《左传》如何可信?——以早期文本对重耳归晋及城濮之战的记载为例

《左传》对重耳归晋及城濮之战的时间有明确记载,叙事详细而生动。近年来出土子犯编钟铭文为重要的青铜文本,其铭文明确记载“五月丁未”为城濮之战胜利后,向周襄王献楚俘的日期,与《春秋》《左传》的时间互相印证;竹书文本《系年》《子犯子余》《晋文公入于晋》《成王为城濮之行》对重耳归晋与城濮之战史实发生的时间都有简明记载,与《左传》相关记载互补互证,但由于有的学者对《左传》所用历法不是很明确,时间与事件似乎不相配,进而怀疑《左传》历史记载的可靠性。《左传》杂用夏、殷、周三种历法,但在晋文公“主夏盟”之前主要通行以建丑之月为岁首的殷正,这在重耳归晋与城濮之战的时间记载上有充分验证。时间是编年史的灵魂,这些早期文本相互支撑,相得益彰,构成了一个共时性的语义场,研究重耳归晋及城濮之战的叙事时间也有助于了解这些早期书写文本的重大价值,同时对《左传》成书及可信度问题也提供了一个具体实例。

隐匿的批判:叶广芩动物小说《长虫二颤》的生态女性主义解读

叶广芩在小说《长虫二颤》中不仅批判了以男性为主导的人类中心主义,还揭示了农村场域中女性话语的缺失和女性与自然被异质同构为父权制下他者的境况。同时,作家也看到了市场经济发展对社会和男女两性关系带来的利弊,虽然她有时会不小心落入父权制话语思维之中,但是她通过历史传说展现了男性对女性和自然的施暴,以及不同空间对女性未来的影响,显示了一个女性作家的女性主义批判立场。

聪耳熄鸣丸治疗感音神经性耳聋、耳鸣的疗效观察

目的 研究聪耳熄鸣丸治疗感音神经耳聋、耳鸣的临床疗效。方法 随机选取来我院就治的感音神经性聋、伴耳鸣病人１２０例，分治疗组和对照组进行对比。结果 治疗组和对照组对耳鸣的疗效，分别为６８％和４０％；治疗组和对照组对耳聋的疗效分别为６８％和５０％，有显著性差异。结论 聪耳熄鸣丸是治疗感音神经性耳聋、耳鸣的有效药物。

复方苍耳虫喷雾剂治疗术后切口感染36例

目的:观察复方苍耳虫喷雾剂治疗术后切口感染的临床疗效。方法:将72例切口感染患者随机分成治疗组和对照组,分别以复方苍耳虫喷雾剂和庆大霉素换药,观察创面水肿消退时间、渗液干净时间、创面愈合时间以及不同时间相创面愈合数。结果:在促进创面水肿消退、渗液干净方面,治疗组和对照组无显著差异(P>0.05);在促进创面愈合方面,治疗组和对照组有显著差异(P<0.05)。结论:复方苍耳虫喷雾剂具有清热解毒、活血化瘀、祛腐生肌之功效,能明显缩短创面愈合时间,具有杀菌抑菌、促进肉芽生长、加速创面愈合的作用。

“重耳之亡”的叙事编排——基于不同文献的对比分析

"重耳之亡"是《史记·晋世家》中的重要内容,司马迁写这个事件主要依据《左传》(僖公二十三年到二十四年)和《国语》的相关记载,同时参照《吕氏春秋》《荀子》《韩非子》等先秦文献对材料进行选择或改易处理。从细节处对比《史记》与其他先秦文献关于"重耳之亡"的记载,可以了解司马迁选择、改易材料的用心及对历史人物、事件的态度。

