陈鹤琴“活教育”理论赋能乡村幼儿园教育实施新视角

陈鹤琴的“活教育”理论体系包含目的论、课程论、教学论三个核心部分,立足于国家建设、人的发展,与我国现行的教育思想相契合,对当前的教育发展与改革也具有很强的现实意义。当前,我国乡村幼儿园教育陷入教育目标以知识建构为主导、课程内容以城市课程为方向、教学方式以简单说教为首选的困境。为有效提升乡村幼儿园教育实施的质量,应充分思考陈鹤琴“活教育”理论的内涵,结合当前的教育需求与幼儿的发展需要,以其为理论指导,优化乡村幼儿园教育的实施。

动物与儿童认知启蒙——陈鹤琴童话中的动物形象塑造探析

随着近代以来儿童本位观的确立,教育家、儿童文学家纷纷开始为儿童翻译、创编童话。陈鹤琴作为这一时期杰出幼儿教育家的代表,他将自己的教育理念融入童话创作中,使童话在兼顾道德审美和认知启蒙的同时摆脱了功利性的教育目的,使儿童在感受童话趣味的过程中产生自觉认同感。其中各具特色的动物形象为儿童的认知启蒙和道德发展提供了自由童真的园地。研究陈鹤琴童话中的动物形象能够为当今如何与时俱进地为儿童编好童话、讲好童话提供学习与借鉴的方向。

钟昭华对陈鹤琴“活教育”思想的承继与发展

“活教育”是陈鹤琴教育思想的理论结晶,钟昭华是陈鹤琴“活教育”思想的早期践行者、终身追随者与积极传播者。早于“活教育”的口号提出,钟昭华即追随陈鹤琴以南京鼓楼幼稚园为实践基地实验、论证陈鹤琴的教育思想与主张。在“活教育”实验推行中,钟昭华全过程参与、全身心投入,引介开发“活教具”,参与培养“活教师”,切身实验“活课程”,积极探索“活教法”,有力支撑并拓展了“活教育”理论,推进了“活教育”由理论走入实践。改革开放后,“活教育”理论再次得以焕发生机,钟昭华不仅率先提出了要重新评价陈鹤琴等老一辈教育家的教育思想,更身先士卒宣传推广陈鹤琴“活教育”理论,推动“活教育”理论研究在新时期再出发,并以著述、讲演、交流等多种方式推动“活教育”的深入研究与广泛传播。作为陈鹤琴“活教育”理论的忠实追随者与潜心实践者,钟昭华留下了宝贵的精神财富,补充丰富了“活教育”理论体系,提升了“活教育”的实操性与科学性,扩大了“活教育”理论的覆盖面,提升了“活教育”的影响力,使更多青年学者有机会了解陈鹤琴、走进“活教育”,为“活教育”理论在新时代的创新发展打下了坚实基础,为当前推动构建高质量学前教育体系提供了精神滋养。

陈鹤琴与近现代“儿童世界”的构建

中国在近现代化进程中形成了新的“世界”概念,“儿童世界”作为一个社会公共空间也逐渐形成,包括物理空间、人际交往空间以及话语空间。“儿童世界”投射了当时中国知识人的危机意识和理想追求,陈鹤琴是其中重要的代表人物。他作为儿童教育者广泛地参与了社会改革,推动了教育中国化、科学化和大众化的进程。他对儿童有研究的精神、人文的理解,并用通俗的语言进行着民主化的话语实践,为我们反思当今专业知识与心灵和实践的疏离提供了一个视角。只有深入理解儿童自己的世界,成人为儿童创建的世界才能有扎实的根基和强大的活力,才能助力儿童走向生机勃勃的未来。

陈鹤琴与福禄培尔儿童游戏思想之比较

陈鹤琴与福禄培尔都是儿童游戏的重要倡导者,他们在儿童游戏本质、目的、价值内容和实施等方面表现出一定的共识,即都认为游戏是儿童自然天性的某种表现,以引导儿童成为某种特定的人为目的,具有促进儿童成长的多方面价值,且游戏形式和内容应丰富多元,组织和实施应切合儿童身心发展实际,并提供必要的支持或指导。但二者对儿童游戏本质、目的、价值、内容和实施等的具体认识又不尽相同。陈鹤琴解释游戏为儿童的生命,而福禄培尔描述游戏为卷入上帝精神的儿童内在本质的自发表现;陈鹤琴预设游戏目的为引导儿童做现代中国人,而福禄培尔设想游戏目的为展现上帝精神,培养儿童成为自觉的、自由行动的、有思想的人;陈鹤琴关注游戏发展儿童全面素质的意义,而福禄培尔偏重游戏发育儿童创造力的价值;陈鹤琴的游戏呈现较多的具象性,而福禄培尔的游戏呈现较多的精神性;陈鹤琴的游戏实施兼顾计划性和变通性,而福禄培尔的游戏组织展露条规化特点。通过多维对照陈鹤琴与福禄培尔儿童游戏思想,从中获得的认识是:游戏的发生与存在是基于儿童自然天性的一种人为创设,尊重儿童以游戏心、好奇心为内核的自然天性,有计划且不失灵活地设计和组织兼具适切性、丰富性、整体性、伦理性、教育性的儿童游戏,能更好地促进儿童成长和发展。

