《燥气总论》学术思想及临床应用探析

《燥气总论》由晚清医家陈葆善撰写,是一部系统论述外感燥邪证治的专著。该书认为燥邪兼具寒、火、湿三邪致病特点,在发病方式上有直中、伏气之别。外感传变遵循先肺后胃、先气后血再伤络脉的规律,重视运用辛散法治燥邪,尊《伤寒论》之麻杏石甘汤、大青龙汤为治燥祖方。书后附有《燥气验案》阐述《燥气总论》未尽细节,为后学提供参考印证。《燥气总论》对外感燥证之理法方药分析论述精辟独到,或能为放射性损伤、干燥综合征等疾病的中医辨治提供新思路。

杭州陈经纶体校频出游泳优秀运动员的探究

通过对近几年来杭州市陈经纶体校频繁出现游泳优秀运动员的现象进行深入的调研分析 。

《沉沦》和中国传统社会人文体格的初步剖析

以《沉沦》为代表的郁达夫小说中包含了强烈的病态美,决定这种独特美感的发生、变化的根本原因是中国传统社会的人文体格,而主要人物的病态反应则直接源于传统社会的文化基因。

读陈亮《酌古论》——一部研究古代战争史的科学著作

陈亮是南宋著名思想家、文学家,也是南宋中期著名抗金派代表人物,一位卓越的军事理论家,《酌古论》可谓其军事理论的典型代表作。从内容和作用上看,《酌古论》通过对历史人物军事活动的分析,把兵书和史书结合起来,从中吸取经验教训,为当时抗金的现实斗争服务,是进步的,爱国的。陈亮在《酌古论》中提出了政治决定战争胜负的原则、战争服从于战略的原则、战术的制定必基于"善量彼己之势"的原则和国内战争应当自力更生不借外援的经验教训,在研究战争和战争史上做出了重要贡献。

“造园”学科初创与传统近代阐释 陈植《造园学概论》中的“造园学”及“造园”观念

文章以陈植《造园学概论》为样本,讨论近代"造园"相关学科创设之初的名实之争与观念差异,如建筑学和园艺学。首先,具体探讨了《造园学概论》中关于"造园学"的论述,并简要分析其思想来源和体系构成;其次,对于其中"造园"观念展开讨论,重点论述其中关于传统的部分,以分析陈植之"造园学"在特定学科架构进程中对待传统的态度;最后,着重探讨了这种对待传统的方式与其他同时代学者的关系,以认识陈植在《造园学概论》中相关讨论的意义。

民国时期《四库全书总目》的补辨与续修

《四库全书总目》是清中叶以降学者治学之津梁,具有指示"学问门径"的重要作用。因此,自嘉庆年间起就有学者进行《总目》的补订和辨证工作。民国以后,四库学和四库总目学兴起成了一门独立的学科,《四库全书总目》的补辨和续修是其中成就最为卓著的一个分支。民国治此学者,一方面继承了"辨章学术、考镜源流"的传统,另一方面也能积极吸收西方社会科学研究方法,故而能够在研究的宽度和广度上超越前人,取得了突出的成绩。梳理这一时期《四库全书总目》补辨与续修的主要成就,也为我们探索目录学的当代价值提供了启示。

抗击时流,守护经学——陈鼎忠的经学研究与《六艺后论》的经学思想

陈鼎忠是现代湖湘著名学者。他在疑古惑经思潮激荡的民国年间,坚持经学研究,甚至抗击时流,在《六艺后论》中批评疑古、惑经、非圣的思想主张,竭力维持经学的独立与尊严。尤其是在经学难以作为一门独立学科继续存在于现代文教体制的时代,他图谋构建"经之囊括万有"的学术文化新格局,想为经学在现代学术文化体系中谋取一席之位,乃至恢复经学统御众学的昔日荣光。陈鼎忠等现代学人在艰难时代守护经学的贡献,值得后人珍视。

陈言对妇产科病证的认识与贡献

陈言是我国宋代著名的中医学家,主要著有《三因极一病证方论》一书,创立了中医病因分类的三因学说,在病因病机方面贡献巨大。除此之外,他对妇产科病证亦有自己的认识与见解,本文主要从《三因极一病证方论》中所载的常见妇科病证入手,展现其重视妇人妊娠调养,强调详察妇产科病证之病因病机,同时总结了他对不同妇产科病证的辨证治疗以及方药特点。

