Development of Chu-Han Culture and Contemporary Folk Dance in Xuzhou

Contemporary folk dance in Xuzhou is deeply influenced by Chu- Han culture,presenting some clear regional characteristics of Chu-Han culture like valuing ritual,grandeur,humanist spirit of enterprising and pursuing novelty.In order to promote the healthy development of contemporary folk dance in Xuzhou,and realize the interaction with Chu-Han culture,it is of great significance to create Chu-Han brand culture,to build dialogue mechanism with folk dancing culture in Xuzhou,to make connection with Chu- Han culture industry,and to fully express the artistic features of dance then in this area etc.

四合飞阁、古韵新风——浅析宿州市埇桥区三馆一院项目设计策略

文章以宿州市埇桥区三馆一院项目设计为例,以宿州历史上的楚汉文化为设计源头,继承创新,分别从城市定位、设计理念、总体设计、建筑设计、内外装饰设计和景观设计等方面进行设计策略分析,塑造了四合飞阁、古韵新风的城市文化建筑。

楚辞之天象书写

楚国具有源远流长的天学传统,因而楚辞中有大量的天象书写。在巫文化和理性思潮的双重影响下,屈原对天象的态度具有矛盾性,既在创作中大量运用神话化的天象,又在《天问》中质疑天文神话。楚辞之天象书写具有抒情性、象喻性,在遣词造句、谋篇布局上影响了汉赋之天象书写。

“京师尚楚调”的回溯与反思

清乾隆时在北京活动的楚调,可能已包含皮黄;嘉道以后又有更多湖北艺人进入北京,所唱“楚调新声”主要为皮黄。从后人一些记述看,楚(汉)调皮黄、徽调皮黄和京调皮黄的区分主要是在语音,但余三胜等楚(汉)调艺人所唱皮黄主要是以唱腔的新颖动听取胜,而不是靠原先的“地方特色”。楚调进京并与徽调、京调相交融,包含了对地区界限的跨越和对曲腔种类界限的跨越,这样的发展路径与近数十年来固守“剧种”界限的做法不大吻合,值得研究。

“同源异构”——楚绣和汉绣的艺术特征对比研究

同属荆楚地区的楚绣和汉绣有着一脉相承的关联性,在地理文化、艺术风格上有着诸多相似之处。但两者常被混为一谈,界定不清晰,亟须对其异同进行解析。文章运用比较艺术学的研究方法,依据荆州博物馆、湖南省博物馆和汉绣专家的珍藏绣品,结合现有绘本图像及相关历史文献资料,重点对楚绣与汉绣的艺术特征进行比较分析。研究表明:汉绣是以楚绣为基础,并吸收多种绣种不断发展完善而成,但两绣在针法工艺、纹样题材、色彩搭配和线条造型等均呈现明显的差异,并透过表象剖析其文化内核、分工体系、用途类别之不同。本文进行多维度、多视角地诠释楚汉刺绣背后异构之处的发展动因和社会价值,翔实地丰富中国刺绣艺术的理论体系,增强对长江古代文明系统的认识与理解。

汉绣与荆楚刺绣关系考辨

文章针对汉绣的起源及如何去界定汉绣等问题,运用文献资料与考古实物两维印证的方法对汉绣的起源问题进行分析,得出汉绣与荆楚刺绣有着密切联系的观点。研究表明:汉绣的纹样主题风格来源于楚国文化中尚巫信鬼的风俗习惯,是楚人风俗的具体表现;汉绣尚凤尚赤的特点是对楚人尚凤尚赤的继承,是楚人敬仰祖先、崇奉火与生的精神信仰的体现;汉绣的构图审美是楚人审美基因的延续,是楚人鬼魅浪漫的具象演绎。从历史发展的角度来看,汉绣针法技艺起源于春秋战国时期的楚国刺绣,后又在晚清时期为提高生产效率而创造出的一种新型商品绣。

王逸《楚辞章句》的“楚辞”思想

王逸眼中的楚辞,与今天的普遍认知差距较大。他认为楚辞“依托《五经》以立义”,有着与《五经》同样的性质。因此,王逸在注释《楚辞》时,采用经学“章句”的体例,以揭示《楚辞》的“讽谏”“教化”意义为其思想核心。一言以蔽之,王逸持守的是有汉以来“诗言志”的思想传统。王逸“楚辞”思想中展露的一些理论新意——如重情、重兴,也都未能脱出“诗言志”的思想框架,都需要纳入汉代诗学思想史中去看待。

