立足民众·批判现实·引导运动--《人间》"民众报道"的多重面向

1980年代台湾地区波诡云谲的政治局势使"党外"运动统一战线面临分裂,也促使陈映真搁置"统独之争",另开"战场"创办《人间》杂志。借由民众报道,《人间》首先对准消费社会中为大众传媒所忽视的民众生存实况,呈现底层民众间流动的纯净真情;同时,依靠政治经济分析与"第三世界"双重视野,对台湾地区现实问题进行脉络化、历史化的理性辨析,间接回应了1980年代形形色色的分离主义论述,呈现感性与理性兼具的辩证色彩。在新闻报道之外,《人间》联络社会各方力量共同介入民众运动,努力将"党外"运动向统一与左翼运动方向引导。

明清人眼中的陈眉公

陈眉公是晚明时代最负盛名、最有代表性的文人之一。明清以来,对于他及其作品的传播与接受产生了一系列激烈的变化。以乾隆朝为界,在明清人眼里有两个面目截然不同的陈眉公。一个是“志尚高雅,博学多通”的陈眉公,一个是学识浅陋,人品虚假的陈眉公。眉公的冷热与升沉,反映出时代文学与文化风尚的变化。

甘肃杠柳属一新种

发表了杠柳属一新种即黄花杠柳

陈亦人学术思想探析

陈亦人(1924-2004),南京中医药大学教授,著名伤寒学专家,一生致力于张仲景学术思想研究,孜孜不倦,其毕生心血《伤寒论求是》《伤寒论译释》是当今伤寒学研究的代表性著作,受到海内外研究《伤寒论》同道的赞誉。在先生逝世十周年之际,追述其学术思想,以表仰止之情。

左氧氟沙星致视觉异常并关节肿痛1例

1例76岁男性患者,既往支气管扩张病史20余年,否认既往药品不良反应史,此次因支气管扩张伴感染入院,入院后给予止咳平喘、祛痰等对症治疗,静脉滴注乳酸左氧氟沙星氯化钠注射液(0.5 g,q 24 h)抗感染,治疗第2天,患者于输液后3 h出现视物模糊,伴双踝关节轻度疼痛、肿胀,未予特殊处理。第3天静脉输液后约1.5 h再次出现视物模糊加重,视觉灰色,且伴有双踝关节肿痛症状加重,并累及双膝关节,及时停用乳酸左氧氟沙星氯化钠注射液,换用注射用哌拉西林他唑巴坦钠(4.5 g,q 8 h)静脉滴注抗感染并予关节局部热敷、理疗等对症治疗,1 d后患者视物模糊及视觉异常改善明显,停药9 d关节肿痛症状逐渐好转。

绅士、名士、斗士与流氓——知识人的内战与“文化惯习”的冲突(1924-1926)

1924—1926年间,正是五四与国民大革命两个时代之间的过渡期,在外部环境遽变的刺激之下,五四启蒙阵营内部发生了一波又一波的分化与冲突。现代评论派与语丝派由于在学术文化体制中的不同位置,形成了不同的“文化惯习”,发生了绅士与名士的论战。而在语丝派文人内部,周作人的名士风度与鲁迅的斗士性格也有微妙的差别。鲁迅因此联合激进青年另办《莽原》杂志。但后五四一代的狂飙派青年,高唱“新流氓主义”,企图打倒五四的老师一辈取而代之,掌控新的话语主导权。这几场论战形成的风气,为之后连绵不绝的“知识人内战”开创了恶性的范例。

壬辰之变对李东垣身份、地位及学术思想的影响

1232年(壬辰),蒙古军队包围汴京,金哀宗弃城出逃,后汴京城陷,史称壬辰之变。壬辰之变对李东垣身份、地位及学术思想影响巨大。李东垣由一名生活优裕的儒士变为阶下囚,且迫于生存压力,不得不专事于医。李东垣亲见蒙军围汴京之时,城中有近百万人死亡。许多人认为是疫病所致,但他经过深入思考,认为此多为"药误"所致。是由惊惧、饥馑、劳役之下,饮食太过,感而伤人。城中诸医未认识到病人脾胃已伤,反以治外感病之法治疗,导致病人死亡。亲历壬辰之变的李东垣立补中益气之法,完善了脾胃内伤学说。

