明万历己卯《福州府志》考辨

万历己卯《福州府志》由潘颐龙、林燫修纂,共三十六卷。本文借助南京图书馆和日本内阁文库两种藏本,结合各种文献记载,对万历己卯《福州府志》的修纂人员、编印年份、版本留存等方面进行考辨,并对《中国地方志联合目录》中的相关表述提出商榷。

同治《九江府志》的修纂及其史料价值

同治《九江府志》的修纂始于同治十一年(1872)冬,成书于同治十三年(1874)春,全书共五十四卷首一卷末一卷。刘坤一筹备编纂光绪《江西通志》直接促成了此次志书的纂修,众多地方官员和知识分子的积极参与保证了志书的质量。同治《九江府志》在嘉庆《九江府志》的基础上增补删节而成,体例完备,门类齐全,内容上保留了大量社会经济、军事、灾害记述方面的史料,是研究清代九江地区历史文化的重要方志资料。

乾隆时期河北地方志民俗音乐史料的整理与研究——以《中国地方志集成·河北府县志辑》为例

地方志作为全面记述一定行政区域的资料性文献,对于研究本行政区域历史有着无法替代之意义。地方志编修工作经历了长期发展,至清代进入方志编修的鼎盛之时。对乾隆时期刊刻《中国地方志集成·河北府县志辑》的民俗音乐文化史料进行梳理和研究,从婚嫁丧葬及岁时节礼两个角度对清乾隆时期河北地区民俗音乐文化发展状况作出分析,并探讨音乐在其中的功用意义,进而来思考当下民间礼俗的传承与复兴,对于促进文化认同与文化自信的意义。

再论章学诚与孙星衍修志思想的差异——以《永清县志》《直隶邠州志》《松江府志》为中心的文本分析

章学诚与孙星衍是清乾嘉时期方志名家,通过对章、孙两人所修志书《乾隆永清县志》《乾隆直隶邠州志》《嘉庆松江府志》文本分析,可以由小见大,看出他们分别所代表的修志新派、旧派在纂志风格、志书体例、文献观上的差异。以章学诚为代表的修志新派在“志属信史”修志思想指导下,推崇撰著体风格,认为志书体例当遵循史法,以体裁见长,厚今薄古,重视当代文献。而以孙星衍为代表的修志旧派则在“方志以考据存文献”思想指导下,视方志为舆地之书,采纂辑体风格,在志书体例上贵因不贵创,在记载中更信任、依赖古籍,忽视当代文献。

嘉靖《宁波府志》理学人物传的编纂理念

嘉靖《宁波府志》成书于明代中后期,其时王阳明心学在浙东地区大兴,是志辟设“理学”一门,实属旧志篇目设置的创新之举,也为后代志书所效法。该志人物传理学卷在立传标准和内容裁选上主要遵循三点:一是扬“陆王”抑“程朱”;二是详“学行”略“仕宦”;三是显“师承”隐“自得”。以此也可以看出理学思潮对地方志书编纂的渗透和影响。

简论怀商

怀商就是明清时期河南怀庆府所属的河内、孟县、温县、武陟、修武、济源等县商人所组成的怀庆商帮的简称。怀商的形成得益于优越的交通条件、丰富的物产以及山西商人的影响和熏陶。怀商以其聪明睿智而闻名于世,且影响深远,出现了诸如杜盛兴、协盛全、寨卜昌、西复兴等一批著名商号,涌现出了诸如鲁连城、杜严、靳法蕙等一批著名的工商巨子。经过数百年的发展,怀商形成了先进的经营理念,积累了丰富的管理经验,成为古代河南商人的核心和骨干力量。

清代中越边界广南府夷人构成研究——基于地方志与民族图册的考察

清代官方对中越边界广南府的统治力度逐步深化,根据《云南通志》《广南府志》《皇清职贡图》《伯麟图说》等地方志与民族图册的相关记载,这一时期广南府夷人种类日益增多,分支名称愈加细化复杂,既体现了当地夷人自身的发展变化,也反映出官方对当地夷人的认知演变。以侬人为代表的清代广南府夷人群体,对于今日所在区域的民族构成以及中越跨境民族的形成有着直接影响。清代广南府多民族共生格局的产生,是中国统一多民族国家形成过程的缩影与体现。

清末上海社会福利机构运行发展特点及医学人文精神管窥——以《光绪松江府续志》为中心

《光绪松江府续志·建置志·公建》载有清末上海地区诸多社会福利机构的相关资料。通过研究这些机构及其章程,发现清末上海社会福利机构服务对象宽泛,同时呈现专门化发展的趋势,覆盖范围广泛,机构设置比较健全,规章制度也较完善。究其原因,商业发展为社会福利机构的发展奠定了经济基础,清末动荡时局也催生了社会需求,而传统的慈善伦理则是产生这些机构的思想动力。进一步挖掘清末上海社会福利机构的医学人文精神,发现虽有其历史局限性,但也体现了一定的积极意义,包括尊重生命,呵护被助人的健康,甚至出现动物伦理思想的萌芽;重视妇女儿童,相关福利机构占有相当比例;既关注弱势群体生存状况,又注意尊重逝者尊严。

清代宁夏地方志与宁夏府城社会

清代宁夏府城为西北边陲的重要城市,是宁夏府的政治、经济和文化中心。以清代宁夏两部地方志为主要史料,简要分析清代宁夏府城的城市布局、民族、人口,人们的衣、食、住、教育和生命周期等,进而勾勒出当时人们的社会生活图景,并从中窥探清代宁夏府城社会生活的面貌及其特征。