“知彼知己”与“因形用权”——略论“汉中对”的情报分析艺术

韩信是脱颖于楚汉争霸时代的天才将领,其不仅具备卓越的军事指挥才能,在战略情报分析与谋略领域也有极高的造诣,“汉中对”就是展现其独特“大情报观”的一次战略运筹。本文主要采用历史文献研究法,重现“汉中对”提出的历史背景,考察韩信“汉中对”分析研判楚汉形势的内容,并探讨其分析中存在的不足与局限性,为当下开展谋略与运筹工作提供参考与借鉴。

论笔势与体势的互动关系——基于楚简与汉简的比较视角

书法之“势”是具有哲学意义和美学内涵双重价值的重要概念,不仅在古代书论中多有阐述,而且当下学术研究对于书法笔势、体势的研究成果也层出不穷。基于楚简与汉简比较视角讨论笔势与体势的互动关系,从笔势、体势的辨析,笔势的生成与分类,体势的生成与分类,笔势与体势的互动关系四个方面展开,可以探索笔势与体势的内在关联及其在书体(字体)演变中的重要意义。

楚汉相争中《孙子兵法》计策谋略的实践应用

作者依托《史记》中军事战争实例,基于对《史记》中楚汉相争的文本解读,结合《孙子兵法》的兵理谋略思想,从刘项之争中汉军集团的识人用人、实战应战、后勤保障三个层面出发,就楚汉相争中《孙子兵法》计策谋略使用进行分析,继而窥见出这场争霸战中所蕴含的兵家谋略,以及深入领悟史书的叙事笔法与兵家思想哲理色彩相互浸染的魅力。

秦汉楚地漆器饮食用具纹样再设计及其现代应用

以秦汉楚地饮食用具漆器为研究对象,分析饮食用具漆器的艺术特征和文化内涵,提炼纹样元素并创新、融合在现代设计中。运用图像学研究、类型学研究、文献研究、实地考察等方法对秦汉楚地饮食用具漆器纹样元素进行提取、归纳、变形并应用到现代设计中。秦汉楚地饮食用具漆器具有巧妙的设计思想和独特的审美情趣,体现了这个时期漆器最高的设计水平。在设计方法上对于纹样运用了提取--解构--重组,组成了一个全新的图案,这些纹样应用在现代设计中,既传承了源远流长的漆器文化,又发展了漆器原有的艺术价值,具有多元价值应用的可能性。

汉代君臣的楚辞接受与屈原评论——以君臣关系为视角的考察

汉代君臣是楚辞由楚地向全国传播的主要推动力量,帝王的喜好是楚辞兴盛于文坛的重要动因。汉代的王公贵胄和文臣群体都参与了楚辞的传播、结集和经典化过程。对屈原忠君思想的评价以及进退出处问题的讨论,是汉代君臣楚辞接受的重要内容。基于各自不同的身份立场和政治境遇,汉代君臣对楚辞做出了不同的评价与解读,体现了汉人在国家走向大一统中央集权过程中对君臣关系的思考。汉人对楚辞的接受与批评,成就了楚辞在中国文学史上的经典地位。

从楚汉战争的失败论项羽的性格弱点

秦末农民起义推翻了暴秦的统治后,刘邦、项羽为了争夺天下掀起了长达四年的楚汉战争。从战争初期双方的力量对比来看,项羽是当然的赢家,但貌似强大的项羽集团败得很惨,给后人留下许多感慨。千百年来,许多学者一直在探讨项羽失败的原因。其实,项羽难以克服的性格弱点是导致其失败的根本原因。项羽胸有大志,但缺乏坚定的恒心和强烈的进取意志;多疑和轻信这一矛盾的弱点在项羽身上有充分的体现;项羽身上有气量偏狭和过于仁慈相矛盾的弱点;项羽性格上的勇猛强悍与为人恭敬有礼交织在一起;项羽性格内向,交际能力较差。

