“美国新基督教右翼”的概念及相关问题研究——兼评国内学界同类研究

近年来,国内关于美国新基督教右翼问题的研究很多。然而,这些研究不但在一些概念的理解上存在某种歧义,而且在相关的研究中还存在一些认识问题。其中包括:右翼与宗教右翼的联系与区别;福音派与基要派的联系与区别;保守派与宗教保守派的联系与区别;教派与教派运动的联系与区别等等。

动物福利思想的起源及其发展研究

作为一种尊重和保护动物的思想,动物福利已为全世界大多数国家所接受。当前,我国的动物福利事业发展较慢。公众对动物福利思想缺乏了解,与动物福利相关的法律缺少。本文追溯动物福利思想的起源以及发展过程,论述动物福利思想的核心内容。比较中国与欧盟在农场动物福利法律和操作规范的差异,寻找二者在动物伦理的主要区别。结果表明,动物福利建立在承认动物生命价值,并承认人类对动物有保护责任的基础之上。动物福利的主要目的是避免或减少动物的痛苦。中国与欧盟在动物福利问题的主要分歧是对人与动物关系的理解,即"动物是否是‘物’"和"动物是否有生命价值"的问题。

美国拒绝批准联合国《儿童权利公约》原因探析

多年来,美国一直拒绝批准联合国《儿童权利公约》(CRC),人们认为这反映了美国的虚伪和霸道,因而为世人所指责。事实上,导致美国这一行为的主要原因在于CRC与美国例外论的政治传统、联邦主义的法律体系和美国传统家庭理念存在冲突。同时,CRC内在的权利冲突问题,基督教右派在具体的政治运作中的坚决反对和有效动员,也是导致CRC未能适用于美国的重要原因。因此,美国拒绝批准CRC与其虚伪和霸道并无直接关系。

美国《1998年国际宗教自由法》及对中美关系的影响评析

《1998年国际宗教自由法》(以下简称IRFA)是由美国保守派推动制订的一部具有域外效力的美国国内法。由于该法所包含的双重标准以及该法在推行过程中必然会产生的诸多问题,该法实施以来“产生”的域外效力十分有限, 未对中美关系造成直接影响。但在美国社会不断保守化的背景下,IRFA对中美关系的间接和负面影响不容小视。针对美国国务院每年发布的《国际宗教自由年度报告》中对中国宗教自由状况的歪曲,中国政府予以外交上的坚决谴责是必须的, 但从根本上说,在宗教领域奉行接触政策,勿视美国为敌,怀柔美国应是当前我国韬光养晦外交的较佳选择。

探索人权的基督教神学基础

本文的主题是想探索人权的基督教神学基础。《圣经》里就存在着人的价值、尊严和人权。近代资产阶级学者对圣经另类解读,开启了西方人权理论的主流法律理念。新教伦理与西方近代人权有着不可分割的联系,而现代天主教教义则为当代人权理论提供了一种神学的理论依据。

中世纪思想与话语的积淀——论西欧穷人权利理论的形成

穷人权利是自然权利的衍生品,即穷人所具有的生存权、平等权以及反抗权。从西欧权利历史发展的脉络来看,穷人权利滥觞于基督教教义以及日耳曼人的习惯法,经过中世纪教会法学家的不断阐释,最终发展成为有关穷人的权利理论。中世纪的穷人权利理论为近代西方权利理论的产生,起到了思想和话语积淀作用。通过对有关穷人权利思想话语的考察,可以透视西欧历史发展的连续性以及内在的逻辑关系。

20世纪70年代以来美国新基督教右翼运动探析

新基督教右翼,是指美国宗教,特别是基督教新教中一些积极参与政治事务和社会事务的宗教保守派。20世纪70年代以来美国新基督教右翼组织主要派别有道德多数派、基督教联盟等。美国新基督教右翼势力的主要观点是:在国际问题上,主张强权政治,认为只有通过军事手段才能保证和平;认为以色列国是《新约圣经》启示的体现,美国应全力支持以色列。在意识形态上,坚决反对共产主义。在国内问题上,重视传统家庭价值,反对堕胎合法化,主张教育私有化和地方化;相信美国是一个被上帝"捡选"的国家,认为好政府应建立在《圣经》原则的基础之上。新基督教右翼对当今美国社会各个方面都起着不可忽视的作用。

