,湿热是痢疾发生的根本原因,善于从肝肾论治痢疾,在《辨证录》一书中基于五行和脏腑生克的理论体系首次提出“痢之来始于肝,痢之成本于肾”的观点,揭示了痢疾与肝木肾水的密切联系。辨证时,陈士铎在继承前人经验的基础上,提出了辨痢疾之阴阳盛衰,辨痢疾之寒热真假,并提出治痢六法:从肝肾论治、升清降浊、补阴护阳、因势利导、下其瘀血、通中有塞。其治痢用药特色:喜用顺气之药,重用白芍为君,多伍养阴之药。

《洞天奥旨》中的疮疡治疗思想

文章主要探讨清代医家陈士铎所著《洞天奥旨》中治疗疮疡的学术思想。研究认为,陈士铎在疮疡的治疗上明辨标本、阴阳、善恶、经络、虚实、脉症合参、因人制宜、多法合用,不拘汤药,论述了比较完善的疮疡治疗理论,书中方药亦值得借鉴和运用,是清代一部优秀的外科疮疡专著。

论词场才子之曲与明中叶散曲之复兴

明中叶散曲的复兴,并非如诸论家所言是康海、王九思等北派曲家在前,而是陈铎、王磐、唐寅等南派曲家在前,正是这些词场才子在成化、弘治年间的散曲创作最先促进了明中叶散曲的复兴。他们的散曲作品多属词场应歌之曲,内容以闺情与艳情为主,市井气息较浓,在很大程度上属于青楼文学。词场才子之曲之所以在成、弘时期的江南一带兴起,与时代思潮的变化和竞逐繁华奢靡的社会风气有密切关系。

陈士铎论治消渴学术思想探析

清代名医陈士铎论治消渴多有卓见,提出泻心中之火,以救肺金之热;少泻胃中之火,大补肾中之水;宜引而不宜逐,可于水中引之;不必泻火,而纯补其水;平脾中之虚热,佐之解酒消果之味的治疗大法治疗有其自身特点,立意深刻,值得借鉴。

陈士铎《辨证录》辨证论治特点浅析

《辨证录》成书于清·康熙二十六年,是陈士铎现存著作中篇幅最长,于临床见证记述最全的一部书。全书在辨证论治上取古人意而不泥古人法,在辨证求因、审因论治上多有卓见。特点为:只言辨证不言辨脉;审查病机,同中求异,鉴别分明。辨证方法的选择,配伍应用有其自身特点:病种不同,侧重有别;辨证方法单独使用者少,配伍使用者多;以脏腑辨证为核心。

同中蕴异 异中见特——明代散曲家朱有燉、陈铎散曲文本中的心态之比较

朱有燉、陈铎是生活于明代前、中期的两位散曲大家。受文体自身特点和共同深层次文化心理结构的影响,在他们曲作中表现出了用世、感世、避世、媚俗、庸聊等共同的心态。但又因个人的身份地位、生活环境、个体性情等存有差异,在其相同的心态中蕴有不同,表现出了各自独有的惧祸、玩世等心态。

陈铎词曲比较论

陈铎系明代词曲重要作手。其人词曲兼善,且作品留存数量亦甚富,故历来论者不乏其人。本文以数据的定量统计为出发点,从词曲牌调择取与所涉及题材模糊归类两角度对陈铎词曲进行比较性考察,通过比较辨析陈铎于词曲创作实践中所折射出的文体潜在意识。由比较可知,闺情题材均是陈铎词、曲重点表达的内容,一定程度上佐证了其"乐王"的风流气质。但陈铎同时于词曲创作文体区分意识较为明显。具体而言,陈铎词作涉及题材领域较为狭小,而赋予散曲以更宽泛的表现功能,其个人才性与气质怀抱主要通过散曲创作予以实现。

《草堂诗余》与明前中期词学演变——以陈铎、张綖等人为例

明代前中期著名词人陈铎、张綖等人的词学活动很大程度上是在学习、反思《草堂诗余》的基础上开展起来的。陈铎等人在创作实践中对《草堂诗余》的学习经历了由唱和、模仿到有所突破的过程;在词学观念上,对《草堂诗余》的批评经历了由推崇到反思、由具体实践到理论提升的过程;陈铎等人的词学活动反过来又促进了《草堂诗余》在明代的进一步传播和繁荣。《草堂诗余》的传播接受与明代前中期词学演进呈现出一种互动关系。

陈铎《草堂余意》考论

陈铎作为明代著名散曲作家受到学界广泛关注,然而其词集《草堂余意》却并未引起足够重视。《草堂余意》乃陈铎追和《草堂诗余》之作,陈铎所和很有可能是离他生活时代较近的成化十六年刻本。词论家对陈铎和作褒贬不一,陈霆讥其为村妇斗美毛施,况周颐则称其词全明不能有二。陈铎追和之作可分为和意与不和意两类:和意之作虽然佳句不少,但在布局、用典、句法等方面与原作差距较明显;不和意之作词风超澹疏宕,凸显出陈铎风流潇洒、淡泊名利的才子形象,堪称明词中的佳构。

浅议陈士铎《石室秘录》中的三因制宜思想

本文主要是通过分析《石室秘录》128法中有关“三因制宜”的治疗方法，来探讨陈士铎对“三因制宜”学术思想的认识。研究认为陈士铎十分重视“三因制宜”思想，充分体现在男治法、女治法、肥治法、瘦治法、日治法、夜治法、东南治法、西北治法等治法中。在医疗实践中充分考虑到时间、地域和个体的差异，是提高中医临床水平的重要保证。