陈存仁早期(1949年前)医事活动初考

陈存仁先生,作为全国著名中医学术流派之一的丁甘仁内科流派的传人,是海派中医的代表性人物。本文通过文献搜集整理,初步考证陈存仁先生的早期(1949年前)生平及医事活动,逐步梳理丁氏内科陈存仁一脉的传承脉络,并附陈存仁先生早期简明年谱。

胡怀琛、周作人现代小诗研究之比较

1920年代,以胡怀琛和周作人为代表的现代小诗研究,是新诗诞生以来第一次对传统诗学的认真反思,同时又是对西方诗学的深层次思考。他们的研究既有相同之点,又具相异之处。特别是胡怀琛的小诗研究,其中不乏真知灼见,今日看来,它们对于中国现当代诗歌的发展,仍然具有重要的借鉴价值。

世界书局与中医书籍出版

民国时期,伴随着中医发展的困境,中医书籍的出版也困难重重。然而与商务、中华并驾齐驱的世界书局却注重中医书籍的出版,出版了《中国药学大辞典》、《珍本医书集成》、《皇汉医学丛书》等精品。在医籍出版中,世界书局注重与作者的合作,储备图书资源,这些优点值得借鉴。但书局谋利为上的目的,也导致很多医书存在瑕疵。

“李约瑟问题”辨析 兼评“陈方正－余英时方案”

将"李约瑟问题"从不同的意义上进行分析,对于"强李约瑟问题"本文赞同"陈方正-余英时方案",将其消解掉。对于"弱李约瑟问题"和"任鸿隽问题"则加以保留。在区分"广义科学"和"狭义科学"的基础上提出"任鸿隽-李约瑟问题"。此外,明确了科学的两个基本特征即数学化和实验性,据此对"第一次科学革命"之时段的问题进行讨论。

20世纪上半叶中国学术界的“古希腊热”

在20世纪上半叶,由于中外文化交流的进一步开展,中国一些古典学者把古希腊文化引进中国并加以研究,掀起了一阵"古希腊热"。周作人致力于希腊文学、希腊文化的译评和研究;吴宓致力于希腊哲学和文学的研究;罗念生致力于希腊戏剧和文化的研究;陈康致力于希腊哲学的研究。其他学者也有关于古希腊文明的著作问世。以上情况,过去在学术界少有综合性的评述。

从庐山森林植物园到庐山植物园

自１９３４年创建庐山森林植物园到今日庐山植物园，６０多年来，在几代人的艰苦创业下，该园取得了许多令人瞩目的业绩，在国内外享有较高的声誉。该文依据史料，主要记述了植物园在胡先、秦仁昌、陈封怀的主持和关怀下。

东亚区域外交:壬辰战后朝鲜与日本之间的关系态势探析

壬辰战争结束后,作为东亚区域内的两个重要国家朝鲜与日本,他们开展关系的过程并不顺利,体现在:朝鲜对日本讲和与遣使提议的警惕和防范,双方开展通商贸易中的摩擦,双方在外交人员往来方面的争端,等等。朝鲜与日本关系不和谐的深层次根源,一是日本长期的“倭患”,导致朝鲜对日本产生历史记忆,积怨甚深;二是日本发动壬辰战争造成的伤害,令朝鲜民众认知深刻,难以释怀。探析壬辰战争后朝鲜与日本之间的关系态势,不仅可以彰显彼时两国具体关系的发展走向,而且通过解读明、清王朝因素在其中的作用问题,能够反映出16世纪前后东亚区域外交实况及地区政治秩序的演化。

