道之辩——以船山对双峰《学》《庸》解的评议为中心

饶双峰是朱子后学中最为王船山《读四书大全说》所关注者。针对《四书大全》所收饶双峰《大学》《中庸》解,王船山集中于与道相关之概念展开批判性诠释,以“忠信即道”反驳双峰“忠信之外有道”;以“道者率乎性,诚者成乎心”的道、诚之分批评双峰“诚即道”的诚道合一;剖析知与道、人道与天道、圣德与圣道、鬼神与道之关系,并就戒惧、慎独、敬等修道工夫对双峰说加以辨析。船山对双峰的批判解析上溯朱子及元代朱子学,体现了对朱子后学思想的重视与吸收,显示出双峰对船山思想的积极影响,表明船山学同样建立在层累式诠释朱子《四书》思想的基础上,而具有浓厚的朱子学底色。研究补充了对《读四书大全说》核心内容朱子后学之评的不足,有助于全面深入地理解船山学,把握朱子学传承发展的思想脉络。

畲药白穿山龙的基原及药用历史考证

目的:明确畲药白穿山龙的来源与药用历史。方法:采用文献考证、性状鉴定、显微鉴定等方法。结果:畲药白穿山龙来源于紫葳科凌霄(Campsis grandiflora)或厚萼凌霄(Campsis radicans)的根及根茎,经考证,凌霄根的药用历史可追溯至唐代,且白穿山龙的功用与凌霄根的历史药用记载基本一致。结论:畲药白穿山龙与中药穿山龙的基源物种不同,其药用历史悠久,疗效确切,是一种非常值得深入研究开发利用的民间药物资源。目前对凌霄根药学基础研究甚少,应加强研究,保障临床用药的安全合理。

“双创”视域下王船山政治伦理思想资源探赜

习近平总书记有关“双创”的重要论述,为新时代中华优秀传统文化的创新与创造,提供了崭新的境界和方法论。王船山政治伦理思想体系中“天下为公”的价值诉求、道统治统之辩的政治智慧、“许以民主”的民主思想及法权平衡的治理思想,蕴含中国特色社会主义政治建设的思想资源。在“双创”理论的观照下,深度发掘王船山政治伦理思想体系的当代价值,既可以为实现中华民族伟大复兴激发自信的力量,也可以为实现文化自信提供强大的精神支撑。

杜德桥及其《醒世姻缘传》研究

英国汉学家杜德桥对中国古典小说《醒世姻缘传》的研究别开蹊径,可以作为我国学者研究中国古典小说的他山之石。他的成就在于:第一,运用历史眼光研究中国古典小说,将文学作品《醒世姻缘传》看作历史文献,深入解读文本背后社会史、宗教史的内涵;第二,从文本的内部声音和外在观察两个向度,重点阅读《醒世姻缘传》中“泰山进香”回目,探讨了泰山进香史、宗教组织、财务与后勤、游山、个人动机与家庭紧张等方面的内容;第三,为国内外学者提供新的思路,启发人们将《醒世姻缘传》从文学文本转变到社会文本研读。

复方穿山甲口服液的抗炎及镇痛作用

复方穿山甲口服液临床主治男性慢性前列腺炎，疗效显著。本文着重研究其抗炎和镇痛作用。结果显示，复方穿山甲口服液对二甲苯所致的小鼠耳肿胀度及对大鼠松节油气囊肉芽增生的急慢性炎症反应均有明显的抑制作用，表明其具有一定的抗炎作用；热板法与扭体法的镇痛实验结果也表明，具有一定的镇痛作用。

从船山的责任意识看湖湘文化的担当精神及其现代启示

王船山以天下为己任,强调士人应担负起匡维世教、救君之失的社会责任,经世致用,参变知常,不丧所依,集中地凸显出湖湘文化的担当精神。这种责任意识不仅在历史上发挥着激浊扬清的积极作用,激励着一代又一代湖湘儿女为国为民艰苦拼博,而且亦启示当代学人脚踏实地,承担起振兴中华的历史重任!

