《破开》:女性人格自我的建构与家园意识的探寻

陈染的小说《破开》打破性别本质主义的刻板想象,塑造了两位具有浓郁思想者气质的都市女性形象。“我”和“殒楠”从“人的觉醒”和“女性觉醒”的双重维度出发,勇敢直面男权文化的内在阴影,从人性和人道两个层面叩问“爱的真谛”,展现了当代知识女性丰富、深邃的内心世界。小说对人类“家园意识”的探寻,透射出生态女性主义哲学的思想光芒,在一定程度上拓展了作品的价值内涵和精神境界。

论陈染的“超性别”写作

在中国当代女性作家中,陈染的"超性别意识"小说理念是在弗吉尼亚·伍尔夫"双性同体"概念的影响下提出的,是对西方女性主义文学理论的继承和发展。在陈染的小说中,"超性别意识"涵盖了超越性别的纯粹情感、创作状态与人格理想等精神层面,代表着陈染对自身情感、创作和人格的完美追求及文本实践,其意义在于作家不能局限于对自身性别的书写和创作,不应摒弃异性的世界和视域,应该摆脱偏激单一的性别视角来观察世界,最终抵达对人类整体命运的终极关怀。"超性别意识"内蕴着温暖的人性关怀,它不仅是一种文学理念,更是一种人性化的追求,在其创作中,陈染避免自身性别局限,努力追求精神世界的双性融合,为男女两性的和谐共融进行了富有意义的文学实践。

论丁玲、陈染小说的文化内涵

丁玲与陈染的创作 ,在各自所处的时代均具有所谓“摩登”的文化素质。这种素质主要体现在 :自我的强调与张扬 ,性爱的自由与彰显以及偏于“颓废”的美感特征。在小说叙事上 ,她们的创作都带有“反文化”色彩 :丁玲早期创作中男女主人公性别角色倒错的现象 ,已初步构成对传统社会性别格局的反讽 ;陈染的“黛二系列”则有着更为鲜明、强烈的文化颠覆色彩。她们作品中对女性同性恋的书写 ,同样具有反文化秩序的意味。与此同时 ,丁玲和陈染的同类创作在不同时代问世后所面临的不无相近之处的文化际遇 ,也从一个特定角度昭示着她们的创作在现实社会中的“另类”性质。

“恋父”、“审父”与女性的个体成长——以陈染的小说为例

具有“慈爱”和“禁止”双重功能的父亲文化形象,使女性在成长过程中常常陷入“恋父”与“审父”的情感纠葛中,这种复杂矛盾的心态反映了现实中的女性依然笼罩在父权阴影中。陈染的小说鲜明地体现了这种复杂的关系,父亲与成长女性之间既有人伦情感,又含有文化的象征内涵,因此“恋父”与“审父”同时并存。在“审父”的过程中,陈染的小说最终指明:女性要实现主体和自我的确立,就必须用理性力量破解和抗衡被父亲权威及其所代表的父权统治所宰制的命运。

陈染创作的超性别意识

陈染创作的超性别意识是对男女二元对立原则的消解。这是陈染对西方女性主义文学理论的丰富和发展,也是其创作的理念与追求,它可以使男人不再局限于男性角色,女性不再受到压抑和限制。

魏紫姚黄——微型作家论

本文为微型作家论 ,是对 2 0世纪 90年代以来中国小说界有代表性的几位作家的点评 ,以揭示他们在 90年代文学格局中的地位 ,以及属于他们自己的风格性的特征。

蓝色舞者的孤独飞翔——陈染小说创作中的生命“残缺”意识

陈染凭借个体生命的体验 ,对人类精神与情感的“残缺”有着独特而深刻的认识 ,在她的小说中 ,充满了一个个因生命“残缺”而孤独、幽闭、叛逆的女性形象。这种生命“残缺”意识与女性意识、孤独意识紧密相连 ,她试图通过女性写作实现女性自我的确认 ,在孤独之中追寻灵魂的完整 ,探索人生的终极意义。虽然 ,她的小说因为性别的强调而突出了孤独 ,丧失了完整的生活空间 ,但是 ,从某种意义上说 ,对女性生命“残缺”的执著抒写 ,使她实现了对“残缺”的认同与自我的承担 ,实现了女性灵魂的飞翔。她笔下的“残缺”也因此化作一种苍凉、旷远、永恒的美。

理想人格与视角转换——陈染与尤瑟纳尔创作比较

中国当代女作家陈染与法国女作家尤瑟纳尔虽然置身不同的创作背景,但她们的作品在理想人格的塑造与叙事视角的转换上均存在一定的相似处,陈染通过对尤瑟纳尔的创造性接受,进一步丰富了自身作品中对女性个体成长的书写。

“父亲之名”作为一种能指符号在陈染作品中的体现

在拉康的理论体系中,"父亲之名"是一个重要概念。在父亲—母亲—孩子的三角关系中,父亲的作用往往是以"父亲之名"的形式出现的。在陈染的小说中,虽然父亲因为父母离异而在女主人公的生活中缺失,但"父亲之名"仍然以情人、他人的话语等形式继续出现在陈染作品人物的生活之中,并且发挥着父亲所具有的经济、法律和情感的象征功能。

