襄阳邓城区域周代考古学文化的嬗变

以邓城城址为中心的邓城区域发掘了自西周中期至战国晚期的30余处考古学文化遗存,其文化面貌分别在春秋早、中期之际和战国中、晚期之际经历了两次突变,各以楚灭邓、秦拔邓为标志。同时,文化的突变也伴随着文化的渐变,并经历了文化交流、影响到主体文化控制的变化过程。此外,不同时期的文化面貌还与统治者及其治下的人群族属相关。

长江早期水文化及其特征探微——以简帛所记楚地为例

楚地是长江流域早期文化的核心区域,长江决定了水对于这个区域文明起源发展的特殊意义。楚地由于这种特殊的地理环境而形成了丰富的水文化现象,这其中包括了对水的崇拜和相关的社会习俗。对水和楚地文明之间关系的理解对于我们理解长江文明,进而理解中华早期文明有重要的意义。楚地有关水文化的记载多不见于传世典籍,而大量记录于简牍帛书中,因此简牍帛书的钩沉不仅可以补充既有文献的不足,同时也可以从中窥管到更为细致可靠的其时社会中水的观念、习俗、行为和治理等,还原当时的社会风貌,故而有重要的学术价值。同时通过对简帛文献相关记述的梳理,我们也可以看出楚地早期的水文化在特征上和后面的水文化较大的差别在于,当时的人们所关注和实践的水文化总体来说还是人和自然之间的根本关系,也就是对于世界与生命的来源、人类如何获得更强的生育能力和身体机能以延续生命、如何维持人类的生计三个方面,以此形成早期楚地的水文化体系。

鄂东南县域地区的岁时节俗传承——以《荆楚岁时记》所载农业民俗为参照

鄂东南县域地区作为荆楚传统农业区,其传统节俗在继承中不断深化与发展。以《荆楚岁时记》所记述的具体节俗活动为参照,深入考察代表性农业民俗的传承情况、特征及其文化成因,能为弘扬中华优秀传统文化提供典型个案,有助于更好地认识农业民俗中蕴含的朴素的情感价值和文化认同。

塔里木盆地巴楚—麦盖提地区油气运聚与成藏

塔里木盆地巴楚—麦盖提地区有效烃源岩为寒武系—中下奥陶统和石炭系,巴楚隆起和麦盖提斜坡2套烃源岩演化历史有较大的差异。该区油气运移疏导系统主要为储层孔隙和裂缝系统、断裂系统与不整合面;主要有3期成藏,即加里东晚期—海西早期、海西晚期和喜马拉雅期。其中加里东晚期—海西早期油藏多被破坏;海西晚期油藏保存有好有差,后期又有调整;喜马拉雅期主要为气藏形成与古油藏调整期。根据主要成藏时期及成藏条件的配置关系、源岩及储层的关系,认为巴楚—麦盖提地区大致存在4种成藏模式:早期成藏他生、早期成藏次生、早期成藏—破坏—晚期成藏和晚期成藏。

出土日书与楚地的疾病占卜

This paper not only reveals the disease divining principles recorded in Shiji (Historical Record), but also analyses the disease divining methods and principles of excavated Rishu (Soothsaying Calendar) of Chu and Qin period.There were many sorts of method used in disease divination such as oracle bone, five elements, divining straw, stars, etc. Checked bamboo slips excavated in Baoshan Tomb 2 and Wangshan Tomb 1, author find several principles of Rishu (Soothsaying Calendar) were used in their disease divining and sacrificial documents. So it can be imagined that the calendar soothsayer was one of them who were contemporarily asked to practice the divination about diseases.

战国秦汉时期的里社与私社

近年来长江流域出土的简牍材料表明,战国秦汉时期南方楚地存在着很多里。里皆有其社,社主又有“地主”、“侯土”等异名。围绕着里社的巫术活动十分盛行。从战国至汉代,里、社合一之制基本得到沿续,然而里、社分离的历史趋势已明显存在。西汉晚期,民间百姓在里社(官社)之外另立私社。东汉初年的《序宁祷券》证明了此种私社的存在,西汉中期邗江汉墓的《神灵名位牍》和秦朝末年的周家台秦简《日书》中关于私社的内容,比文献中唯一一条材料(见《汉书.五行志》)要分别提前36年和177年。