“9·11”以后的美国基督教右翼

美国的基督教右翼在"9.11"袭击的背景下、在布什总统保守的宗教情结的有利条件下,其影响不断上升,成为美国政坛上保守势力的一个重要来源。布什政府的许多公共政策和措施,如信仰与社区倡议、"婚前禁欲"教育、艾滋病防治、禁止晚期堕胎法案、禁止干细胞研究等,都反映了这一势力的影响。右翼的宗教团体得到了美国联邦的大量拨款,它们在提供社会服务的同时,主要目的是传播福音、传播保守的基督教价值观。由于基督教右翼与共和党的联姻由来已久,而布什的当政又使它深入到了共和党的深层,如今共和党的许多州和地方委员会都由基督教保守分子把持着,所以基督教右翼在一定时期内对美国的政治还将继续发挥影响。可以预见,基督教右翼的势力不会在近期内消失,不会因为2008年布什的离任而淡出视野。

基督教传入对西南信教少数民族权利观念的影响

清末民国时期基督教在西南民族地区的传播,在少数民族群众中形成了较大规模的"归化基督运动",对信教少数民族法律文化产生深远影响。在这些影响中,最重要的是法律文化深层结构的变化,主要体现为生命权、财产权、平等权、人格尊严和文化权等权利意识的觉醒及其带有的基督教文化特征。这种变化"由里及表"推动行为规范、纠纷解决等法律文化表层结构的变化,形成信教少数民族基督徒群体意识与认同的重要力量。

论非基督教运动对中国教育发展的影响

1 92 2年到 1 92 7年的非基督教运动是一次全国范围的、反对帝国主义利用宗教进行文化侵略的爱国运动。它在中国现代史、教育史、青年运动史上均占有重要地位。因此 ,研究这一问题 ,对于进一步探讨中国近现代思想史、教育史及学生运动史有重要意义。本文试图对非基督教运动对中国教育发展的影响做一探讨。

圣经新译与汉语基督教话语更新

翻译是文本宗教之话语建构和传承的重要方式,翻译活动不仅以语言、文本为对象,还包括"话语",宗教经典的译者需要认识到自己从事的翻译活动实质上就是宗教(信仰)话语的建构过程。同理,重译圣经,其"译"乃信仰话语建构活动,其"新"体现汉语基督教话语系统的"更新"。本文追述汉语基督教话语的建构过程,并以"恢复本"为例说明汉语基督教话语的更新程度;进而剖析汉语基督教话语传承与更新的原因,包括时代语言发展的客观要求、基督教神学和圣经翻译理论的发展、对圣经价值的再认识以及译者主体的更换;最后指出汉语基督教话语传承与更新的本质是话语权争夺。

基督教新右翼对美国政治决策的影响模式分析

宗教以及宗教团体向来对美国政治具有很大影响,自上世纪70年代以来,基督教新右翼开始成规模的"游弋"于美国的政治舞台。冷战之后尤其是9·11事件的发生,宗教右翼势力迅速崛起并与政治右翼合流,对美国政治决策的影响力加大。在分析基督教新右翼对美国政治宏观和微观层面产生的影响基础上,归纳出基督教新右翼影响美国政治决策的理论模式。

民国时期东北教会教育权回收始末——以基督教为中心的考察

近代以来,基督教会在东北地区兴学传教,侵犯教育主权。东北当局从民国初年即逐渐采取措施,加强对教会学校的管理,于20世纪20年代初步完成了对教会教育权的回收。

洪秀全早期思想与基督教关系新论

本文对洪秀全早期反清革命思想的产生与基督教影响的关系提出了新的看法 :既不是基督教唤起了洪秀全的反清革命思想 ,也不是洪秀全自觉地利用基督教发动农民革命 ,更不可能洪秀全有一段“纯粹的宗教家”的思想历程。基督教对早年洪秀全的影响与作用 ,只是为这位欲举大事而又十分迷信的农民革命领袖提供了极其需要的、新的“君权神授”的内容与依据 ,有力地促进了他的农民革命思想体系的成熟与定型。