论皎然与陈子昂的诗学分歧——兼论皎然批评陈子昂的原因

皎然和陈子昂的诗学分歧,主要表现在如下几方面。一是所面临的时代任务不同。陈子昂处在高宗、武后时期,此期文坛的主要使命是批评齐梁文风,倡导汉魏传统;皎然活跃于大历时期,此期作家的主要任务则是通过多种途径的创新来实现对盛唐的超越。二是诗歌理想不同。陈子昂所重的是慷慨悲壮、雄浑激昂的阳刚之美,皎然则恰好相反。三是诗道观不同。皎然重视诗歌艺术规律的探讨,陈子昂则更注重对诗歌内容的关切。四是两人的文学史观及研究文学史的方法不同。皎然的文学史观继承了刘勰等人的辩证思想而又做了进一步发展,主张变中有复,方法上主张论代和论人的统一;陈子昂则主张复多变少,方法上更着眼于整体,对个体的多样性顾及较少。这些分歧是皎然批评陈子昂的主要原因,也是皎然建立其诗学体系的前提。

《诗经》古义新解(二则)

根据安徽大学藏战国竹简《诗经》的异文资料,《诗·魏风·葛屦》的"宛然左辟"本作"俛然左倪",是描写新妇行为特点的句子。《毛诗》作"宛然左辟",可能因转写错讹所致。《诗·秦风·晨风》的"鴥彼晨风,郁彼北林",本作"鴥彼晨风,吹彼北林",意为"早上迅疾的风啊,在北林里呼呼地吹着。"最早对"鴥彼晨风"作出正确解读的,是宋代的戴侗。

作为“女性”散文作家的“思辨”——筱敏、陈染、迟子建散文创作述评

筱敏、陈染、迟子建是当代文坛知名的女性散文作家,她们的作品既蕴藉作为"女性"敏感、细腻的物理性,又超越了庸常女性散文作家的感性、琐屑和絮叨。她们的散文创作"思辨性"浓郁,展现了独特的艺术魅力和审美风格。

陈染孤独之原因论析

近年来评论界对陈染作品中呈现的"孤独"情感多有论及,并形成共识。通读陈染文本,可以发现"孤独"是贯穿其作品的核心因素之一。观察她生活中的表现,可知"孤独"也是其个性上的特点。陈染的"孤独"主要来自两大方面:一是外显的物化为文本的个人心路与身路历程。二是内隐的深层文化心理结构。这二者一表一里,相互影响,而后者绝对的主导作用,必然导致陈染的"孤独"旅程"越走越远"。陈染的"孤独"对我们审视存在、质询自我,具有形上的启发性。

从女同性恋书写看西方女性主义理论对陈染的影响

陈染笔下的女同性恋者大多是受父权伤害或对男性失望后的性心理转向,而这种"超性别之爱"不仅否定了异性爱的霸权地位,而且还是人类的一种情感方式以及女性的自我确认方式,这一切均与西方女性主义理论如出一辙。本文通过分析相关文本,探讨西方女性主义理论对陈染的影响。

中国女性个人化写作的困境和突围——从反思陈染的创作发展历程谈起

将陈染的小说创作历程作为一个连续的过程加以把握,从嬗变的角度来考察陈染创作在不同阶段的不同表征,并由此反思女性"个人化"写作在当代多元化格局的文坛下面临的困境和发展图景,进一步讨论如何建构本土女性写作的理论根基等问题。

超越传统价值支点——论陈染小说独特的价值确认体系

陈染小说研究一直聚焦于其小说独特的内容和表达方式上,而陈染小说独特的价值体系研究受到了不应有的冷落和忽视。敞开女性私密生活与私语化表达方式是陈染用以拆解传统主流价值支点,重构个性化边缘价值支点的特殊手段,陈染小说的核心意义是建立了一个个性化的价值确认体系——内倾性、过程性、非功利性、非道德性的价值确认体系。

灵肉冲突与情感节制——陈染与萨冈创作比较

中国当代女作家陈染与法国女作家萨冈在灵肉冲突的书写与叙事情感的节制上具有明显的相似之处,但基于文化传统与写作背景的差异,陈染的作品又具有独立的个性特征,自我个体生命成长的迫切需要使得其作品拥有了更加强烈的女性主义意味。

酷儿理论视域下的陈染小说

从酷儿理论的视域出发,以陈染的《破开》和《私人生活》为基点,探讨这一性别理论与陈染小说的契合点,说明陈染在追求两性平等方面做出的另类努力。

走进女性的《私人生活》

父亲、镜像、幽闭是解读陈染小说的重要意象和线索。幼年时父亲的缺席是女性永远的伤痛;成年 时镜像是女性排除男性观照的自我审视的独特方式;幽闭是女性生存困境的深刻写照,这些最终 导致了她们的逃离。本文从这三方面对陈染的《私人生活》予以分析,对陈染笔下女性的生存状态 进行了探索。

陈染女性文本实验中有关问题的研究

20世纪90年代女性作家中,陈染以先锋的姿态开创了私语创作,"个人经验"和"躯体写作"成为她执拗地述说方式。十余年来,她一直在中国文学主流之外的边缘小道上吃力地行走:固执地坚守自己的性别身份。以一个女性的绝对身份宣称:我们首先是人,我们又是女人。该文力图通过对陈染文本中"恋父与弑父"、"异性恋与同性恋"、"自恋与自强"之间的矛盾关系,进一步揭示陈染女性文本实验中的特点。