乾隆《西宁府新志》之西藏篇目考略——兼及清乾隆前期清代西藏地方志的发展

杨应琚所纂乾隆《西宁府新志》乾隆十二年(1747年)成书,是清代前期成书较早的一部府志。《西宁府新志》总四十卷,卷二十一即此志中之西藏篇目,其内容为"西藏"目、"附国"目与"自西宁至藏路程"。通过在"西藏"目下设十余细目,杨应琚对西藏自然、社会诸多方面情况作了较为全面的记载,其记载具有四个值得注意的特点。雍正时期及乾隆初年成书的几部西藏地方志及乾隆初刊印的《明史》,是《西宁府新志》之西藏篇目的主要资料来源。杨应琚编纂《西宁府新志》西藏篇目将已有西藏地方志两种体系合一,注意利用新的资料源,并对已有方志资料加以整理、鉴别,推动了清代西藏地方志发展。

乾隆“天津府县志”的编纂及其学术价值

乾隆年间,随着天津设府,附郭天津县,天津的地位迅速提升,天津地区方志的编纂工作提上日程。乾隆二年(1737),《天津府志》与《天津县志》的编纂工作相继启动,由于二志内容上联系紧密,主要编写人员同时负责二志编纂工作,故仅设置一个书局。本次修志,地方官员高度重视,组建了完备的修志班底,修志成员同心协力,从而保证志书质量。二志体例完善并根据天津历史特点有所创新,内容详略得当,取舍有度,考证严谨,作为天津首部府志和县志,为天津此后的修志活动提供成功范例与经验。

关于百回本《西游记》作者研究回顾及我见(上)

关于《西游记》作者的世纪之争,堪称中国小说史上的一大绝妙“奇观”,对于推动《西游记》研究起了巨大的作用。通过对近百年来关于百回本《西游记》作者研究的回顾,清理了这段历史公案的关键环节:天启《淮安府志》的记载、《千顷堂书目》的著录、淮安方言、华阳洞天主人等与作者的关联,力主解决这段公案须从《西游记》成书史、作品本身、作者所处时代及文学发展史的传承关系等多角度系统地来进行深层次研究,才能最终破解这一难题。结合近十余年来研读《西游记》的经历及教学实际,在诸多史料、考古资料的搜集整理基础上,认为学界前辈得出百回本《西游记》作者———江苏淮安吴承恩是站得住脚的,并不因日本、中国几位名教授的怀疑责难而动摇。

天启《新修成都府志》书写研究

天启《新修成都府志》作为现存最早的成都方志,是研究晚明成都区域发展的珍贵文献。从书写团队、书写体例、书写取材和人物书写等方面考察,该志作为高度顺承国家意志的地方书写,其内容虽带有时代烙印,但它的问世避免了成都府断志的遗憾,延续了明代地方文脉,贡献了学术勘误,展现了书写者对地方民情的人文关怀,而保存下来的丰富文图史料为后世管窥晚明成都城市发展提供了钥匙。

光绪《漳州府志》记载的昆虫考证

对光绪《漳州府志》所记载的32条昆虫条目逐一考证研究,给出各条目的现代昆虫名称及其分类地位,并加以注释.同时,简要讨论《漳州府志》昆虫记载的特色及其时代局限性.

广东府志门目设置探析

将广东府志的门目名称归纳为十八个大类,门目内容的组织具有门目繁多、有交叉现象、高频词等的特征和现象;门目排列的结构普通平列体、纪传式平列体、普通纲目体和纪传式纲目体四小类合并为平列体和纲目体两种大类,明代广东府志较多使用平列体,清代广东府志较多使用纲目体。

曾怀年谱(上篇)

曾怀是南宋孝宗朝宰相,长期从事基层理财工作。为政有声,是中国古代史上,尤其是晋江曾氏家族历史上很有影响力的人物。迄今无年谱问世,该文据相关史籍文献,草成此谱,就教于学界。

天启《淮安府志》记载的《西游记》就是百回本《西游记》

天启《淮安府志》编成仅距吴承恩逝世40余年,是当时人记当时事,所记载的《西游记》肯定是小说。通俗小说能否入地方志问题没有硬性规定,天启志编者知道它是小说而将它记入,乾隆《淮安府志》编者又因为它是小说又将它删去,就是因为他们在认识的不同而有不同的做法。

万历《泉州府志》海盗记载的史料价值

明代万历《泉州府志》是现存最早的一部泉州地方志。本文将《泉州府志》中对嘉靖、隆庆时期海盗的记载与清代所修泉州府及其下辖各县的方志进行对比,说明该书对嘉靖、隆庆时期海盗猖獗的记载完整详实,为考辨相关史实提供了重要资料,是后世诸多泉州地区方志的史源,具有较高的史料价值。

清凤阳府方志舆图及其特征简析

方志和舆图是展现区划变动、修志水平、政治空间观念的重要文献资料。清代是中国古代志书发展的巅峰时期,但凤阳府的修志工作却存在着志书存量少、增量起伏较大、舆图绘制水平前后差异明显等特点,这与凤阳府的政区变迁、自然灾害、官员调配、战乱等因素密切相关。志书本身的编修体例也经历了由“纲目体—平、纲目体并行—以纲目体为主”的变化,所配置的舆图类别既符合清代志书舆图演变的一般规律,又在分布和舆图择用上融入了地方色彩,一定程度上反映了清凤阳府在修志层面的特征与理念。

清礼部郎中雅虎致祭妈祖处考辨

清康熙二十三年(1684年),康熙谕令派遣礼部郎中雅虎前往湄洲妈祖祖庙致祭。闽台地区多座妈祖宫庙以及多部志书史书,记述当时礼部郎中雅虎曾前往其处致祭,但这似乎不符合史实,亦不符合常理,很可能是以讹传讹。