嵊泗上川山疏浚物海洋倾倒区及邻近海域水环境质量评价

根据2010-2012年嵊泗上川山疏浚物海洋倾倒区6个航次的水质调查数据,通过三种评价模式对倾倒区及其邻近海域水环境进行了质量分析。结果显示,单因子评价模式表明该海域主要污染因子为活性磷酸盐和无机氮,Nemerow水质评价模式显示倾倒活动发生时对海域水环境造成一定的影响,而British Columbia水质指数评价模式研究显示,长期来看,倾倒活动未对邻近海域水质造成明显影响。

王船山民本思想的政治逻辑

为了准确地体认中国古代的民本思想的性质,研究其发展的最高境界明末清初的民本思潮就更有价值和意义,选取该时期的民本思想集大成者王船山作为研究对象,通过运用文本还原和中西比较的分析方法,得出民本思想即使发展到极致,其思想动力仍来自于传统,其认识与民主思想仍然有很大的差距,终究未能进入"近代"的门槛。

从倡节义到兴文教——曾国藩幕府刻书考论

晚清时期,最早在幕府中庀局刊书的是胡林翼,随之而起的为曾国藩。曾国藩延江浙博雅之士、设幕府机构金陵书局刻书,起先专刻《船山遗书》,为的是表彰先贤,倡导节义,而后才有精校群籍以振兴文教的自觉。这种自觉不仅造就了金陵书局,使其所刻书以校勘精审、版本可靠著称,遗泽余韵,流衍数世;而且起了良好的示范作用,促成了晚清地方官书局的大规模兴办,开启了"中兴"人文之盛,为清代官刻涂抹了最后一丝亮色。

宋代川陕四路墓葬特征的区域性研究

在宋代,＂四川＂是＂川陕四路＂的简称,据顾炎武《日知录》卷31《四川》条记载,＂唐时剑南一道,止分东西两川而已,至宋则为益州路、梓州路、利州路、夔州路,谓之川陕四路。后遂省文,名为四川＂。后来益州路更名为成都府路,利州路几经分合,范围略有变化。宋代川陕四路地域广阔,从目前的行政区划来看,这一地区分属于现在的陕西省南部、四川省中东部、重庆市、贵州省中北部。从地理分区来看。

王船山廉政思想及其当代启示

推进当代中国廉政建设,要把总结和继承古代优秀廉政思想与创新和改进现实廉政工作结合起来,走出一条中国特色的廉政建设道路。明末清初的大儒王夫之,在继承儒家传统思想基础上,结合自身官场经历和对明亡的深刻思索,形成了一套较为系统和完整的廉政思想。其廉政思想的内容主要包括"修官德,以求国家‘久安长治’","抓监督,重点在‘严于治上官’"和"建立‘君、相、谏官’三者‘环相为治’"的权力监督制衡体制三部分。王船山的廉政思想对我国当前的廉政建设工作有重要的启示:加强官德培养——以"八项规定"为切入口,加大腐败犯罪打击力度——"老虎苍蝇一起打",完善现有权力监督体系——"把权力关进制度的笼子"。

王船山《雁字诗》的遗民情结

《雁字诗》是王船山隐居中期写下的一组五律咏物诗。在此诗中 ,王船山借鸿雁之节操 ,写逸士之胸襟 ;托鸿雁之哀吟 ,吐亡国之忧愤 ;藉鸿雁之行序 ,冀民族之复兴 ;取鸿程之艰难 ,叹前途之多歧 ;拟鸿雁之远征 ,申己志之坚贞。王船山的《雁字诗》寓意深刻 ,寄托遥远。诗人笔下的鸿雁已非自然界的鸿雁 ,而是他的遗民情结的物质载体和生动写照。

