《跻春台》词语例释

《跻春台》是清末一部很有特点的拟话本小说集,书中大量运用口语和方言俗语,是近代汉语研究的珍贵资料,因对其中部分字面普通而意义有别或字面晦涩意义难明的词语试加诠释。

《跻春台》研究现状及展望

《跻春台》成书于清代光绪年间,为中国古代最后一部话本小说。同时,《跻春台》还是清末川刻白话短篇小说的代表,在话本小说史上占有重要地位。可目前学术界对其研究主要集中在语言学与方言学领域,从文学角度出发对其进行研究的著述凤毛麟角,大多只对版本研究稍有涉猎。从文学、伦理学视阈下对《跻春台》进行深入、系统地研究,对于更好地把握话本小说的发展脉络,拓展话本小说的研究视域,丰富清末川刻话本小说的研究内容等均具有重要的意义。

《跻春台》婚嫁丧葬类方言词语续考

《跻春台》是清末四川中江人刘省三写的一部拟话本小说集,书中使用了大量方言俗语。其中有很大一部分反映民风民俗的方俗词语,对它进行考释,既可以丰富近代汉语方言词汇的研究,又有助于当时民俗的考察。

徐大椿辨治外科疾病的临床经验

徐大椿所撰《洄溪医案》涉及的外科疾病占了较大比重,包括流注、项痈、对口、发背等病的诊疗经验,对现今外科疾病的治疗仍有重要参考价值。其诊疗特点主要有:辨证论治,慎用温补;和血通气,清火养阴;重视胃气,托毒外出;内外结合,重用围药。

甘肃省东乡族自治县春台乡东乡族语言使用现状调查——东乡族东乡语生活状况系列调查之三

本文以甘肃省东乡族自治县春台乡的实地调查为依据,对当地东乡族人的母语习得环境、语言使用状况、东乡族人对本族语的语言态度、东乡语代际传承等方面进行了分析。春台乡有良好的东乡语习得环境、代际传承较为稳固,家庭及社区交流以东乡语为主,东乡语应是春台乡东乡族使用的最重要的语言,是具有活力的语言。同时,基于生活和发展的需要,春台乡东乡族人在使用母语的同时,对学习和掌握方言或普通话也持积极的态度。

杞国都城迁徙及相关历史地理问题疏证

关于杞国分封和初都问题,学界意见较为统一,而对杞都迁徙时间和地望则见仁见智。杞在周初分封于河南杞县,西周懿王前迁入山东,因卷入叛乱被周王朝迁置新泰、宁阳一带,直至春秋早期。因受四邻觊觎,杞国灭淳于迁都取地。春秋中期,淮夷病杞,杞国迁都缘陵。春秋中期偏晚阶段,晋国为杞修城。到春秋晚期,杞人被迫再次迁徙到鲁国北部一带。战国早期楚灭杞,其地尽归楚国。政治变迁是周代不同政治实体为生存而采取的不同适应性对策。

城四家子古城为辽代长春州金代新泰州

吉林省白城市洮北区城四家子古城出土的金代文字刻砖,印证了城四家子古城为金代新泰州,即辽代长春州。同时也印证了金朝时实行的"入粮鬻官"制度以及关于城四家子古城属性的不同见解和辽代长春州的建置背景作用。

董仲舒与两汉道教

两汉道教作为原始道教,在创立其宗教理论时,借鉴吸收了董仲舒的新儒学理论。董仲舒的“天人感应”理论是形成两汉道教神学理论的一个重要的理论来源;《太平经》为帝王而设的“法度”与董仲舒的“王道”思想也有明显的一致性;原始道经的产生与董仲舒的灾异说也有着非常密切的关系。

《跻春台》中的孝妇形象研究

《跻春台》作为清末最后一部拟话本小说,沿袭了拟话本小说分支之一:教化民众的特点。因此,《跻春台》中出现了大量的孝妇形象,少量孝女形象。这些孝妇形象具有与传统意义相同的特点,如孝敬公婆、孝顺父母等,同时,《跻春台》对孝妇形象的要求也有所提高,即除了孝顺以外,还要勤俭持家、节烈守贞等。究其出现的原因,应为作者的着意刻画,也和当时的社会风气有关。

《跻春台》中的婚丧民俗礼仪述论

《跻春台》是清末四川地区刊刻出版的白话小说集,共四十个故事。作者为四川中江人,全书用四川方言俗语写成。其描写对象多为中下层市民或农民,实录的写作手法使小说中出现较多关于蜀地礼仪民俗的描写,其中涉及最多的当属婚礼与丧礼。清末蜀地婚礼与传统士昏礼中的“六礼”既有一脉相承的一面,又有自己独有的特点,如礼节简略、不亲迎、无聘金等。而丧礼除遵循《仪礼·士丧礼》的部分礼仪外,又有着蜀地丧礼独特的习俗,如普遍作道场、富户散普孝及奢靡风气、帮助穷户殡葬的“孝义会”等。作为中华优秀传统文化的有机组成部分,蜀地民俗礼仪有着与中华传统民俗文化一脉相承的一面。另一方面,受地域、经济、气候、风俗等影响,清末蜀地民俗礼仪又呈现出独有的特点,使蜀地民俗礼仪文化呈现出传统与保守、多元统一、内涵丰富且富有个性的特征。

论广西北路壮剧从说唱到演剧的转变——以《太平春》与《农家宝铁》为个案研究

在个案分析和比较研究的基础上,从形态、功能与观演关系三个方面论述广西北路壮剧从说唱到演剧的转变,力求为学术界关于中国戏剧发生学的探讨和研究提供可资参考的案例。

《跻春台》中的孝子形象研究

《跻春台》是清末川刻话本小说的代表,体现了清末白话短篇小说的特点,即具有明确的教化思想,具体体现为"劝善惩恶"。"孝"作为"百善"之首,在小说中得到了突出的体现。《跻春台》中出现了大量的孝子形象,这些孝子形象根据不同的划分标准可以分为不同的类型,具有一些独有的特点。《跻春台》之所以出现大量的孝子形象,与作者的着意塑造和当时的社会背景均有直接关系。

《太平春》传承信息研究

平调唱本《太平春》是珍贵的壮字古籍。它将北路壮剧看家唱腔正调的历史追溯到了1681年。它夹带着两个剧情梗概。三个文本为梳理壮剧发展史和师传谱系提供了丰富的线索。

对齐己、郑谷“一字师”典故的辨析

齐己在袁州拜谒郑谷并献诗,有宋以来已是定论。本文疑之,认为齐郑初会在襄州,并以为《早梅》诗产生于宜春。

《跻春台》口语词杂释

清末白话小说《跻春台》是研究近代汉语词汇、方言的重要资料。文章对《跻春台》中的一些具有方言色彩的口语词进行了初步的探讨 。

《跻春台》方俗词例释

本文结合方言材料和传世文献语料,试对四川方言小说《跻春台》中的“煞搁”“板搞”“二十三”“扯炮湖”“柁窖”“降像”“冲墙”“嚣拥”“坐斗”等方俗词语做一粗浅考释,希望尽量对这些方俗词语给出较为恰当的意义。