基于马山楚墓衣袍的袖裆结构表现研究

江陵马山楚墓是至今为止公开的历史最早的出土服饰数量众多的墓葬,其出土服饰中的小腰结构最为突出。以江陵马山楚墓出土的衣袍为研究对象,采用文献分析法、资料收集法、比较研究法等方法,从服装结构角度对目前有关袖裆结构的应用研究进行梳理分析。对比发现:马山楚墓小腰结构与其他袖裆结构有相似之处,都是独立衣片或者都属于传统服饰十字型平面结构等;不同之处是设计出发点不同,其功能性也有所不同。通过总结归纳可知,一为推广楚文化,二为扩充袖裆结构形制知识,期望对进一步研究服饰袖裆形制特点有参考意义。

长江文明传承视角下国家考古遗址公园营造模式研究

考古遗址公园旨在研究考古遗迹展示的公共空间,并具有展览、教育、观光、休憩及美化环境等多重功能。在长江经济带高质量发展过程中,楚纪南故城遗址作为展示楚文化的窗口,面临保护与挑战。考古遗址公园的建设需结合荆楚文化、城市更新规划、生态环境等理念。通过经济发展和产业升级,将文化赋能乡村振兴,建立多项机制引导文化遗产保护利用创新。通过对遗址功能性整合,景观历史的时空链接,能由点到面地讲好楚都故事。

韩少功的寻根小说与巫楚文化

本文认为,韩少功八十年代中期的系列寻根小说及九十年代的长篇巨著《马桥词典》,都得益于巫楚文化的深深浸润。巫楚文化本质上是一种具有原始宗教意味的区域性文化,巫楚文化相对于中原儒家文化具有明显的异质性:非正统、非规范、非理性。韩少功正是基于对巫楚文化特性及其历史意义的理解,在建构“民族的自我”的思想背景下,关注巫楚文化,并对巫性生命形态作审美化的观照和提升,对巫性思维方式作艺术化的吸收与借鉴,从而参与中国现代民族文学和文化的转型与建构。

从楚辞神话看楚文化气质与民族精神

楚辞尤其是屈原和宋玉的作品大量运用古老的神话传说,不仅体现了楚辞的创作特色,同时也折射出楚民族的文化气质与民族精神,具体说来,主要表现于以下三个方面,即:民族文化个性与理性兼融的精神气质、人神合一的文化特色、念祖爱国的民族精神。

巴楚文化的形成及其民族特性初探

先秦特别是战国时期以来,巴文化和楚文化在长期共存过程中不断相互渗透融合,形成了半巴半楚或亦巴亦楚的新文化样式,即巴楚文化。巴楚文化作为独具地方特色的文化类型,具有神秘而浪漫和悲剧精神等民族特性。

竺可桢学院的办学思想与实践

"以人为本"和"以国为重"的育人理念在实践中常常会发生矛盾,本文参考和总结了竺可桢求学阶段、求职期间以及任浙江大学校长时的"以人为本"和"以国为重"的矛盾和统一,同时回顾了浙江大学混合班初创时期及目前竺可桢学院践行"以人为本"和"以国为重"过程中的矛盾和统一,以及改进措施。

论近代回族社会活动家与民间禁烟运动——丁竹园及其组织化禁烟活动探析

自1842年鸦片战争以来,近代中国社会便深深地陷人了鸦片流毒的泥沼,与此同时,民间社会自发开展的禁烟活动此起彼伏,从未停息。丁竹园作为近代著名的回族社会活动家,不但积极参与民间的禁烟活动,还极力倡导和推动禁烟社团的成立,与当时的其他社会知名人士共同组织成立了"恢复禁烟主权会"和"国民求废烟约会"等民间社团。丁竹园作为近代民间组织化禁烟活动的倡导者和推动者之一,以他为代表的回族及各族人民的民间禁烟活动,对推动当时整个民间禁烟运动产生了积极的作用和深远的影响;激发了整个京津地区回族社会,乃至整个中华民族的民间活力,在当时有着重要的社会意义。

中国乡村建设思潮的个案解析:论“定县主义”

“定县主义”,是对定县平民教育实验理论的高度概括,在20世纪二三十年代中国乡村建设思潮中颇具影响。其主要内容是:提倡“平民主义”,以民众为本位;以和平的乡村建设担负“民族再造使命”;以“四大教育”、“三大方式”解决农民“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大病症;将“定县实验”模式推广全国。

战国铜器铭文“厨”字论略

战国时期的铜器铭文中有“厨”字,由于国别不同其写法也不同,不同写法可以作为判定铜器国别的标准。“厨”是当时的一种职官,其职掌可以通过铜器铭文略知,它是负责制造铜器的机构。