陈鹤琴幼儿园生活化课程思想:生成逻辑、内涵及实践品性

陈鹤琴幼儿园生活化课程思想作为中国化新教育的独特创造,既是对现代教育理论原则的吸收和借鉴,更是对中国传统文化的离异与回归、对近代我国学前教育现实问题强烈关切的结果,具有重要的理论价值与实践意义。陈鹤琴认为,课程应以儿童生活为主要素材,通过儿童的生活来帮助儿童适应目前生活需要,进而不断创造幸福美好的生活,同时课程还应进行调整来适应生活的变化,呈现出与日常生活紧密结合的现实性、儿童作为课程活动主人的主体性、整体联系与灵活变通的兼顾性等实践品性。当前我们应积极借鉴陈鹤琴幼儿园生活化课程思想,加强课程活动中对幼儿生活世界的关注关怀、提升中华优秀传统文化以生活化方式的融入水平、注重幼儿园生活化课程的积极建构与整体引领等,推进中国式现代化学前教育高质量发展。

从“活教师”到“人民的教师”:陈鹤琴幼儿教师观的转型考察

陈鹤琴是我国现代学前师范教育的开拓者与奠基人,长期关注并投身幼儿教师培养事业,不断更新并发展其幼儿教师理念。早年教育经历形成了陈鹤琴对教师职业的初步认知,师范教育办学使陈鹤琴确立培养中国化“活教师”的志向,积极开展“活课程”“活教法”实践探索。新中国成立后,陈鹤琴提出教师应自我改造为“人民的教师”。从“活教师”到“人民的教师”,陈鹤琴始终强调幼儿教师同时肩负保育幼儿和服务社会的双重使命,积极呼吁提升幼儿教师社会地位、保障幼儿教师工资待遇,并持续开展课程教学改革实验,以确保幼儿教师得到系统专业的训练。

陈鹤琴家庭教育思想对当下特殊儿童家庭教育的启示

陈鹤琴的家庭教育思想是我国本土化教育思想的科学化、现代化的创造性成果。基于其《家庭教育》一书,从家庭教育的原则、内容、方法三个方面系统论述其家庭教育思想,并将其与当下特殊儿童家庭教育所存在的问题之间建立关联。进而从父母树立正确的特殊儿童家庭教育观、全面掌握科学的家庭教育方法、构建特殊儿童家庭教育社会支持网络等方面,探究陈鹤琴家庭教育思想对我国当下特殊儿童家庭教育现实的指导与启示。

陈鹤琴教育评价思想的理念建构与实践考察

深化新时代教育评价改革是加快建设高质量教育体系的有机构成与重要支撑。陈鹤琴是我国现代著名教育家,也是教育评价的早期探索者与实践反思者。从积极推进心理测验中国化开始,陈鹤琴关注心理测验在教育实践中的运用,奠定了教育评价的科学基础。陈鹤琴的教育评价主要包括儿童发展评价与课程活动评价,且覆盖教育机构评价等多方面,主要针对基础教育阶段,是其教育改革实验的基础与构成。陈鹤琴的教育评价具有开放性、灵活性与综合性等特点,重视教育评价诊断、改进、激励、导向等多功能的发挥,初步探索从标准化测验到表现性评价的转型演进,为当前教育评价深化改革提供了有益参照。

“活教育”理论中的师范教育实践与启示

“活教育”不仅是一种幼儿教育思想,也是一种师范教育主张。“活教育”理论中的师范教育思想根植于陈鹤琴早年的求学经历与教育实践,生成于江西省立实验幼稚师范的创建及其“活教育”实验。“活教育”随后在上海幼师(女师)与幼专持续实验,并在新时期师范院校得以传承发展,使“活教育”中的师范教育思想得以深入实践并不断完善。“活教育”旨在培养兼具专业素养与社会责任的“活教师”,进而实现“活社会”的创造,“活教师”的培养同样需要以“活课程”“活教法”的实验为依托。“活教育”是整体性师范教育,其以革新创造为导向,以实证研究为路径,以“做”为中心,彰显师范教育的完整性、民族性、现代性、科学性与实践性,为新时代师范教育改革发展提供参照。

陈鹤琴教学法特色研究

陈鹤琴是我国现代著名的幼儿教育家,他在长期教学实践中所形成的独具特色的教学法理论与操作体系,具有本土化、现代化、科学化、国际化的特色,不仅在当时产生了极大影响,对当前幼儿园教育教学改革仍具有重要的理论价值和实践指导意义。

