居延汉简所见西北边塞的财物“拘校”

从新、旧“居延汉简”得知,西北边塞地区对财物拘校、审核的范围甚广,其中尤以钱、粮、兵械、守御器备为重点。在贯彻落实中要求做到“必得事实”,严格认真。拘校的时间有定期和不定期两种。拘校方法主要是将实物与账簿核对,会计凭证与会计账簿核对以及通过调查、询问的方式等。由于官府对拘校的执行力度较大,故当时拘校审查出了不少“计簿不实”、贪污受贿等经济犯罪和吏员渎职违纪行为,并就情节轻重,分别给予了惩处。

秦官社经济体制模式典型举例

秦时,在普遍土地国有制与国家普遍授田制下确立了官社经济体制,这种体制的特点,简言之可称为"政社合一"制,详言之则为:在国家行政统帅下的社会、政治、经济、军事乃至于社会精神文化生活的一体化。大致可以理出如下一些类型来:秦简《厩苑律》型、青川秦牍《更修为田律》型、《吕氏春秋.审分》篇型、《礼记.月令》型、银雀山汉简《田法》型、书社型等。

从新出土秦汉简牍文献看“稷”的所指及其历时演变

关于“稷”的所指,学界有粟、穄、高粱三说鼎立。随着考古学的发展,学界研究成果丰硕,但因文献不足而难以定论,权威辞书多不加分辨而诸说兼收。新出土的大量秦汉简牍文献为该问题的解决提供了崭新语料,其中所见诸多粮食作物复杂的加工制度、《日书》宜忌及其异文、士卒廪食制度、相关语词组合等,为稷的所指是粟之说提供了充足的文献证据。同时,基于出土文献和传世文献互证,可以进一步厘清殷商以来表示“粟(谷子)”的语词“禾”“稷”“粟”“谷”等词汇兴替的历程及其动因,明确系列语词在不同历史阶段的具体所指,亦可据此补充订正权威辞书、经典文献及新出土文献的诸多训释。

郭店楚简《太一生水》原型新探

运用荣格分析心理学的"原型理论",结合神话传说、田野调查和历史文献等各种资料,对"太一"的原型进行多重"考古"。研究发现,中华民族集体潜意识中以石壁岩穴为其象征的"大母神"(石母神),是楚人的至上神"东皇太一"和先秦哲学中的宇宙本体"太一"的原型。"太一生水"源自中华上古先民心灵中的"石母生水"的"原始意象"和祈水巫术仪典。"太一"与"水"是"母"与"子"、"道"与"德"、"形而上"与"形而下"的关系。因此,郭店楚简《太一生水》说的宇宙生成论,并非"水生成论",而是"太一生成论"。就"太一"的原型而言,便是"石母生成论"。就这个原型的象征符号而言,则是"石生成论"。

从居延汉简看汉代民爵八级的政治地位

据居延汉简简文,汉代民爵八级,从一级公士到八级公乘,在居延屯戍区内既可担任各种官职(实为百石小吏),也可以当兵。当官凭本人才能,与爵位无关,当兵说明爵位八级已失去免役等特权,成为有名无实的荣誉头衔。汉简中反映的公乘当官者多、当兵者少,公士当兵者多、当官者少的情况,说明爵位高低还有一定影响,但这影响是建立在实力基础上的,并无法律保证。汉代这种以才能任官的政策是进步的。

新出战国楚简《诗经》异文二题

安徽大学藏战国竹简是最新发现的先秦珍贵文献,其中《诗经》是目前发现的最早的战国抄本。与传世《毛诗》相比较,安大简本《诗经》异文提供了不少新的资料。这些新材料对《诗经》文本的理解、语言学和古文字学的研究都具有重要价值。根据初步整理研究情况,分析简本《诗经》两条异文材料,充分显示简本《诗经》异文对古文字考释和上古汉语研究的重要性。

《诗经》“言”字说——基于安大简《诗经》的考察

《诗经》中"言"字的用法非常复杂,尤其是部分"言"字能否当"我"讲,聚讼纷纭。将安大《诗经》简与《毛诗》对读可以发现,简本中"言"字已经大量使用,《葛覃》《芣苢》《汉广》《草虫》《汾沮洳》《墙有茨》诸篇简本"言"字的句式、用法与《毛诗》一致,但有四处重要的异文信息却为我们解决这一争议提供了契机。安大《诗经》简45、46、47、48号四只简正好可以与《毛诗》中的《秦风·小戎》对读,内容高度一致。《毛诗》该篇共三章,章十句,每章第七句皆作"言念君子",而简本三章该句皆作"我念君子"。《毛诗》三处"言"字,简本皆作"我"。另外安大《诗经》简74、75、76号简正好可以与《毛诗》中的《魏风·园有桃》对读,内容高度一致。其中《毛诗》中的"心之忧矣,我歌且谣",简本作"心之忧,言歌且谣",今本"我"字,简本作"言"。这四处重要的异文信息说明毛传和郑笺把"言"解作"我"是有所本的。《诗经》中"言"可当"我"讲可能是方言成分的遗留。