和而不同:儒家与基督宗教对话的可能性

儒家与基督宗教分别以特异性的"忠孝"与"爱神"作为本根至上的终极正当原则,结果导致它们不仅在理论和现实中陷入了深度悖论,而且彼此间也形成了无法调和的张力冲突,难以展开建设性的对话。只有运用它们共同包含的"普世爱人"观念,置换它们各自奉行的特异性至上本根,以尊重人权的"不可坑人害人、应当爱人助人"原则为基础,儒家与基督宗教才能通过求大同、存小异的途径,真正实现"和而不同"。

古代西方“君权神授”观之历史考察

在我国学术界 ,一般认为古代西方的王权是不发达的 ,因此西方民主政治极易形成和发展。其实不然。王权与国家是同时产生的 ,在生产力落后低下 ,生产和生活都需要强权保护的情况下 ,君主制是历史的必然选择。古代西方不仅存在君主制 ,而且从人们对“君权神授”观念普遍接受的情况看 ,当时王权并不弱小 ,至少在理论上 ,与古代东方各国专制君主一样 ,都具有无限发展的空间。

从“宗教自由”到“宗教接触”:奥巴马政府国际宗教自由政策的新转向

美国《国际宗教自由法》自1998年出台后,推动"国际宗教自由"成为美国外交政策的一项重要内容。令世人遗憾的是,它提倡宗教自由、减少宗教迫害的美好愿望不但没有实现,反倒增加了更多有害的形式:宗教恐怖主义以及跨国恐怖主义。"宗教自由政策"之所以难有成效,最主要的原因是它完全从美国的视角理解和看待"宗教自由"。2013年8月"信仰共同体倡议办公室"的成立,标志着美国不再专注于"宗教自由",而是强调与海外宗教领袖与团体的交往,以此促进可持续发展和更有效的人道主义援助,促进包括宗教自由在内的多元主义和人权的发展。从"宗教自由"到"宗教接触",就整个美国国际宗教自由政策的发展历程而言,这不仅意味着人事上的变迁,更是奥巴马政府对于备受争议的国际宗教自由政策做出的战略性调整。

论“非基督教运动”对教会大学图书馆的影响

对于教会大学来说,发生于20世纪20—30年代的"非基督教运动"及与其联动的"收回教育权运动",是一场挣脱宗教控制走向中国化、本土化的变革。教会大学图书馆身处其中,必然会受到直接影响。我国学人从外籍人士手中接过图书馆的掌管治理权,使图书馆行政独立并直属校长,改变了以往重西轻中、种类单一的馆藏格局,开启了教会大学图书馆发展的新时期。

清末教案的法律分析——以扬州教案为例

清末,西方传教士取得了在中国传教的权利。引发了很多教案。扬州教案就是其中一起有代表性的案件。在解决冲突中,英国政府和传教士,是按照条约规定来处理的。在法律上,传教是一项条约权利。清政府和普通民众应该予以尊重。即使清政府与士绅不认同基督教,也应通过修改条约的方式取消外国人的传教权,而不是煽动冲突,恶化中外关系。

人权坐标与死刑废除之关系研究

传统观点认为死刑严重侵犯了人权,要想发挥刑法人权保障机能必须废除死刑。但是,对人权渊源进行考察时可以发现,作为西方舶来品的人权起源和发展得益于基督教,对于缺乏基督教信仰的中国来说,对人权的引进和借鉴必然受到本国内在机理的抵触与检滤。况且,西方国家的人权双重评价标准以及用人权普遍性模糊人权特殊性的做法警示我们人权具有政治性和易变性;即使天赋人权论和社会契约论的主张者也认为生命权并非绝对不可剥夺,当它具有"最严重的罪行"的特质以及在遵循"最严格的刑事程序"基础上就可以被剥夺,这在《公民权利和政治国际公约》中已得以明确。因而,用人权攻讦死刑制度并非妥贴。