儒教论争中的马克思主义宗教本质观

在近代以来围绕"儒学是否宗教"产生的论争中,以陈独秀、任继愈为代表的一些学者关于宗教、孔教(儒教)的相关论述中已经体现出了马克思主义关于宗教的基本观点和方法。就宗教的本质这一基础问题而言,陈独秀、任继愈均是从人与异己力量(天、神、自然、社会等)的关系出发讨论宗教的本质及其产生发展的认识论根源与社会根源,并尤其突出了社会之于宗教的独特意义,体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的基本特点,实现了马克思主义宗教观与中国的宗教传统相结合,具有重要的理论和现实意义。

陈莹温补冲任治疗妇科疾病经验总结

陈莹教授为辽宁省名中医,第六批全国老中医药专家学术经验指导教师,从事临床工作40年,积累了丰富的临证实践经验。陈莹教授认为在阳气的各种功能中,温煦作用是阳气的核心作用,五脏六腑、经络等生理活动都需要在阳气的温煦下才能进行,阳气同样是妇人经、带、孕、产、乳等特有生理活动的主导。冲任二脉与月经、胎孕等生理现象亦有着直接关系,冲任损伤会导致妇科疾病的发生,虽然冲任损伤包括冲任寒凝、冲任亏虚、冲任不调等,但阳气虚衰、冲任虚寒在冲任损伤病机中占有尤为重要的地位。临证中陈莹教授针对妇科经、带、胎、产、杂诸疾善用温补冲任的方法进行治疗,如温中益气化瘀法治疗崩漏,温肾健脾、化痰祛瘀法治疗多囊卵巢综合征,温肾助阳暖宫治疗不孕症,温阳扶正、祛湿化瘀解毒之法治疗盆腔炎性疾病后遗症等等,均收到显著的疗效。

“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”——“骚人遗韵”与陈洪绶绘画中的时间主题

从19岁作《屈子行吟图》《九歌图》,到明、清鼎革之际作多幅《饮酒读书图》,陈洪绶的艺文书写在意绪格调和形式语汇方面都显示出"骚人遗韵"的强烈印迹,《屈子行吟图》《九歌图》也成为解读陈洪绶其人其作的一把"钥匙"。与前代"李公麟—张渥"的人物画传统、以及同代萧云从《九歌图》的创作意旨进行细致比较,可发现陈洪绶与他们在思想定位问题上细微而重要的区别。陈洪绶的嗜酒、恋花,其绘画偏爱并置有生之物(短暂)与无机物(永恒)以及其间呈现的巨大张力,流露出一种悲剧性的生命祭奠感。清代前期,围绕两幅《饮酒读书图》的命名分歧,也折射出陈洪绶画作及其接受语境与"骚人遗韵"之间复杂而潜在的精神联系。

从任渊《后山诗注》看后山诗法

宋代学者任渊著有《后山诗注》,该书能发明陈师道之意,对陈师道诗中的典故语词,能详尽准确地引出与其意义契合的出处,并由此看出陈师道对杜甫、韩愈、黄庭坚、王安石、苏轼等人诗法的继承和变化,从而总结"后山体"的特点。陈师道诗歌善于继承模仿前人的字法、句法,在此基础上点化诗意,包括化用、反用、合用、展用等方面,达到"夺胎换骨"、"点铁成金"的效果,最终自成一体。

海派名医陈存仁与“八·一三”淞沪抗战

1937年"八·一三"淞沪抗战期间以及上海沦陷后的7年时间里,陈存仁一直留守。"八·一三"淞沪抗战之前,他主动捐赠私人财产支持抗战。战争爆发后,他积极投身于慈善救助活动,以仁济善堂为平台积极救济难民尤其是弃婴,从而从一个侧面反映出沪上中医师以及中医界为淞沪抗战作出的重要贡献。

任渊《黄陈诗集注》与江西诗派

宋代学者任渊受江西诗派"无一字无来处"、"以故为新"、"点铁成金"、"以俗为雅"等创作理论的影响很深,在《黄陈诗集注》中,他通过对黄庭坚、陈师道所用大量典故的分析,展示了黄、陈对上述理论的运用之法,在宋代诗歌注释中有较高声誉。