论两种朱墨分书本草残卷的文献学价值

本文从体例、文字综合考究的角度，将朱墨分书的《本草经集注》和《新修本草》残卷与有关传本作了比较研究，指出朱墨分书的残卷对甄别《本草经》佚文、确定《本草经集注》的编写凡例、研究《本草经集注》与《新修本草》及《证类本草》的异同均提供了可靠的依据，从而为准确地辑复，进而研究和利用宋以前诸家重要本草开辟了新视野。

宋以前诸家伤寒学术思想考辨

采用文献调查方法,对宋以前伤寒著作、文献进行分析研究,比较其与《伤寒论》的不同,分析其特点及价值。除《伤寒论》外,伤寒学术散存于《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《脉经》、《肘后备急方》等著作,尤其在《外台秘要》中保存了不少已经散佚的医家伤寒学术思想。可见伤寒学术并非《伤寒论》一脉,其他医家也有创建,辨证体系各有特点,都具有一定的学术和临床价值。

从熟谙经典中寻求中医发展

中医治学当溯本求源,古为今用,继承是基础,创新是归宿,认真继承中医经典理论和临床诊疗经验,做到中医特色不能丢,中医思维不能少,在临床治疗中,做到辨证求本,知其然,更要知其所以然。中医学经典历经千百年临床实践的检验,能够流传至今,其中必定有许多宝贵的经验和理论原理,值得学习、研究、发掘、整理、探讨,进行理论创新,使之发扬光大。熟谙中医经典理论不仅能够提高中医思维能力,切实指导临床工作,促进临床辨证水平和临证疗效的提高,而且可以通过在临床实践灵活运用而创立新的理论,推动学术的发展,进而解决中医当下面临的发展瓶颈问题,更好的为人类的健康服务。

《神农本草经》英译本的译者主体性探究——以李照国译本为例

在全球化背景下,随着跨国文化交流的日益频繁以及国际卫生事业的不断进步,中医药典籍的内在价值逐渐为世界所瞩目。李照国教授所翻译的《神农本草经》,作为国内首部完整译作,对学术界产生了深远的影响。本研究以译者主体性理论为框架,综合考量原作选择、书名翻译、术语翻译、句段翻译以及译者的主体责任感与文化自信五个维度,对译文进行深入分析。

《黄帝内经》论治理论与《神农本草经》中药理论比较

《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍,其中蕴含丰富的论治理论。《神农本草经》是现存最早的本草学专著,为中药理论的建立奠定了基础。既往关于两部著作的理论研究颇多,却鲜见对二者的比较研究。文章从对药性的认识、药物配伍原理、临证原则、用药规范4个方面对《黄帝内经》论治理论与《神农本草经》中药理论进行比较,以探讨二者的联系和异同,对于认识和理解二者在中药理论的形成和发展中的作用具有重要意义。

基于“失精家”新解桂枝加龙骨牡蛎汤证治

“失精家”本意原指失精-肾虚-虚劳,治疗采用培后天以补先天,并加以潜敛固涩精气。文章结合现代社会疾病谱的特点进行新解读、新运用及新发展。通过重新考察“精”的含义,基于《黄帝内经》《难经》对“失精家”内涵进行分析,并通过《神农本草经》理解桂枝加龙骨牡蛎汤方义,以期探讨桂枝加龙骨牡蛎汤方证。发现“失精家”并不仅局限于有形的精液遗失患者,对于因为挫折、重大心理创伤及情志障碍所造成的无形精气的损失更符合“失精家”的范畴。桂枝加龙骨牡蛎汤中未提供一味补肾益精的药物,因此“失精家”不应为单纯的亡失精液,其病机应从精、神失交定位,其方证是患者遭受重大家庭变故、心理罹受巨大创伤或精神刺激后出现少腹拘急,脱发,头晕目眩,梦遗失精,失眠多梦或噩梦连连,怕冷,易疲劳,脉虚。

论占布拉道尔吉对蒙医药学发展的贡献

占布拉道尔吉，著名蒙药学家，蒙古族十大科学家之一，所著《蒙药正典》一书，首次对561种蒙药材附以图解，对药物的识别、采收、利用、学习、研究，以及纠正误讹等起到了巨大作用。《蒙药正典》以4种文字对蒙药名称作了注解，对蒙、藏、汉、满族医药学术与文化的交流起到了不可磨灭的作用。占氏还纠正了蒙古高原药物名称混淆所导致的临床用药混乱，提高了蒙医药成药的质量和临床疗效。此外，占氏还提出了82个灸疗穴位以确定灸疗位置，并指出了相应的适应症，对蒙医传统疗术内容的完善和系统化起到了积极的促进作用。

从《神农本草经》古本佚文看“神农”“本草”经文的差异

现在流传的《神农本草经》基本都辑录自宋代编成的《证类本草》,其根源又是梁代陶弘景所编的《本草经集注》,并不能完全反映该书的原貌.通过对《太平御览》《道藏》等古籍中保留的《神农本草经》古本佚文进行考察,可以发现古本《神农本草经》可大致区分为'神农'与'本草'两系不同的经文.'神农'一系经文主要是药物理论及神仙方术理论,'本草'一系经文则主要是对药物的分条目论述,二者大致对应于今本《神农本草经》的序录及正文,可以推测今本《神农本草经》或是由此两系经书融合而成.