结合楚简重论芍陂的创始与地理问题

包山楚简表明,战国中期楚在东方有一个经济区名曰"啻苴之田",是楚王新大厩所在,其范围当今固始县以东、霍邱淮水以南、六安以北、定远以西的地方。"啻苴"的合读接近于"鹊"音,与秦汉时期的芍陂之芍的读音、地理范围正相当,与孙叔敖修造的诸陂塘分布范围也接近。而清华简记载楚国灵、平、昭王皆都于亳州之南的乾溪之上,结合文献记载知此时芍陂一带得到较好开发,并成为楚平、昭王"马政"之属地。芍陂灌区还可以推到春秋后期,这已接近孙叔敖的时代。过去认为芍陂始建者是春秋时期的孙叔敖,颇有道理,而战国后期某人修造说则完全不能成立。

从近年来三峡考古新发现看楚文化的西渐

本文就近年来三峡考古所发现的材料,对西周中晚期-战国时期楚文化在宜昌到重庆这段沿江地区的分布及其发展历程作了一个初步的整理,试图分析出楚文化因素在这一时期一步步沿江西渐的过程。根据各区遗址的文化面貌及其所包含的主体文化因素,并结合当时的文献,试图分析出到底是楚文化因素到达这一地区,还是楚人到达过这一地区。当楚文化到达这一地区后,与当地文化的关系怎样,对当时的人们,产生过什么样的影响?并期望对楚的西部边界问题,楚巴关系问题有一丝启发。

哈萨克斯坦Marsel探区叠复连续气田形成、分布与探测及资源储量评价

Marsel探区位于哈萨克斯坦境内的楚-萨雷苏盆地,面积1.85×104km2,主要发育泥盆系、石炭系、二叠系地层。前苏联时期经35年勘探发现天然气储量137×108 m3;加拿大Condor公司开展5年勘探发现天然气储量60×108 m3;中科华康石油公司获得探矿权后,委托中国石油大学(北京)和中国地质大学(北京)相关力量进行了为期近3年的研究。应用叠复连续油气藏成因模式,结合对已有资料的重新处理与解释,研究了地层展布特征、构造演化特征、生储盖组合特征和油气运聚特征,预测出探区内存在一个广泛连续分布、面积超过2 500km2的含气区。通过77口探井的钻探结果分析、相关测井资料中含气层重新解释、地震资料中各目的层含气性特殊处理和追踪、与国内外叠覆连续气藏产状特征比较,检测到Marsel探区内南哈气田的存在并厘定了含气边界、含气范围和含气层有效厚度分布。基于国际PRMS系统评价出南哈气田可采天然气资源储量最佳估值达18 049×108 m3,国际评价公司(GCA)审定当前条件下已达到天然气3C级别可采资源储量为5 159×108 m3。南哈气田位于中亚腹地的哈萨克斯坦境内,距中国已建成的第3条输气管线不到150km,其发现将启迪在中亚仍至世界其他地区发现更多类似的非常规叠复连续的油气资源,为建设新丝绸之路经济带作出重要贡献。

楚文化资源与楚文化旅游商品开发新议

最能体现湖北地域文化特色的莫过于楚文化,而楚文化资源又极其丰富,因此,楚文化应该能够在湖北旅游商品开发中扮演重要角色。文章在分析楚文化旅游商品的现状和问题之后,紧紧结合楚文化资源,在如何利用楚文化资源进行有效开发旅游商品和政府决策方面提出了新的有建设性的思路和建议。

论湖北的汉唐道教之乐舞

历史上荆楚大地巫风浓郁,弥漫着浪漫主义的神秘气息。汉唐以来,湖北道教乐舞艺术被广泛运用于荆楚祭祀活动之中,荆楚先后涌现出不少精通乐律的名师高道,他们潜心于名山宫观以乐修身、以琴明志。荆楚道教乐舞以先秦荆楚巫祝歌舞为基础,秉承楚地先民的文化精神,以其宗教性、兼容性和开放性的艺术特征不断发展和繁荣,形成了湖北道教历史上一种独特的宗教文化现象。