茫茫烟水回头望 也为神州泪暗弹——从《沉沦》看“中国最后一代传统知识分子”的复杂心理

《沉沦》的开创意义是“五四”之后的青年知识分子对于封建旧道德、旧礼教的叛逆。然而作品 的主人公作为新时代知识分子的代表,其心理结构中却有着浓厚的传统文化的积淀,在一定程度上沿袭了 中国古代的文人情怀。

陈宪海教授基于恒动思维辨治肺系疾病经验介绍

陈宪海教授在《伤寒论》等医学经典的熏陶下,结合自己多年的临床经验认为,贯穿于《伤寒论》的病、脉、证、治每一阶段的恒动思维,在分析、处理临床肺系疾病中发挥了重要指导作用。基于恒动思维所构建起的“分层次辨治”“截断疗法”“扶助正气”等临床思路,往往可以指导疾病的临床治疗,在改善症状等方面具有独特优势,且获效颇佳,这为肺系疾病的防治带来了新的思考,值得学习和借鉴。

陈子昂死因再探讨——兼求教于王辉斌先生

陈子昂研究领域当中,其死亡原因探讨是一个绕不过去的问题。关于其死因,岑仲勉先生曾经撰文指出过三点可疑之处并引入"武三思幕后主使"这一论据来解答这些问题,但随着研究的深入,"武三思主使说"愈来愈受到质疑。文章试图从地方豪强与基层政权的冲突、基层统治结构特点、陈子昂入狱经历等等几个方面入手来重新观察这一悲剧,最终认定正是县令段简全盘策划实施了整个阴谋,其"附会文法"的依据是《江上人文论》,而并非《后史记》。

岭南伤寒名家陈庆保《伤寒类篇》学术思想概略

陈庆保,岭南伤寒名医,穷其一生,潜心钻研《伤寒论》,参考《难经》的伤寒定义,编撰《伤寒类编》。陈氏提倡修订伤寒例之非,对王叔和《伤寒论》的序作了考证,取《千金方》《外台秘要》作对照,删除了"运气图解""辨脉法""平脉法""伤寒例"。该书遵从仲景的伤寒有五之说,以六经为纲、五种伤寒为目、因伤寒以聚方的编排体系,体现了一种新的系统性和条理性,使伤寒病证的概念更趋清楚明晰,更贴近临床辨证论治思维,开辟了研究《伤寒论》的新途径,使后人更容易理解和运用《伤寒论》。临证上陈氏用药谨慎稳重,方解精辟简练,体现了经方大家之特色。

现代与传统的冲突——论《沉沦》的创作思想

郁达夫的代表作《沉沦》中,集中体现了现代性的追求,同时,在文本背后也体现了郁达夫的传统文化情结。本文从现代性所表现出来的几个方面,如主体、颓废等,透视了传统文化对《沉沦》的艺术思想、写作构想的影响。

基于CiteSpace对陈无择《三因极一病证方论》研究现状可视化分析与探讨

目的通过文献检索,梳理目前陈无择《三因极一病证方论》的研究现状、研究热点,以期为进一步针对该书相关理论内容研究提供参考。方法检索中国生物医学文献数据库、中国知网、万方数据库从建库至2021年10月《三因极一病证方论》研究的相关文献,应用CiteSpace 5.8软件对文献作者、机构、关键词绘制知识图谱并进行可视化分析。结果最终纳入文献115篇,近10年发文量呈上升趋势,顾植山、陶国水、陈冰俊、陆曙等4位作者合作较为紧密,研究主题相近,发文机构共105个,未形成具有凝聚力的研究群体;关键词共241个,其聚类结果显示,温胆汤、五运六气、验案、临床应用中心性高,是《三因极一病证方论》研究网络中的重要节点,温胆汤和五运六气聚类下相关研究较多,温胆汤与各聚类间有所联系,五运六气方突出强度高。结论运用科学知识图谱直观展现《三因极一病证方论》研究热点、研究发展,自1981年开始对《三因极一病证方论》的相关研究一直保持一定的热度,尤其温胆汤、五运六气理论对后世影响大,该书从病名的考证、方剂的衍化等方面提供了参考,为后续进一步围绕《三因极一病证方论》的相关研究提供借鉴。