论陈鹤琴幼儿体育教育理论的现代价值

运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法等研究方法,对陈鹤琴的幼儿体育教育理论进行研究。陈鹤琴幼儿体育教育理论体系包括幼儿健康第一的教育主张,和谐、全面发展的教育目的,融于五指活动的体育教育内容以及一切为儿童的体育教育原则等几个方面的内容,对我国幼儿教育事业的改革与发展产生了巨大影响。在贯彻《幼儿园教育指导纲要(试行)》和推进幼儿园课程改革与素质教育的今天,应充分认识与挖掘其幼儿体育教育理论所具有的多方面现实指导价值——高度关注幼儿的身心健康,发挥体育教育在幼儿素质教育过程中的特殊作用,倡导教育活动以游戏为基本形式,建立平等、合作与互动的师幼关系。

陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源

本文从中国人惯用的系统思维模式、赤子之心与儒道风骨、儿童教育、做人教育、环境教育等五方面简要地剖析了陈鹤琴学前教育思想的传统文化渊源,认为是历史悠久、灿烂夺目的中华文明最终孕育了陈鹤琴和他的民族教育思想,从而肯定了中国优秀传统文化对于包括教育创新在内的一切创新实践活动的重要性和必要性。

民国时期儿童教育学人的教育交往空间——以陈鹤琴及中华儿童教育社为考察中心

依据教育交往空间的内涵定义和组成要素及其建构机制,探讨了民国时期的儿童教育学人所构建了以陈鹤琴为核心人物,以中华儿童教育社和《儿童教育》杂志为平台的教育交往空间。稳定的交往渠道、丰富的交往方式、充足的交往内容是促进民国儿童教育学人形成积极人际关系、扩大教育交往范围的重要因素。当前应加强教育交往空间建设,营造良好的学术交流环境,畅通学术交流渠道,以促进我国包括学前教育学在内的一流教育学科建设。

陈鹤琴本土化教学法对民族幼儿教育的启示

陈鹤琴探索和创造了适合中国国情的幼儿教育体系,从明确教育目标、构建园本课程、更新教育观念等方面总结陈鹤琴的中国幼教本土化思想,有利于在新时期继承、弘扬和发展幼儿教育本土化教学法,把民族幼儿教育改革推向深入。

陈鹤琴教育思想研究40年:回溯与展望

自1978年至2018年,我国关于陈鹤琴教育思想的研究主要经历了呼吁与奠基的评价阶段、回顾与审视的重寻阶段、研讨与论述的研论阶段、探求与求证的探求阶段四个时期,在成果数量、研究类型、主题内容、研究队伍、研究动因、研究方法等方面均有所发展。未来应科学审视历史经验,推进科研方法创新,在幼儿园课程改革、学前教育人才队伍建设以及学前教育研究成果转化等方面进一步发挥陈鹤琴教育思想的指导作用与启发价值,推动陈鹤琴教育思想研究的持续深入。

“陈鹤琴教学法”体系建构尝试

"陈鹤琴教学法"体系从其结构而言可以分为"做人"目的论、"整合"课程论、"多元"教学模式论、"四步"教育过程论、原则要求论、以"做"为中心以"游戏"为主要形式的操作方法论、师生互动关系论等诸多部分。其中陈鹤琴教学法的立体四步教育过程论、以"做"为中心"以游戏"为主要形式的操作方法论以及师生互动关系论等部分尤为重要,它们对于发扬光大"陈鹤琴教学法"思想,建设具有中国特色的幼儿园教学法体系具有非常重要的理论借鉴与实践操作价值。

陈鹤琴“活教育”思想特点及其现代价值

陈鹤琴"活教育"思想是在批判民国时期旧教育基础上提出。通过对比分析法评析新旧教育之差别,可以看出"活教育"思想具有以下特点:树立以幼儿为中心的儿童观;注重行为习惯的养成;采取以"做"为中心的教学方法;采用分组教学、集体研讨的教学策略丰富幼儿的情感体验;为幼儿创设良好的教学环境。陈鹤琴"活教育"思想对当前的教育理念、教育方式等具有重要启示意义。

陈鹤琴本土化教育思想对蒙台梭利教育在我国实践的启示

陈鹤琴本土化教育思想呈现出继承传统教育精华、借鉴国外先进理念、融入同时代他人理论、重视调研与实验研究及培养本土幼教师资等显著特点,它对蒙台梭利教育在我国的实践具有四个方面的重要启示:尊重传统教育,弘扬本土文化;从本土问题出发进行实验和取舍;培养本土师资队伍;促进蒙台梭利教育的开放与发展。

陈鹤琴儿童心理学思想探新

陈鹤琴先生是中国儿童心理学的开拓者,主要表现在开拓儿童心理研究、开拓个案心理研究、开拓本土心理测验。