从重耳流亡看春秋前期戎狄与晋国融合的精神轨迹

晋公子重耳流亡,实因骊姬机谋。骊姬出于骊戎,居于骊山。殷、周之际,骊山部族女性居主导地位,骊山之女嫁于西戎胥轩的史实,著于史籍,沉淀在骊山民间人心之中;西周末年,幽王在骊山下被杀,作为具有巨大能量的女性,褒姒无疑会进入骊山部族的阅历储存之中,成为骊山当地集体记忆的一部分,形成他们对于本部族女性政治谋略的期待和塑造。东周初,骊戎居于骊山,此地乃富含重视女性能量的民间土壤,出现骊姬这一异能女性,实非偶然。狐偃是重耳流亡的随从之一,狐氏家族本属大戎部族,在春秋初期,已进入中原晋国,狐偃既熟悉中原上层政治文化,又深谙中原民间文化,他向华夏文化主动屈服,显示出人在面对强势文化时自然产生的精神弹性。重耳处狄地12年,这是一种逆向的文化流动,他与不同种族的人生活,形成一个温暖的"精神共同体",在文明的融汇中,稀释着所谓华夷之别。重耳从廧咎如所娶之妻季隗,其智慧和识见,超越华夷界限,在血缘的融汇中,解构着旧的宗法观念。

三虫二仁汤治疗儿童咳嗽变异型哮喘疗效观察

目的:观察三虫二仁汤对咳嗽变异型哮喘的临床疗效。方法:将86例咳嗽变异型哮喘患儿随机分成2组,对照组43例予顺尔宁口服,治疗组43例在对照组用药基础上予三虫二仁汤煎剂口服,4周后比较2组疗效,同时比较2组治疗前后血清嗜酸粒细胞计数。结果:治疗组显效率86.04%,对照组显效率67.44%,2组比较差异有统计意义(P<0.05)。2组血清嗜酸粒细胞计数与治疗前比较差异有高度统计意义(P<0.01);治疗组较对照组血清嗜酸粒细胞计数显著下降,2组比较差异有统计意义(P<0.05)。结论:三虫二仁汤能显著改善咳嗽变异型哮喘的临床症状,并能显著降低血清嗜酸粒细胞数。

从叙事视角看《左传》与《史记》对“重耳之亡”记述的差异

"晋公子重耳之亡"在《左传》和《史记》均有详细记载,对同一历史人物及历史经过的叙述,两部史书存在着不少差异。最直观的差异是在文本层面,以往多从记叙内容、语言方式、谋篇布局乃至人物形象、性格特征等方面进行文本的比较研究,这些都建立在已有作品效果的基础之上,是一种静态化的研究。现代叙事学重视对叙事过程的研究,叙事视角反映了叙事者和叙事材料之间的关系,对同一叙事对象甚至是同一叙事材料,叙事者采取的角度、方式不同,导致了叙事作品的风格差异。具体来讲,《左传》采用的是典型的纯客观叙事,史家严格遵从实录的原则,"言事兼行"的方式造成了叙事上片段化、戏剧化的效果,在不动声色的叙述中隐含着道德教化的大义。《史记》采用的是全知叙事,重在对整个史实始末经过的完整展现,讲究叙事上的连贯性、逻辑性,反映了史家自我主体意识的提升以及对历史更强的解释能力。当然,对两者之间的分析比较,也不能忽略史书体例的因素,前者为我国第一部编年史,后者为纪传体通史的开创者,编年体以记事为主,在处理以人为中心的题材上难以摆脱记事的窠臼,"随事见人""以事昭义"的方式使"重耳之亡"只可能成为"大事记"。而纪传体采取的"以人系事""事附于人"的方式,以人物为中心,将各个时期牵涉的人和事聚拢于一起,通过对传主人生历程的完整展现,尽显人物性格、命运与外部环境之间的关系。

试论重耳流亡不到鲁国的原因

春秋初期,晋献公之子重耳为躲避国内的动乱被迫在诸侯国进行了长达19年的政治流亡。其不到鲁国是因为鲁国在地理位置上不具有流亡的政治优势;鲁国之国力不足以作为重耳复国的有力外援;鲁国“以文立国”与其“以武强国”的政治理想相违背。

春秋时期流亡公子从亡人员考述——以公子重耳从亡人员为例

流亡公子的从亡人员是指跟随公子流亡外国的一个依附人群,主要由失势贵族和劳苦者组成。这一人群在春秋时广泛存在而且人口众多,公子流亡外国少则追随数士,多则扈从千人,从亡人员的行为在很大程度上影响着公子的命运和结局,忽略对从亡人员的考察就无法全面了解春秋贵族社会的图象。