褚遂良民族关系思想初探

褚遂良的民族关系思想主要由“先华夏而后夷狄”、“畏威慕德”和“以信义而抚戎夷”等三大部分所构成。褚遂良民族关系思想的形成,既有家庭和社会的影响,又有个人对民族关系的深切体验,还有传统民族关系思想的浸染,也有唐初民族关系思潮的影响;关注现实和经验理性是褚遂良民族关系思想的最主要特征;他的民族关系思想是对儒家教义和传统民族关系思想的继承和发展。

语言生态学视野下的瑶族女字和喃字

瑶族是否有自己创造的文字,宋代以来就有争论。从大量的文献资料记载和我们长期的田野调查表明,瑶族聚居区曾流传着似篆非篆、似汉非汉的圆印篆文,后分化成两种。其中的一种就是流传在湘南、桂北一带平地瑶中的菱形文字——蚂蚁文,后因社会进步、文化的发展,这种瑶族古文字只在妇女群体特别是女红活动中传承下来,演变为一种特殊的女性文字——女字。另一种就是流传在世界各地过山瑶中的喃字。这两种瑶族文字的创造、传承都离不开其独特的语言文化生态环境。

钟离国历史与文化的考古学观察

近年来有关钟离国的考古发现证实了春秋时期钟离国的存在,从中可解析出大量相关历史文化信息,弥补了文献的不足。从钟离国遗迹、遗物出发,结合文献材料,说明春秋钟离国可能为楚之封邑,在金文中可考世系仅有五代。钟离国埋葬方式另辟蹊径,殉葬风俗根深蒂固,用土颜色意味深远,文化上深受阴阳五行观影响。其文化表明该支钟离国族可能源自东夷地区。

楚纪南故城国家考古遗址公园建设的前瞻性思考

考古遗址公园是中国大遗址保护实践与国际文化遗产保护理念相结合的产物。建设楚纪南故城国家考古遗址公园是当前楚纪南故城遗址保护和利用的现实选择。按照规划,楚纪南故城国家考古遗址的建设目前已经取得了一定的进展。在未来的建设中,楚纪南故城国家考古遗址公园要注意五个方面:选择适宜的建设模式;准确把握建设定位;持续开展考古与保护研究;避免贪多求快;采用特许经营制度。

竺可桢与东南大学地学系——兼论竺可桢地学思想的形成

在中国近代地学的主要开创者中,竺可桢以学术权威和学术管理者的双重身份做出了突出的贡献。为了创造一个适当的发展环境,竺可桢在地学体制化方面发挥了重要的作用,尤其是他创建的第一个地学系———东南大学地学系,培养了几代中国早期的近代地学人才。中国地理学界和气象学界的奠基者,多出自竺可桢门下。中国学者在引进西方地学的同时也在努力创造一个适合中国的近代地学体系。竺可桢地学思想的形成过程,正是近代地学在中国形成、发展的一个缩影。文章通过对竺可桢所受教育背景和学术思想形成过程的分析,研究了近代地学在中国的发展及演变历程。

浅谈钢琴曲《筝箫吟》的艺术风格和演奏技术

钢琴曲《筝箫吟》是储望华先生的代表作。在这部作品中,储望华先生融中西方音乐精神与技法于一体,体现了中国音乐家在音乐创作方面,既注重向西方学习,又善于汲取民族音乐精神的创造力。本文通过对《筝箫吟》的分析,探讨一下中国钢琴音乐作品所具有的一些艺术特点与演奏技巧。

给储安平的四封电文及其文献价值

储安平在抗战期间曾任教于湖南蓝田国立师范学院,前后时间长达4年半之久。对于他的这段经历,学界所知甚少,细节就更无从谈起了。根据新发现的四封廖世承院长给储安平的电文和1945年4、5月间储安平与校方往还的两封书信,可将储安平任教国师的时间圈定在1940年11月至1945年4月之间,而他出任桂林《力报》主笔则在1944年寒假。

论湖南人的形成(上)

西周之后,从楚人进入湖南开始,随着华夏民族的形成,湖南的汉民族也在这个民族大融合的潮流中发轫;秦汉至南北朝是湖南人雏形的形成时期;隋唐至两宋:湖南人雏形的发育时期;元明至清:湖南人形成的定型时期。

论湖南人的形成(下)

西周之后,从楚人进入湖南开始,随着华夏民族的形成,湖南的汉民族也在这个民族大融合的潮流中发轫;秦汉至南北朝是湖南人雏形的形成时期;隋唐至两宋:湖南人雏形的发育时期;元明至清:湖南人形成的定型时期。

鄂西土家族民居审美研究

通过对鄂西土家族民居建筑形态的美学特征的分析 ,试图揭示土家族建筑中包含的深层次的文化底蕴 ,研究对传统建筑风格的传承与发展 。

竺可桢与国立浙江大学图书馆的迁移

国立浙江大学图书馆的迁移反映了国立浙江大学的迁移。文章依据《竺可桢日记》,建构、叙述了国立浙江大学图书馆迁浙江建德、江西泰和、广西宜山、贵州遵义等的全过程,可以看出竺可桢对国立浙江大学的历史贡献。