《沉沦》的身体书写与国族想象——兼论五四时期留日学生的主体建构

《沉沦》以极其个人化的身体叙事表现着20世纪20年代“零余者”的悲哀,反复书写着青年学生在日本的弱小民族体验以及由此而生出一系列“卑贱”经验。由此我们得以关注到在海外这一空间孱弱的男性身体所遭受到的民族化困境;在情欲的压抑和发泄中,身体既与民族国家话语重叠、同构又不断撕裂,形成复杂的双向互动关系。重新思考二者之间的关系为考察五四时期留日学生甚至整个现代化进程中的主体建构与国族认同提供了一个新的维度。

“陆沉”本义及其演变献芹

《世说新语》中“陆沉”为古汉语常见词。对“陆沉”之本义,历来注家均根据郭象等对《庄子》中“陆沉”的注释而将其解为“无水而沉”,但对这一所谓本义到其他常见引申义的过程很难有恰当的阐释,在具体语例中也很难讲通。根据对《庄子》等相关语境的考察和对《论衡》中“陆沉”与“陆落”关系的分析,结合魏晋时期的语例情况可以得出结论,“陆沉”本义为沉落,引申可表达沉沦、衰败、隐逸、失意、迂执、沦陷等一系列涵义,但各义皆与“陆”字高平地、平地无水等字义没有关系,“陆沉”实非“无水而沉”之义。

《三因极一病证方论》中情志思想分析

文章探讨《三因极一病证方论》的时代背景,并分析其情志思想。陈言情志思想主要内容包括:重视情志致病,将情志致病作为三大病因之一的内因;最早提出七情这一概念,并将其应用到各类疾病中;提出了情志脉法,确定了七情与五志致病的脉象,丰富了对于情志病的诊断;对于情志病辨治与分阶段治疗也有所发展。陈言对于中医情志学说贡献巨大,通过对陈言的情志思想分析,丰富了中医心理学内容,为辨治情志疾病提供了理论依据,有一定的理论及临床意义。

明代平江伯陈瑄家族成员墓志考释

明初鉴于海运的风险,整治运河改行漕运,而在这一过程中,振起于靖难之役的首任平江伯陈瑄居功至伟。20世纪70年代以来,在安徽合肥与南京江宁相继出土了平江伯陈瑄的父亲陈闻与陈瑄之子、第二任平江伯陈佐夫妇以及陈鞠庄夫妇的墓志,志文所载传主生平及相关史事,对于探究明初平江伯家族的历史沿革与社会关系、永乐年间世袭武官的出幼袭替乃至宋代以来江南仕宦的葬俗,皆有重要的史料价值。

《黄帝内经》运气性味治法与陈无择运气方浅析

运气理论治病拟方多以药物性味为指导法则,在《黄帝内经》中有明确的记载。《素问·至真要大论》对岁气、司天、在泉、主气、客气、司天反胜、在泉反胜、胜、复等情况分别叙述。运气性味治法以阴阳五行理论为基础,其拟法原则为:治以所不胜之气味,以克制其气过盛,同时对所不胜之气稍加克制,以防过补积弊。此外,还要对病气稍加抑制,并兼顾到为病之邪的特性进行对症治疗。宋代陈无择在《三因极一病证方论》中对运气学说进行了总结并拟出明确的运气16方,其中"五运时气方"以岁气太过、不及拟方;"六气时行方"以地支年的六气运动规律、主气客气加临、司天在泉及六气胜复拟方。运气性味治法提纲挈领,可起到事半功倍之效。

陈洪绶《宝纶堂集》残稿考辨

本文就浙江省博物馆收藏的标名为'陈洪绶《宝纶堂集》残稿'(简称'浙博残稿')稿本,为明晰其流传情况,首先与现存陈洪绶《宝纶堂集》康熙刻本—哈佛大学哈佛燕京图书馆藏本(简称'哈佛本')、南开大学图书馆藏本(简称'南开本'),以及光绪丁亥(1887)董金鉴活字重刻本(简称'光绪本'),就其中《宝纶堂集》十卷诗文数量、内容、排序进行梳理和比较,见其异同;其次就浙博残稿存诗部分字、句与哈佛本、光绪本同校,依据相同与相异率的高低,具体分析互有出入的字、句的正误与优劣,并结合相关文献,对浙博残稿与哈佛本、南开本、光绪本的关系进行考辨,考证浙博残稿性质。