太极拳对中老年女性的身心健康的影响——基于对广州市健身俱乐部的调查分析

太极拳是一项深受中老年女性喜爱的运动健身项目,在预治中老年女性的某些疾病方面具有一定的功效。本文通过对健身俱乐部的中年女会员连续参加3个月以上太极拳的前后的腰臀比(WHR)体质量指数(BMI)进行测试,结果显示:太极拳运动可以致使身体成分发生改变:WHR将由平均的0.84下降至0.78,同时BMI保持在理想范围内(21.69±1.50～22.34±2.01)。检测结果还显示,常年坚持太极拳运动对预防心血管系统疾病、骨质疏松等疾病都有不错的防治重要。

周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方有关学说

本文从《易》象数的角度来解释周敦颐的《太极图说》与《通书》,认为这种象数的"二对生"的区别性特征是周氏学说的内在发动结构,由此而提出一些很不同于流行的"宇宙论加上伦理学"的解释模式的思路。在一些被长久争论的问题上,比如"太极与无极的关系"、"太极与两仪的关系"、"诚与太极的关系"、"中与太极和诚的关系",都提出了新的看法。在这新的理解方式中,周敦颐的《太极图说》就不止是程朱陆王的一个含糊的先导,而是融合了儒道释的思想精华,而又有着自己独特的思想原发力与中和的精微境界的划时代的哲理学说,其蕴义(比如超出理气二分的原本发生论)并未被后来的理学家们穷尽。本文最后将周敦颐的思想与西方的毕达哥拉斯及莱布尼兹的学说进行对比,一方面揭示"象数"在伟大的哲理传统中的关键作用,另一方面又表明中西两大传统之间存在的深刻差异在结构上的原因。

中医阴阳气机运行观探析

叠加阴阳图的内涵,是中医阴阳气机运行观,也是中医的新陈代谢观。新陈代谢是生命最基本的特征,这是现代医学关于生命最根本的认识。叠加太极图和中医阴阳气机运行观内涵正是在表达中医对人体新陈代谢过程的独特认识,因此不论在生理,病理,药理等各种医学理论有多大差别,至少在关于生命最本质的认识上,中医和现代医学理论是趋同的,那就是把新陈代谢作为生命延续的根本,并用各自独特的方式去理解这个过程。从这一点上,叠加太极图或可为中西医理论的融合找到一些启迪。

李涉、夏侯审皖南行迹考

唐代皖南地区风光优美,交通便利,大量唐代诗人都曾来往盘桓于此地,留下了丰厚的唐诗文化遗产。据考证:夏侯审于兴元元年(784)秋赴任宣城宁国尉;李涉在贞元十年(794)自宋州南下匡庐途经池州,与池州刺史刘全白曾有宴集,长庆二年(822)李涉自江州回程时途经和州,并作有《题开圣寺》诗。

清初在越华商移民及其文化形态——以《罗塔洲重修公亭碑》为线索

清初是华商移居越南的高峰时期,中越文化交流十分频繁。新发现的《罗塔洲重修公亭碑》即如实记录了18世纪重修罗塔洲公亭一事,反映出在越华商代表人物会安明乡社"三后贤"之一张弘基及其家族的相关情况,透露出中越文化交流的诸多信息。结合碑刻及笔者调查所得可知,以张氏家族为代表的清初在越华商在继承、传播中华文化传统的同时,又采取多种方式积极融入越南社会,从而形成了独具自身特点的文化形态。

医易相通的五个层次研究

医易在宇宙演化哲学观上是同源、同宗、同法、同构的,不同者在于《周易》探讨包括人体生命在内的一切天地万物的发生形成过程、机制及其规律,而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程、机制及其规律展开。具体看,医易相通体现在三才合一、太极元气、两仪阴阳、四象五行、八卦六气等五个宇宙演化哲学观层次上。

“一带一路”建设中白马藏族傩舞“池哥昼”文化传承现状及思考

"池哥昼"是一种流传于甘肃文县白马藏族地区的原始祭祀活动,因其文化底蕴深厚而被列入国家非物质文化遗产名录。非遗传承是"一带一路"建设中的通融民心的重要手段,傩舞"池哥昼"文化传承近年来也取得了良好成效,但是田野调查发现"池哥昼"文化传承也存在可胜任的"池哥昼"文化传承人稀缺、"池哥昼"文化存活空间难以扩张"、池哥昼"文化保护与传承进展失衡、当地中小学漠视"池哥昼"文化传承教育等问题,建议尝试调适"池哥昼"文化传承鼓励政策、协调社区推进文化挖掘传承工作、申办旅游节激励文化传承创新、创新当地"池哥昼"文化传承平台、原生态傩舞"池哥昼"艺术进中小学等方面入手,"池哥昼"文化传承问题会逐渐被消解。

晚唐直相周墀

牛李党争左右着晚唐政局几乎每个官员都有党派背景周墀是牛党中的重要人物然而周墀并不热衷于朋党之争他是个比较务实的人担任地方官他做了不少有益于百姓的善政作为宰相他敢于直言进谏勇于抵制官场上的不正之风善于识别和提拔人才当然他也称不上是一位政绩卓著的宰相因为他当政期间并没有对晚唐腐败的政治局面进行刷新总体而言周墀是以正直爱才而称誉晚唐的一位名相