元代川陕甘军队的征行与奥鲁探微

较多碑刻资料与传世文献相印证表明,礼店军民元帅府、巩昌汪总帅府和《重修牛山土主忠惠王庙碑》所见诸军,在元代川陕甘军队征行与奥鲁的前、后方设置层面具有代表性及普遍意义。礼店军民元帅府和巩昌汪总帅府掌管奥鲁的职能及属性长期稳定,几乎与元王朝共始终,汪总帅府身兼征南、征西二元帅之奥鲁。四川地区的诸相关万户又有征行军团就地屯田和二次出征等特殊表现。《重修牛山土主忠惠王庙碑》还能从征行、奥鲁等角度披露元末陕西境内都万户府等多种军队的驻屯状况、属性、特色及统属关系等。至少在川陕甘的场合,成宗初冠名组建的陕西四川蒙古军都万户府实乃由原蒙古探马赤军奥鲁与征行部队北归汇合而成。从征行与奥鲁的层面,有助于把握陕西四川蒙古军都万户府的属性,也有助于理解蒙古军、探马赤军之间一而二、二而一的区别与联系。而从碑刻遗留的"凤翔府宝鸡县蒙古兀鲁思千户"等,又能窥见元末该蒙古军都万户府麾下仍统辖着部分较纯粹的蒙古军。

川陕与陕甘边革命根据地之比较研究

川陕与陕甘边革命根据地是中国共产党领导的"工农武装割据"和苏维埃运动在中国西南和西北的典型实践,前者是中华苏维埃共和国第二大区域,后者是土地革命战争时期硕果仅存的根据地,两者的斗争实践各有千秋,同时又具有相通之处,对中国革命也作出了各自的重要贡献。

论船山诗学中的情与理

理是船山思想中重要范畴之一,包含两层意思:一是天地自然万物存在的秩序,二是道德伦理的观念。情理之间具有相融、相违的两种关系,在此基础上,船山对原有的"发乎情,止乎礼义"的说法进行了发挥,认为"发乎情,止乎理。止者,不失其发也",把情和礼义的关系修正为情和理,扩大了情的范围,这种变化正是船山哲学、诗学思想发展的重要体现。

从王船山到毛泽东——近代湖湘文化对青年毛泽东的影响

流动于湖湘大地的生生不息、薪传火递的湖湘文化精神涵养了一批又一批杰出的湖湘儿女。强调体用合一、经世致用的湖湘文化精神 ,经王船山的极力阐扬 ,中接曾国藩、杨昌济等 ,至毛泽东而发挥极致 。

曾国藩重刻《船山遗书》及传统中国出版业的近代转型

<船山遗书>的重刻发行,是作为组建"理(礼)学经世"文化秩序这一工程中的重要组成部分,受到了曾国藩的高度重视.通过重刻<船山遗书>,不仅引发了曾国藩主持重刻中国传统典籍和翻译出版西方书籍的兴趣,而且对于传统中国图书出版业在近代转型产生了较为重要的影响.

王船山“以意为主”说考辨

"以意为主"说在长期的发展过程中呈现出三个特点,即"意"的"主导性"特征、"意"的"抒情性"特征和"意"的"说理性"特征。船山所推崇的"以意为主"说,继承的主要是"意"的"主导性"与"抒情性"特征,同时,他对诗中的"说理性"元素也给予了合理改造,在坚持简约性的基础上,融会贯通,最终形成了一种崭新的诗歌之"意"。

从“生灭有无”到“幽明隐显”——王船山论“道”之本真性

王船山继承发展了张载的"以《易》解道"思想,批判了佛老"生灭有无"之论。生灭有无之论者"不知气之未尝有有无",不明"气之聚散不能已止矣"的道理,蔽于耳目感官之小体,失于心知体悟之大体,从而犯了经验主义的错误。因此,王船山着重发扬了易道精神中"幽明隐显"的思想,澄清了道之为活动的真实意蕴,明确了有无之义在幽明。

川陕革命根据地研究述评

近年来,有关川陕革命根据地的研究体现出两个特点:一是研究人员和机构固定化;二是研究成果零散、重复,研究质量有待进一步提升。为了挖掘川陕革命根据地的研究价值,拓展研究空间,需要研究者联合作战,开拓研究视野,力争在研究方法和研究思路上都有所突破。