徽州传统聚落建设的系统理念探讨

结合当代中国城乡规划的现实需求,应用系统理论研究徽州传统聚落,通过实地调研、图像定位、数据分析等方法对宏村传统聚落建设的生态设计、建造环境、风水勘察、经济运作的现代价值作出理性探讨,重点剖析宏村先民在自然环境利用和社会心理影响渗透村落规划上的实践,试图重新总结和梳理传统聚落选址规划与涵盖文化、经济、管理在内的整体系统设计方面的经验,旨在为目前新农村建设及其与生态环境的协调发展提供理论借鉴和实例参考。

论农村宗族文化的二重性及其调适

宗族文化在我国有悠久的历史,并以其独有的方式对村民的日常生活产生影响。强情理性、弱法理性是宗族文化的二重性。正确认识宗族文化的二重性在不同领域的表现,并对宗族文化的二重性进行调适使之朝着有利于社会主义新农村建设的方向发展,具有非常重要的意义。

族群关系脉络的反思——序王明珂《羌在汉藏之间》

“民族”与“族群”这样的概念本来就像人类早期对宇宙万物的认知分类一样 ,是把一个连续谱来作一种主观的切割 ,所以经常因认定者的基本立场的不同而异。

农村宗族体育文化的阐扬与发展

提高农村群众的健身意识,是对《保护非物质文化遗产公约》的一种践行。运用文献资料法、调查法、专家访谈法等研究方法对农村宗族体育文化发展进行研究。结果表明:农村宗族体育文化是农村宗族文化下的衍生物,曾一度成为宗族社会统治阶级推行礼乐教化族人的工具,随着宗族文化的消亡而消失。但在农村社会高度发展了的今天,又有新的阐扬与发展。

文化信仰 与经济绩效——盐业中的徽商与宁波商

本文借鉴HCIA方法,尝试解释中国历史上著名的徽商的兴衰原因。分析具有强烈宗族文化的徽商如何在盐业竞争中脱颖而出,并形成相应的商业文化;并且以宁波商人(浙江商人的代表)为参照,比较说明宗族间"封闭"和"开放"的两种不同文化信仰在历史发展中的作用。在此基础上,本文强调文化的经济作用,强调在制度演化中文化的内生性,而不是仅仅作为一个外生的影响因素。

转型期的农村家庭文化变迁探析

在传统与现代、中国与西方家庭文化的交织冲突的坐标系中 ,家族、婚姻及生育等观念的变化聚集成农村家庭文化变迁的焦点。观念的变化是农村家庭变化变迁初层本质上的原因 ,变迁的深层次的原因是生产方式的变化 。

清末刑律现代化:从家族主义到个人主义

法律现代化不仅是法律技术与法律条文的变更,更是法律赖以生存的基础的变更。在礼法文化背景下,中国传统的刑律以家族主义作为重要的哲学基础与价值导向,而在西方私法文化下,现代刑法的哲学基础和价值导向的构成要素之一是个人主义。刑律现代化的一个重要命题,就是实现家族主义到个人主义的转变。中国刑法现代化始于《大清新刑律》的制定。囿于时代的限制,《大清新刑律》在公共领域虽然表现出个人主义倾向,但却与国家主义纠葛不清,在私领域又受到了家族主义的强烈抵抗,最终不得不向家族主义妥协。