论上博易特殊符号的类型与分布及其标识原则

上海博物馆藏战国楚竹书《周易》中的特殊符号一共有八种类型,由红黑两种颜色的符号单色或双色组合而成。这些特殊符号的标识遵循八条原则。归于同符原则与异符原则两大类。此外,上博易特殊符号的分布为三十六卦体作了精确的合理的分区,体现了特殊符号标识者对卦形的深度理解与总体把握。

清华简《赤鹄之集汤之屋》补释

清华简《赤鹄之集汤之屋》是一篇先秦小说,对于中国古代文学史研究意义重大,经整理者释读,基本可以通读,但是,篇中诸如"洀""■""■""楚""■""疾"等字,整理者的释读恐怕均于义未安,造成相关文句文义不够通顺,影响对这篇小说的解读,需要做出新的释读。另外,个别断句仍需推敲。"将■楚于飤亓祭"句,整理者断句为:"将■楚,于飤亓祭。"这样断句无法讲通,应该考虑断句为:"将■,楚(速)于飤亓祭。"

从上博简孔子言论看孔子“君子观”

"君子"是儒家的重要概念,在先秦时期的儒家典籍中频繁出现。近年来,随着上海博物馆藏战国楚竹书的公布,一些关于孔子言论的重要儒家文献相继问世,经将上博简孔子诗论和政论两方面言论与《论语》《礼记》等传世文献参照、对读,不仅使传统的孔子"君子观"得到很好的诠释,而且还能发现前所未见的崭新内涵,对于全面、深入研究孔子"君子观"具有较强的发覆、补苴之功用。

《睡虎地秦墓竹简》的辞书学价值

指出现有大型语文辞书的语料大都囿于传世文献,所收许多词的书证、释义存在一些不足之处,词条漏收也是常见现象。以《睡虎地秦墓竹简》作为新语料,从书证的补缺证早、释义、词条的增补订正等方面例举其辞书学价值,以此说明该古简的学术价值。

秦律禀漆释义

秦简《效律》中有关于禀漆的规定 ,目前在理解上存在疑义 ,有人认为是质量检验条款 。

银雀山汉墓竹简文献学研究综述

40多年来,银雀山汉墓竹简的文献学研究取得了巨大的成就。银雀山汉墓竹简的简文大部分得到了很好的整理与释读,深入挖掘了其蕴藏的巨大文献学价值。对银雀山汉墓竹简原简文字和释文的校勘越来越精微,可以使得释文无限接近原简文字。但这也是一个相当长的过程,今后还应该继续加强基础性的整理与释读工作,并进行更为详细的校勘,也要在版本、辨伪等方面更多地与传世文献的研究相结合,共同促进银雀山汉墓竹简的文献学研究。

《孙膑兵法·[陈忌问道]》篇校理

经过考证,作者认为银雀山汉简《孙膑兵法·[陈忌问垒]》篇原附录的22条残简并不属于《[陈忌问垒]》篇,而是一篇独立文字。通过对附录残简重新进行缀合与编联,作者整理出一篇新的孙膑兵法——《[陈忌问道]》,并附自作校勘。

结合出土文献研究秦汉时期古典针灸理论体系

古典针灸理论体系形成于先秦及两汉时期,秦汉时期的张家山汉简《脉书》、马王堆汉墓医书、《黄帝内经》都是古人留下的宝贵财富,对研究后世针灸理论体系有着重要的意义。古典针灸中蕴含三大理论体系,包括五行体系、卫气体系和阴阳体系。五行体系以五脏病为核心,脉色合参,或从经验效穴,或从经脉取穴为治;卫气体系以卫气循行、输布为核心,"逆其气则病,从其气则愈",治疗或取经脉之荥穴、输穴,或从气街论治。阴阳体系谨守经脉之偏盛偏衰,脉证合参,判断病脉,以针刺调其阴阳平衡为治。

清华简《[旨阝]夜》时、地问题辨正

新出清华简《(旨阝)夜》"武王八年"纪年并不是目前学界多认为的武王即位后第二年,"(旨阝)"也不在一些学者所认为的东郡黎阳。《(旨阝)夜》所记的征伐战事,发生在武王即位第八年,也就是克商后第四年,讨伐的对象是上党壶关的黎国。"武王八年"纪年的出现,恰证宋儒为弥合《尚书》各篇间纪年说法错乱而提出的"文王受命改元"与"武王冒文王年"为伪妄之说。简文提示了一个非常重要的历史信息,即武王克商以后,可能曾在山西地区有过军事行动。西周武王的活动对于商周大变局至关重要,但因材料稀少在认识上—直有断裂,这篇新问世的简文是帮助了解武王克商以后活动非常珍贵的史料。

楚简《曹沫之阵》豫教章新证

楚简《曹沫之阵》是目前为止中国所发现的存在状态最为古老的兵家文献,以往论者对该文献的简支编联和简文释义存有较大分歧,其中尤以豫教章分歧最多。本文从解读其中关键的第25简的性质内容入手,继而对该简中的将军、嬖大夫、大官之师与公孙公子等进行考释,最后为豫教章提供了新的简支编联次序和文义解读,为进一步整理这部先秦兵家文献,也为从新的角度研究先秦军事思想提供参考。