襄樊陈坡楚墓出土青铜器残留泥芯的X荧光光谱和电感耦合等离子发射光谱分析

利用X荧光光谱(XRF)、电感耦合等离子发射光谱(ICP-AES)对湖北省襄樊市陈坡战国楚墓出土的部分青铜器残留泥芯进行了主量元素、稀土元素测试分析,并与当地原生土、附近出土时代相近的陶片、黄河中游地区的山西侯马东周陶范及长江流域的典型红土进行了比较分析。结果表明:残留泥芯在主量元素和稀土元素方面与当地土壤、附近出土陶片具有很高的相似性,而与侯马陶范及典型红土有显著差别,说明这批青铜器应为本地铸造而成;研究结果进一步说明,残留泥芯的地球化学示踪可能是利用自然科学手段判断古代青铜器铸造地最有效的方法。

论先秦两汉时期的荆楚巫术文化

先秦两汉时期普遍崇巫,荆楚地区尤"重巫祀"。文章充分利用新出简帛资料结合传世文献,贯通先秦两汉,对荆楚地区的多神崇拜、巫术种类、卜筮祭祷、历日禁忌、驱鬼招魂等进行系统地探讨,指出了荆楚巫术以沅湘为盛及东汉以前巫术地位高的原因。

浅色黄姑鱼鳃结构及其呼吸面积的研究

应用扫描电镜技术对体重范围在4.75～35.51g的浅色黄姑鱼(Nibea coibor)鳃结构及鳃小片进行了观察与呼吸面积计算,研究体重、体长与呼吸面积之间的相关关系。结果表明,浅色黄姑鱼的平均相对呼吸面积为4.01±1.62cm.2g-1。体重与一侧鳃丝总数的相关性N=28.81+158.45lnW(R2=0.9670,P<0.01)较体长与一侧鳃丝总数的相关性N=17.31L1.4542(R2=0.8241,P<0.01)更为显著。单位mm鳃小片的数目随着体重的不断增加显著减少,N=49.971W-0.3909(P<0.01)。单个鳃小片的面积随体重的增大而显著增加,a=0.3199W0.2528(P<0.01)。总呼吸面积随体重的增大而显著增加,A=11.559W0.7109(P<0.01)。相对呼吸面积随体重的增大而显著减小,RA=11.561W-0.2904(P<0.01)。

楚地盛出漆器原因试析

战国秦汉时期是我国漆工艺发展的黄金时期之一,从现有考古资料来看,属于这一历史阶段的漆器主要出土于两千多年前的楚国疆域之内。楚地出土的漆器其数量之多、品种之繁、制作之精、分布之广,都远远超过了其他地区。笔者拟从楚地的自然条件、铁制工具的广泛运用和思想意识的变革、漆器自身的诸多优点、楚墓的埋葬条件等几个方面,对楚旧地能出土数量庞大的漆器的原因进行分析。

崇高与悲壮 理想与抗争——试论楚地古典神话的悲剧性

楚人具有追求意识、英雄意识、悲剧意识、百折不挠及至死不渝斗争的精神。楚神话悲剧正是这种集体的表象。这里从楚神话悲剧的成因、类型、特征及影响 ,探讨楚地神话的悲剧性。

互联网时代十堰山区农产品电商发展研究——基于“褚橙”营销经验分析

在互联网时代背景下,本文结合十堰山区特色农产品资源进行优化整合,并通过褚橙营销经验分析,构建十堰山区农产品营销体系与电商平台建设,以期促进十堰山区脱贫致富,通过发挥地区优势实现农民增产又增收目标;同时也为当地"精准扶贫"提供可持续化的解决方案,为地区经济长期发展提供建议。

屈原《楚辞》东西部文化意象探微

屈原《离骚》《九章》《九歌》《天问》等作品中有许多涉及东西部的文化意象,而这些文化意象包含着屈原的三种文化情结:东西部神游之地是屈原追念祖先之旅,寄托哀思之路;东西部神话意象是屈原讽喻现实之境,追寻理想之所;东西部历史回顾是屈原治国安邦之主张,对楚国命运之担忧。

论秦巴郡政区的形成

关于秦代巴郡设置时间目前学术界还存在争议,笔者通过对相关观点进行分析后,认为巴郡政区形成是一个历史过程,秦巴郡政区最早出现在公元前314年,后伴随着秦对楚巴地的蚕食,到公元前277年秦巴郡政区才最终形成。单纯地认定巴郡设置于某一时间的观点均忽略了巴郡政区形成是一历史过程这一史实。

梁子湖民歌地望与方言探析

梁子湖一带历史文化悠久,流传有不少悠久古朴,风格独特的民歌。对古代民歌和现代民歌方言进行浅析,使人们对梁子湖民歌方言的古越语和赣方言有了一定的了解。