《青囊秘诀》与《洞天奥旨》关系的统计分析

从统计学角度对《青囊秘诀》和《洞天奥旨》二书的关系进行了较为细致的分析。文中选用药物的频次、消托补法合并同类药物后的药物数和医著中医家用药总药数的比率、处方药味数、药物常用剂量来统计分析。从而得出的结论是二书具有极强的同源性。

明代陈铎南曲作品用韵研究

用古代的韵文材料研究古代语音,是汉语语音史研究一种重要手段,我国古代丰富的韵文资料为这一研究提供了可能。戏曲作为一种口头传唱文学保存的语音信息更加丰富、可靠,本文选取了明代邳县的一位南曲作家作品,通过对其作品用韵情况的分析和研究,对比《中原音韵》、现代方音,说明该地点在明代的实际语音情况,为近代汉语史研究提供一条线索。

陈士铎论治虚汗证医案三则及方药探析

清代名医陈士铎对虚汗证的辨证治疗有独特见识。故在探讨陈士铎所著《辨证录》治疗虚汗证三则医案的用药特色和病因病机,进而总结出治疗虚汗证"补阴摄阳、滋肾水兼清心火、补肾滋阴"的学术思想,并发现陈士铎在治疗虚汗证的三则医案中尤为固护肾水的重要性,肾水足则五脏阴阳调和,五脏阴阳调和则汗液止。陈士铎治疗虚汗证的重要思想为我们临床治疗虚汗证提供了明确的辨证思路,对临床虚汗证的治疗具有重要的指导意义。

基于数据挖掘探讨《石室秘录》组方用药规律

采用描述性分析、关联规则分析、因子分析与聚类分析等数据挖掘技术探讨清代名医陈士铎《石室秘录》的组方用药规律。分析结果显示,《石室秘录》中使用频率较高的药物有40味,其中用药频次最高的为人参(达到293次),其他使用频率居前的药物有:甘草、白术、茯苓、当归。用药主要涉及18个药物类别,其中前5类用药分别为补虚药、清热药、利水渗湿药、解表药与化痰止咳平喘药。关联规则、因子分析与聚类分析共得到32条关联规则、13个公因子、9个聚类方。结果提示《石室秘录》组方以"小、大、复、奇、偶"为特色,用药治法以温补扶正为主,灵活运用补气法;祛邪以清热化痰理气、调血利水、柔肝解郁与宁心安神等治法为主。

先秦时期战功名称问题——上博简《曹沫之陈》的一个启示

上博简《曹沫之陈》简文"一人又(有)多,四人皆赏",是简帛材料上关于"伍"之间相保的明确记载,也是"战功曰多"的又一条注解。先秦时期以"多"作为战功的代称,当与自古以来战争的杀伐性质有关。而以"多"释战功,可能源自远古狩猎后的论功行赏之俗。"战功曰多"之事,秦汉以降逐渐退出人们的视野,这从一个角度让人们看到了上古时代人们的战争观念的变化。

陈世仁《少广补遗》对“立尖”的分解

数学家陈世仁(1676-1722)的《少广补遗》是一本研究级数的专著,书中建立了尖锥体系.探讨该书对"立尖"的分解,用今天的方法揭示和证明了分解的结果,并对作者的贡献作出评价.

《辨证录》治阳痿特点一窥

阳痿为临床男科常见病症,历代医学典籍对此证的辨证分析与处方用药各具特点,也积累了相当丰富的经验,更有目前中西医结合对于此证的治疗,然而临床有时亦有不效者。为了探讨陈士铎治疗阳痿一证的辨证论治之特点,现试从《辨证录》治疗阳痿的七则案例中,管窥其遣方用药之新处,为临床治疗阳痿开辟条新的道路。

明代中叶的“清明上河图”——陈铎《滑稽余韵》、《秋碧轩稿》散曲集探析

陈铎是明代中叶散曲史上一位举足轻重的大家,他开拓了明散曲的另一个新视野:关注市井人物及市井风俗。在他的《滑稽余韵》和《秋碧轩稿》两部散曲集中,第一次将手工业者、工商业者、市民阶层等众多底层人物展现于世人面前,可谓是一幅明代中叶的"清明上河图"。试将其分为行业系列、职业系列和绘世系列分别加以分析阐述。

陈士铎《辨证玉函》痛证治疗经验研究

在辨证论治专著《辨证玉函》中,陈士铎论痛以阴阳虚实为纲,以病邪之属性分阴阳,以病机之属性分虚实,与病变部位相结合详论诸痛的成因与发展,并针对不同部位、不同病机、不同病因的痛证创制专属方药。在陈士铎所创治疗痛证的方剂中,治疗阳实痛证注意顾护阴血,治疗寒虚痛证主张补益肝肾。在用药方面,陈士铎善于使用白术安中补虚,擅长巧用白芍缓急平肝。《辨证玉函》治痛明辨痛之阴阳虚实,从血气论治,不以止痛为先而重在养护正气,为痛证的中医治疗提供有益参考。

陈铎风情闺怨类散曲探微

陈铎是明代中叶散曲史上一位举足轻重的大家,他现存的大量风情闺怨类曲作,长期以来都是众矢之的。其实,这些曲作并非都是"既多蹈袭,亦浅才情"的艳曲一流,而是以另一种委婉细腻之笔墨,绘出了深闺女子及青楼女子柔肠百结的相思与哀怨。通过缠绵相思、心理透析和青楼风景三个层面,对陈铎风情闺怨类曲作分别加以细微探析,可纠正人们对于其曲作的片面误解。