春桃柿子在果蔬蓄冷剂储藏中的生理变化

以春桃柿子为试材,将果蔬蓄冷剂应用于春桃柿子的贮藏保鲜。通过对春桃柿子贮藏过程中外皮韧度、可溶性固形物、可滴定酸、软腐率和失水率5个品质指标进行研究。结果表明:蓄冷剂有助于维持春桃柿子的原有风味,减缓其相关品质的降低。

试析许地山笔下的春桃形象

许地山笔下的春桃形象虽有浪漫主义色彩,但更具有现实主义特点。从春桃的精神世界来看,她虽然地位卑微、生活困苦,却拥有独立的意志、强烈的自尊、健全的人格、务实的精神。从现实合理性来看,春桃外貌的美丽清洁是小说必要的审美元素,以克服其社会职业的卑微不洁;其生活环境是大都市北京而非保守的乡村为她创造了宽松自由的环境;小说一女二夫情节在现实生活中也有存在,近似于民间奇异婚俗。从作者的创作动机来看,春桃形象反映了许地山关于人生问题、妇女问题的思考,是对以往创作的一种超越,也是个人情感追求的一种流露。

析《春桃》的多重指涉

《春桃》表达了作者对底层民众的关注和理解,包含着多重指涉。它揭示人生的荒诞艰辛,批评社会组织功能的缺失,更乐观地把民族国家的希望寄托于底层世界,因而成为一个寓言式的经典文本。

招夫养夫:《春桃》的“宽”与《天狗》的“窄”

招夫养夫是一个充满人生困境的习俗。许地山与贾平凹都看到了这一习俗里隐藏的文学价值。他们对之各取所需,许地山借以画出春桃那收破烂的人间圣母的光辉,贾平凹则在其特殊的伦理与良心的扭曲中挖掘天狗们的灵魂深处的井水。对比之下,他们的写作姿态也更加地明显,许地山那现实主义的转向在贾平凹冰冷的镜底终于现出了浪漫主义的骸骨。

试论许地山《春桃》中的生命意识

对人生存状态的关注和自由意志的赞美 ,是“五四”文学作品中普遍表现的主题 ,也是“五四”所特有的生命意识的体现。许地山《春桃》中春桃这一人物所具有的大胆的反叛精神、坚定的独立信念以及自发的仁爱情怀 ,正是对这一主题淋漓尽致的展现 ,同时 ,通过对这部作品的再理解 ,我们也能深刻体会到许地山本人对女性解放问题的独特看法。

浅谈《春桃》之苦

《春桃》历来被认为是许地山风格转向现实主义的代表作,但在塑造人物特别是春桃时,作者却带有很强的目的性。文中三个人物的纠葛使这部作品保持了其一贯的浓厚宗教精神和宗教气息的风格,表现了许地山对人生困境的深刻体验及其在佛教中找到的解脱之道。具体从春桃、刘向高和李茂承受的而又无法彻底摆脱的情感纠缠之苦说起,最终作者在佛教教义得到了人生的解脱和心灵的平静。

相同的呼喊,不同的人生——探讨子君与春桃形象命运差异之因

在20世纪二三十年代的现代文学小说创作时期出现了子君与春桃两位女性形象,她们都同样自信地呼喊过"我是我自己的",但结局却完全不同,子君在冷漠的无爱的父亲家死去,春桃却过着"畸形而和谐"的生活。在这一死一生中,我们不难发现,从经济解放的角度来看,春桃形象是对子君形象的有力补充,另外,知识女性与下层劳动妇女的差异及鲁迅与许地山这两位作家创作上的不同视角都是形成子君与春桃不同命运的原因。

李春涛在潮汕的教育实践探析

李春涛一生所从事的主要是文化教育工作,社会革命是他事业的核心。他深受“五四”精神的影响,追求进步,追求自由平等,促成了广东省立金山中学的男女同校;他在学校任教期间,把马克思主义社会革命的思想引进潮汕校园,普及教育,传播知识,启发培养青年革命者,以教育实践促进革命事业的繁荣;他终生致力于乡邦的未来发展,努力为家乡招揽人才,通过学校平台办刊物促进传统潮州向现代潮州转型。在现代潮州文化史特别是潮州革命史上,李春涛留下了浓墨重彩的光辉一笔。

试论李春涛的唯物史观及其农民革命运动思想

李春涛结合大革命初期的农民运动经验,特别是澎湃指导的海丰农民革命运动实践,从马克思主义唯物史观、社会主义在中国实现的革命路径、农民的阶级意识觉醒、农民革命运动的组织宣传等几个方面,集中阐述了他对现代中国革命运动的思考。李春涛从中国现实情况出发,其积极推动成立农会组织、保障农民权利、分配地主土地归农民私有等农村革命斗争方略,充分体现了唯物史观立场,又做到了马克思主义与中国具体问题相结合。回顾李春涛的革命思想、革命实践,他的社会主义论述、农民运动与组织化理论,对当今的中国马克思主义建设仍然有重要的现实价值和指导意义。