跨学科视域下傩戏“池哥昼”文化成分的参互叙事

白马藏族傩戏“池哥昼”是时代层累成的综合性艺术,须以跨学科的思维检讨,始能见其全貌。“池哥昼”受丝路文化影响,带着浓郁的商业性和独特的地域性特征,具有对抗性强烈的题材和勇武刚健的审美风格。最初“池哥昼”是白马藏族先民用巫傩拟兽践行原始崇拜的仪式,至戏剧、民歌、民间传说、口传部族史等文化成分相继被纳入,其形态从傩仪向初级傩戏演进,诸成分间的关系亦由傩仪叙事转为多种文化成分在仪式语境中参互叙事,叙事主旨始终是宗教信仰。“池哥昼”的形成与白马藏族民族形成密不可分。

比较优势理论视角下的池州市文化产业发展研究

文化产业已成为世界经济发展中的一颗明珠,是各个国家地区转变经济发展方式的选择亮点。各地区资源禀赋的差异决定了各自发展文化产业的优势所在。运用比较优势理论,对池州市的资源禀赋、技术条件、消费需求等方面进行分析,提出池州市发展文化产业的主要举措。

文县白马藏族池哥昼傩舞艺术表演探讨

白马人"池哥昼"傩舞活动的主要形式,以酬神驱鬼、逐役纳福、传承信仰、娱神娱世、以舞叙事,再现历史等多重文化形态为一体的民族民间祭祀活动。它古朴原始、庄重肃穆、情趣盎然,文化内涵丰富,是白马藏族人的一块靓丽的玫宝。

试解《庄子》中的三个文学意象

《庄子》之书,以寓言形象说明哲学道理。作为寓言的文学形象,《庄子》已经被后人充分阐发了;但它的寓言形象中的哲理,于今却没有得到充分阐发。本文举出"鲲鹏展翅"、"庄周梦蝶"、"庖丁解牛"三个《庄子》中最著名的文学形象,进行哲学的阐发和解读。

周敦颐太极学说对中医的影响

周敦颐有意融通儒道,在道家《太极图》的基础上,重绘《太极图》,并著《图说》,形成周子太极学说,为朱熹等后世理学家尊崇,成为理学奠基理论之一。周子《太极图》及《图说》所蕴含的深刻哲理也推动了中医学的发展,极大丰富和发展了中医学术理论。医界由此出现了以儒说医道,以图释医理的趋势。众多医家借用周子的太极理论解释医理,拓展医学理论,创新了学说。

池哥昼中文化负载词的英译研究

池哥昼是甘肃陇南文县白马人传统的面具舞,近年来,这一极富少数民族地域文化特色的艺术活动受到学术界和普通民众的普遍关注,然而,池哥昼英译工作目前仍属空白。笔者在文中初步探讨了池哥昼外宣材料中一些文化负载词的翻译问题,希望能抛砖引玉,使更多翻译界人士参与白马藏族传统艺术的外宣活动。

从古典神话到现代隐喻——论电影《西游伏妖篇》中的人物性格塑造

周星驰的电影新作《西游伏妖篇》借助于后现代主义艺术手法,将主要人物唐僧、孙悟空等置换更具现代张力的性格特征,以再现和表现真实人性为核心理念,从而获得了低碳艺术的特质。

西周窃曲纹,源于太极图

该文为作者所创伏羲学的第三部分"青铜之道"系列论文之七。根据考古、文献双重证据,论证西周中期的青铜图法"商周之变",导致了商代饕餮纹被西周窃曲纹替代,并阐释其宗教神话政治内涵。

角色象征与身体审美——白马人面具舞蹈“池哥昼”的文化解读

以人体动作为媒介的舞蹈艺术在人们生活中具有重要意义,尤其是自发性的手舞足蹈在生活场景中具有更为深远的意义。舞蹈作为族群文化的组成部分与当地的历史、习俗构成一个文化整体,承载着当地人的观念、认识、情感和表达,已成为当地特有的一种生活方式,以此呈现出的审美特征也更具文化象征的意涵。本文以白马人的面具舞蹈"池哥昼"为对象,在田野调查的基础上,阐释其舞蹈蕴含的文化意义,对理解民族舞蹈的文化与审美提供个案。

文县铁楼乡白马人“池哥昼”结构稳定性与个体能动性的田野呈现

民间舞蹈作为当地文化的一部分以身体动态保留并传承当地文化。作为一种文化,它是共享的、稳定的,作为以人体为媒介的艺术实践,它又充满了场景化的创造,民间舞蹈中呈现出文化结构与个体能动的相互张力。本文在对文县白马人年节仪式中的"池哥昼"田野考察的基础上,探讨民间舞蹈在地方文化中的结构性表达与场景化创造。

唐前期“六胡州”古城位置有待继续探索——与《六胡州古城址的发现及其环境意义》作者商榷

针对《六胡州古城址的发现及其环境意义》关于唐前期"六胡州"地区的行政建制沿革和六州治城位置定位的研究,提出了商榷及质疑。所谓"鲁、丽、含、塞、依、契六州自西向东分布"的立论基础是主观臆想。由此出发推断的"六胡州"治城位置,以及兰池都督府城的地望,并不可信。《六胡州》作者在行文时出现诸如先入为主的臆断、时间概念不清、空间概念错讹、制度概念模糊、地名概念含混的状况,直接地影响着该文的学术见解之可靠性,因而难于成立。在现阶段,"六胡州"古城定位研究,仍有待继续与深入。