楚汉文化品牌与徐州城市文化创新发展

楚汉文化是体现徐州城市文化品格的核心内容,其品牌内涵为“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”。建议徐州城市文化创新发展的基本路径是:文化资源的整理与评估—文化产品的创意与开发—城市文化品牌的培育与营销—文化产业的整合与升级—文化战略的确定与实施;可供讨论的徐州城市文化发展战略思路是:“明确一个文化品牌,启动两大文化项目,建设三条文化产业带、确定四大文化发展基地、推进五大文化产业园区(城)、扶持六大文化产业、培育七大文化市场、八大政策保障”。

从性格弱点看项羽失败的原因

项羽是中国历史上的一位著名的悲剧英雄。他在反秦战争和楚汉之争中都曾留下英勇无畏的英雄形象,但由于种种原因最终却败于刘邦。仅就性格而言,即主要应归咎于他的刚愎自用、过分崇尚武功、政治幼稚和急躁易怒、气量褊狭。

“楚方急围汉王于荥阳”辨析

韩信求封“假王”之事,一直被学术界认为“借机争权”或“居功要挟以求利”。仔细分析史料,我们发现,当时不管是从楚汉双方力量对比,还是战争发展的态势,汉王刘邦均已掌握了战争的主动权,韩信求封,并非是邀功请赏,而是从亡楚兴汉的战略目的出发,增强对齐这一战略要地的控制力量。刘邦执行军功封赏的原则,分封韩信为齐王,既顺应了时代潮流,又能够利用韩信的势力,稳定齐这一战略要地的局势,为取得楚汉战争的最后胜利奠定了坚实的基础。

民族风格礼品包装设计

礼品包装不仅是一种商品概念,应更多地具有某种社会文化属性,它体现艺术与文化的内涵精髓,以本民族的文化审美趋势与要求为根本出发点,吸收与民族文化相适应的内在因素,相互交流、相互渗透,具有鲜明的时代感。因此,从某种意义上说,礼品包装是一个国家或民族文化的载体。

从墓葬考古看楚汉文化的传承

汉制形成及其与六国文化的传承、演变关系是秦汉史研究的重要课题之一。日益丰富的考古资料业已表明,在社会文化、风俗领域,汉制其实多沿袭传统楚文化的内容。具体到丧葬礼俗而言,汉人便吸取了楚国礼制中独有的偶鼎制度作为丧葬明器的制作范式之一,同时多采用战国楚地盛行的绞衾仪式敛葬死者,与玉衣制度形成等级差别。在棺椁的层数与营造方式上,汉人亦借鉴楚地的多重棺椁制度及椁箱分室系统来标示身份的高低。由此表明,汉王朝实则已将传统楚制纳入到国家礼制的建设层面,由此尝试构建新的社会等级物化标识。另一方面,近来在湖北云梦睡虎地出土的西汉初年"葬律简"上亦有关于上述丧葬礼俗的约束条款,可见汉人又是以法律条文的形式来确保传统礼制的遵守和推行,这无疑是考察中国上古社会从礼制走向法治的一个重要窗口。

《霸王卸甲》考略

据史料记载,琵琶曲《郁轮袍》有着悠久的历史。而明以来清弹(独奏)琵琶的发展与曲艺、戏曲的勃兴不无关系。尤其至明中叶,由于琵琶历史上出现由拔弹到指弹转折性的突破发展,可能致使《郁轮袍》的名实发生变化。与此同时用指弹的名曲《楚汉》应运而生,开始与历史上楚汉相争内容相关。后又出现了《霸王卸甲》名。此曲仅分段无小标题,晚清李芳园加上各小标题,虽沿用《郁轮袍》旧名,但实际上使《霸王卸甲》的内容更为明确。另外,从曲式结构、旋律发展手法、指手法运用方面分析,明《楚汉》曲的发展,因南北音乐风格不同与内容上的取舍(一为胜者之威风,一为败者之悲壮),而演变成同一题材的《霸王卸甲》与《十面埋伏》两曲。

陈下之战和垓下之战新探

目前史学界对于陈下之战和垓下之战有不同看法。有学者认为,楚汉双方的决战不是垓下之战而应是陈下之战,也有学者认为陈下之战和垓下之战本是同一次战役。通过对史籍有关文献记载、作战规模和性质、参战人员、作战经过、作战地点和作战结果等方面进行比较可知,陈下之战和垓下之战是分别存在的客观事实;陈下之战是刘邦所率汉军由防御转入进攻的一个转折点,垓下之战则是楚汉双方的大规模最后决战。