崇正学堂与贡桑诺尔布的教育观

在清末民初内蒙古赤峰喀喇沁右旗兴办的崇正学堂是百年老校,其体现了清末民初蒙古族的革新家贡桑诺尔布启发民智、有教无类的教育思想。担任多年校长的邢致祥先生身体力行,积极实践了贡桑诺尔布的教育思想。崇正学堂为蒙古族培养了大批优秀人材,在蒙古族近代教育史上具有重要的地位,为近代东部蒙古族文化的发展和传播作出了贡献。

《尔雅·释虫》名物词理据探微

《尔雅.释虫》中的名物词存在着各类理据,通过对散佚在各种文献中资料的爬梳,可以将其理据(包括间接理据)归为形体特点、生活习性、于人利害、喻代命名、借称命名、同义相授、音转途径、合音途径等八大方面,分大、中、小三个层次。这些理据又显示出不同的特点。

“重耳出亡”的叙事学探讨

"重耳出亡"在《左传》、《国语》、《史记》这三本书中大致的内容相似,但具体情节上还是有一些出入,故事的演进上也有一些差别。从叙事学上看,情节的出入一方面与史官所掌握的客观材料和主观取舍有关,另一方面还与三本书本身的编纂、体例有关;演进的差异则源于作者对于不同时间顺序的把握。

《左传·僖公二十三、二十四年》中的君子形象

《左传》塑造了很多形象鲜明的人物,在这些人物身上往往反映出中国古代传统的道德标准和行为规范,至今仍对我们为人处事有着指导意义。本文着重选取《左传》中《僖公二十三、二十四年》这两章,试从贤人智臣,巾帼豪杰,"隐君子"三个方面来简要分析这两章中人物身上所表现出来的君子形象。

从重耳的经历看春秋时期流亡公子的境况

春秋时期公子流亡外国的现象已很普遍,晋文公重耳便是其中的一个典型,通过对重耳流亡经历的个案分析,考察春秋时期流亡公子境况的大致情形,可得出公子流亡外国的行为是在多种因素作用下产生的;公子与收留国之间是双向选择的利益关系;多数公子在流亡过程中拥有较好的经济状况;返国为君的公子只占流亡公子总数的六分之一,绝大部分公子默默无闻,还有的公子在流亡中被杀。

复方苍耳虫油膏的制备及其临床疗效观察

目的 研究复方苍耳虫油膏的制备 ,初步观察其临床疗效。方法 观察治疗组、康复新组在渗液停止、创面水肿消退、创面表皮生长等方面的差异 ,评价其临床疗效 ;检测术后第 5天、第 7天二组肉芽组织中所含TNF -α及Fn的含量 ,探讨药物作用机制。结果 治疗组在促进渗液停止方面与康复新组无显著性差异 ,在促进创面水肿消退及创面表皮生长速度方面有显著差异 ,其效果优于康复新组。每组内第 5、第 7天肉芽组织中TNF -α、Fn的含量比较有显著性差异 (P <0 .0 1) ,而组间比较 5、7天肉芽组织中的TNF -α的含量无显著性差异 (P >0 .0 5 ) ,两组间第 5、7天Fn比较有显著差异性。结论 本文研究表明复方苍耳虫油膏具有促进肉芽生长 ,加速创面愈合作用 ;同时制备简单 ,无毒副作用。值得在肛肠疾病术后换药中推广应用。

《左传》的口头叙事研究——以重耳故事为例

《左传》中的重耳故事是一个完整的、独立的、自足的叙事圆环,可以作为一个独立的叙事整体进行研究,也是《左传》采录口头文本的痕迹的最佳例证。以口头诗学理论三个层面的结构性单元(程式、主题、故事范式)逐层分析《左传》中的重耳故事可以发现:《左传》对重耳的叙事多次运用了口头叙事所特有的主题与重复叙事,《左传》中的重耳故事与西方的英雄传说在故事范式方面有着惊人的一致性。这些分析基本确定《左传》中有关重耳的记载源于当时口耳相传的故事文本,而并非史实的直录或作者的构思创作。