陈廷焯的破体辨体论与“沉郁”说

陈廷焯继承了常州词派推尊词体的理论要旨,但又在三个方面丰富、发展、升华了这一理论主张。一是破体尊词,通过比附诗骚、以诗衡词的方式来观照词体,提升词体的地位和品格。这种观照涉及到词之起源、题材立意、语言、风格等方面。二是辨体言词,指出词在外在特征、体性特质、审美追求等方面的特殊之处在于沉郁婉曲,在辨体自尊一路上确认了词体独特的审美价值。三是沟通“比兴”和“沉郁”。作为创作手法,比兴是实现沉郁的手段。作为审美特征,比兴和沉郁都是“言有尽而意无穷”的蕴含状态。比兴和沉郁互释,体现了陈廷焯对古典诗词审美本质的深刻认识。

论陈廷焯对史达祖词的批评

晚清著名词学家陈廷焯的词学思想一般被分作前后两期,由服膺浙西词派到继承常州词派。他前期通过不同词人的比较衡定了南宋词人史达祖在词史上的大家地位;后期以“沉郁”论词,史氏也是他标举的典范词人之一。陈廷焯词学思想经历了变化,对史达祖词始终推崇备至,但因批评标准的差异,他对史词的评赏与选择也发生了变化,显示出稳中有变的一面。陈廷焯后期关注到了史达祖人品与词品的矛盾,最终采取的态度是不因人而废言,仍非常欣赏史词所取得的艺术成就。

陈廷焯词选思想探析

晚清词论家陈廷焯的词选思想集中体现在编辑词选和评价词选两方面,这本身就成为其词学思想的重要组成部分。通过《云韶集》、《词则》及拟选而未果的古今《二十九家词》,其词选思想在编选实践中逐渐成熟、清晰。通过评价历代词选,更可见出陈氏对历代词选较为完整的理论评价。

选本批评与词学观念——陈廷焯的词选批评探论

系统梳理晚清词论家陈廷焯对于历代词选的批评,以此凸现陈廷焯的选本理念。并以其对清代朱彝尊《词综》和张惠言《词选》的批评为考察重点,分析其词学观念在前、后期的变化轨迹,以此折射出晚清时期浙西和常州两派词学渐趋合流的态势。

从选本批评看陈廷焯的词选思想

晚清词论家陈廷焯对词评论的重点在《词综》、《词选》两部词选上,陈氏肯定《词综》有辑存文献之功,但未尽汰芜词;赞誉《词选》能得词之本原,但仍有去取未当者。另外陈氏对其他历代声名卓著之选本皆有品评。虽然存在对词选类型辨析不精等问题,但其论述大抵精当,颇有示人学词门径之功效。

王耕心、李慎传对陈廷焯词学思想影响之重估

在陈廷焯词学思想前后转变过程中,庄棫、王耕心、李慎传等师友交游是十分重要的动因。学界已有的研究成果,普遍强调庄棫的作用,而低估王、李的影响。事实上,王耕心与李慎传促成并见证了陈廷焯词学思想的转向,他们有关性情和比兴的论述成为陈氏后期提出"沉郁说"重要的理论源泉。这一发现有助于我们准确把握陈廷焯词学转向的外因,并加深对"沉郁说"的理解。

陈廷焯词作风格探微

陈廷焯是一位以《白雨斋词话》名世的词学理论家,亦有词作存世,然而学界对这方面的关注不够。一个人的创作会和其理论密切相关,而且陈氏的词作艺术上颇有可观。对于陈氏词的研究,尤其是风格上的分析,一方面对于加深其理论理解会有所帮助,另一方面能够使我们更接近陈氏的感情和内心世界。从陈廷焯词作入手,立足于《白雨斋词存》中的词作与《白雨斋词话》中的自评,从四个方面探讨了陈廷焯词作的风格特点,或近温庭筠、韦庄和冯延巳的小令,或近辛弃疾的慢词,或根植于王沂孙之作,或仿张惠言之作,由此可知,陈氏之词风格颇为多样,而且此间有一个变化的过程,而此中变化正是因为其词学理论的转变与深化。

风骚之义与陈廷焯词学经典观的重塑

从"风骚"出发,以《白雨斋词话》为例,通过分析陈廷焯在不同时期重塑的经典词人以及作品,探寻陈廷焯在重塑词学经典观过程中形成的词心、词法、词品等观念,以更好地理解和掌握了陈廷焯的词学体系。

根柢《风》《骚》涵泳温、韦--陈廷焯艳词理论概述

陈廷焯继承与创新张惠言“风骚”精神,建构艳词理论,主要成就表现在三个方面:艳词词体,根柢于《风》《骚》;艳词词史,涵泳于温、韦;艳词词品,入门之始,先辨雅俗。其艳词分类标准与鉴赏原则,在艳词发展史上具有承上启下、举足轻重的里程碑式意义。

《人间词话》与常州词派词论关涉考论

王国维《人间词话》受传统词学影响,前人已有研究,而所受影响多大,有哪些方面,与晚清主流词派常州词派关系如何,尚缺少深入细致的梳理。通过对《人间词话》引用情况逐条考辨,发现《人间词话》征引常州词派词论达42则73例,占《人间词话》篇幅近三分之一,这充分说明《人间词话》最重要的古代词学渊源即常州词派。而且,在征引常州词派诸家词论的排序上,可以发现前五名的顺序依次是周济、陈廷焯、刘熙载、谭献、冯煦,这也在很大程度上补充和修正了前人的某些认识。尤其是周济与陈廷焯,在词人批评与词学体系的创作论、鉴赏论、发展论方面,对王国维词学体系的建构发挥了更为重要的作用。

“沉郁”风格新释兼论陈维崧词

陈廷焯在《白雨斋词话》中对陈维崧词有比较全面的评述，而这些评述都以陈维崧词“所少者沉郁”这样一个论点为核心。对此问题，不仅旧时学者未能清晰论述，而且当代学者也因误会而忽视了其真正意义。本文从哲学层面对“沉郁”这一风格范畴进行了阐释，指出陈廷焯对沉郁之强调根源于对道德意识在文学审美中的重要性的确认，同时阐明其所以形成此种风格的内在原因。并由此对陈维崧词作的艺术特色略作考察。

试论迦陵词的“沉而不郁”风格

陈维崧的《陈迦陵词全集》,作品数量众多,内容丰富,风格多样。后人多把他与辛弃疾作比,尤其是陈廷焯在《白雨斋词话》中对陈维崧词的批评,尤为独到与深刻,即迦陵词与稼轩词最大的不同在于"能沉而不能郁"。

试论陈迦陵在常州派的影响和地位

陈维崧系清代初期重要词人,他在清初产生了重大影响。乾嘉以后,常州派对迦陵的接受呈现较复杂的局面。从尊体和词史观两方面,可以看出陈维崧对张惠言和周济的影响,而谭献和陈廷焯则从“沉郁”的角度对迦陵的创作进行了评判,迦陵的词史地位由此获得认可。

略论晚清三大词话的词学得失

《人间词话》的词学贡献主要是王国维的"境界"说,但却只是一种审美偏好,并不能彰显兼容并包的现代美学精神;《白雨斋词话》的词学贡献主要是陈廷焯的"沉郁"说,但却扩大了"沉郁"的义界,没有摆脱本初和本质之间的思维混乱;《蕙风词话》的词学贡献主要是况周颐的"重、拙、大"说,但他在袭古的同时难以化合变古的旨趣,其理论体系具有不可调和的内在矛盾性。

龙榆生《唐宋名家词选》选学价值探微

《唐宋名家词选》的选学价值多为时贤所肯定,但关于此选仍有若干细节问题未予充分展开。本文在文本细读的基础上,结合龙榆生的词学观及其词体创作,微观探究了此选推重贺铸词、不予采录陈廷焯词评、多处参引《历代词人考略》等问题,以期进一步解读其选学价值,并印证龙榆生的词学观及其词体创作观。

从《白雨斋词话》对宋词的评论看其“沉郁”说

陈廷焯的《白雨斋词话》是清代影响较大的词话论著,它以"沉郁"为标格来评词论词,从词的风格特点评价历代词人、词作的高低,可谓别具特色。从《白雨斋词话》对宋词的评论来看其所提倡的"沉郁"说,可从语言的尚雅去俗,章法结构的抑扬顿挫,情感的哀怨缠绵等三方面把握"沉郁"说的内涵和价值。

陈廷焯词选编撰中的文学史学意识探析

中国古代的诗话、词话与各类文体的选本编撰中暗含有非常丰富的文学史思想。本文试以陈廷焯为例,探索其词选编撰中透露出的文学史学意识:第一,正其"本原"的文学史本体论。第二,"示人正鹄、度人金针"的文学史功能论。第三,"论"、"述"结合的文学史方法论。

论包荣翰对陈廷焯词学的继承与背离

包荣翰是晚清著名词学家陈廷焯的外甥暨学生,可谓陈氏词学唯一嫡系传人.他在理论上推本《风》、《骚》,鼓吹“沉郁”,崇尚苏、辛,体现出对陈氏词学观念的继承.而在具体创作上,包荣翰填写了大量艳词、叫嚣词以及应酬无聊的作品,违背了陈廷焯“作词之法,首贵沉郁”的创作宗旨.他也有一些实践“沉郁说”的作品,但往往徒具比兴之貌,缺乏忠爱之情,这就与陈氏词学的精神内核相背离.通过考察包荣翰对陈廷焯词学的接受情况,我们一方面能够看出陈氏词学存在着实践困境,另一方面可以得知师弟承传在陈廷焯词学传衍过程中所起到的作用十分有限.

词学思想与词史视野的统一:《词则》编撰述要

陈廷焯《词则》的编撰,在词选的编撰史上具有重要意义。朱彝尊《词综》的编撰,突出词史的视野,成为一个代表。张惠言《词选》的编撰,突出词学的思想,成为另一个代表。陈廷焯的《词则》将二者统一起来,使词选的编撰方式趋于完善。同时,《词则》在全面吸取前人词学的基础上,以常州派理论贯穿中心,更具体、更真实地将“沉郁”说予以发挥。

《白雨斋词话》中“古意”探究

陈廷焯所说的"古意"其实包含了复古和推尊词体两方面内容,但高举复古一词并不是返祖,也不带有消极意味,反而这个词本身就包含纠正错误、树立榜样、指明方向的意味。所以,复古不是倒退而是为了更好地前进、追求发展,是另一种意义上的创新。古意背后附着的是陈廷焯的学词应学汉魏乐府古诗之气格的观点以及独到的尊体观。