Regional Studies and the Cultural Rise Strategy of the＂ One Belt and One Road＂ Developmental Concept

The developmental concept of "One Belt and One Road" epitomizes the basic ideology of the Chinese Dream of Chinese cultural renaissance and shows the cultural explanatory power and innovatory power keeping pace with time. Concerning the detailed analysis of the theoretical system of"One Belt and One Road",there lacks a universal theoretical framework and the foundation of the Chinese philosophy and literature."One Belt and One Road"is not only a new developmental strategy,but also a new proposition for reconstruction of our cultural status.

三星堆新发现对认识中华远古文明的启示

三星堆新发现,在中国早期文明认识领域掀起轩然大波。面对诸多的未知,怎样看待三星堆新发现?它对认识中华远古文明带来什么启示?这颇值得深思。三星堆新发现拓展了我们认识中国早期文明的视野,但也带来严峻挑战。对于认识中华远古文明,它至少带来三个重要启示:一,在中华远古文明领域,我们尚有太多未知,为此我们须保持审慎、谦逊和敬意。二,中华文明在源头上并非整齐划一,而存在较大区域差异和多样性,这种差异和多样性以及多姿多彩,恰恰构成中华文明体系的博大精深,也赋予其强大生命力和顽强韧性。三,巫术礼仪是中华文明的源头,如何破译远古先民巫术礼仪背后的神性思维逻辑,可能是我们理解中华远古文明的一把钥匙。

出版业与中华优秀传统文化传播关系探析

中华优秀传统文化是几千年中华文明的精神结晶,借助出版而不断传承发扬,出版需要从中华优秀传统文化中汲取优秀内容,以繁荣自身。中华优秀传统文化的发展离不开出版业的支持,出版业的进步离不开中华优秀传统文化提供的养分,这些在中国古代经典的出版历程中均有所体现。所以,该文厘清传统文化与出版业的关系:传统文化孕育催生出版,出版业的兴起促使传统文化井喷式发展。在此基础上,该文总结出近代传统文化出版的启示。传播掌握其中的定律,对当代出版业的发展有着积极作用,并能为相关研究提供参考。

中国“自媒”环境内国学传播主体的动机及行为

国学作为中国传统学术,其传播历史已超过两千年。媒介环境的改变会导致人类的意图目标、行为逻辑的改变。在古代中国“纸媒”环境中,国学传播活动的主体是知识精英。在现代中国的“自媒”环境中,国学传播活动的主体是全体网络用户。对比二者的身份、动机、态度和行为模式,可以发现后者在国学传播活动中的心理动机变得更为复杂,失去了崇敬的态度,偏重于物质获益,其信息处理模式中真正有益于学术进步的行为所占比例偏小。如此的动机和行为均不利于国学的继承与创新。“自媒”环境给予普通大众话语权利,但学术是专业小众化的,二者之间的矛盾目前还无法利用媒介来解决。人类任何一种科学研究的学术性传播,都存在无功利的精神探索与追求物质利益的自媒传播间的悖论,需要人们清醒的认识,而不是只为传播表象的繁荣欢呼。

多维度全方位推动中医思维培养的路径探讨

中医思维是中医药学的根基和灵魂,是中医药传承发展的生命。强化中医思维、夯实临床技能是培养中医药特色人才的重中之重。目前,中医思维培养的“弱化”、“西化”和“僵化”问题较为突出。文章梳理中医思维培养存在的主要问题,从“优化课程体系、夯实国学基础;强化经典学习、注重临证体验;改革教学方法、加强技能训练;重视基地建设,拓展课外实践”等方面入手,思考并探索中医思维培养的有效路径,不断提升人才培养质量。

中西民法精神文化本源刍论

本文从天道观、政治学、伦理学、社会学四方面透视中国传统民法精神形成及其演化 ,并结合西方民法演进史比较二者之根本差异 ,从而说明中西方民法文化所体现的不同价值趋向 ,认为在评价一种文化之优劣时应结合该种文化所产生并藉以生存的文化土壤进行考察。

校园文化与中国传统文化的继承

校园文化通过群体意识、社会舆论、习俗风尚等精神文化内容,形成个体行为从众化的群体动力,使学校成员产生心理共鸣,从而对自己行为产生自我控制和激励作用。校园文化存在的主要问题是功利主义现象普遍、传统美德观念较淡薄、对传统文化认识不深、大学生心理问题突出,究其原因,客观方面是由于经济转轨与文化转型的非同步性,主观方面是由于大学生自身认识的偏失性,也有文化本身的迁移性造成的。因此,在构建大学校园文化中继承中国传统文化应该重建国学教育,弘扬历史传统文化;开展文化经典教育,提升校园文化品位;以本土文化建设为核心,开展特色校园文化建设;开展校园文化创新,整合现代文化与传统文化。

论日本传《古文孝经》决非“隋唐之际”由我国传入

清乾隆年间从日本传入我国的《古文孝经孔传》，其间有大量“古文”奇字，曾被近时学人用来论证日传《古文孝经》“系自我国隋、唐时期传入日本”的证据。本文通过考察北宋字形类工具书《汗简》、《古文四声韵》保存唐宋时期所传“古孝经”字形情况，证明日传“古文”与唐宋“古文”在文字上缺少同一性，不是同一传承系统，看不出系“由我国隋唐之际传入”的痕迹。

国学教育热——对中国思想文化传统的新的认同

国学教育是传承中华民族优秀思想文化学术传统,培养中华民族的民族意识和民族精神的教育。国学教育曾经培养了一代代经天纬地的人才,在维护民族独立和推动历史发展中发挥了巨大的作用。由于国学思想中的封闭和保守因素,使之在近代东西文化碰撞中衰落,致使国学教育一度退出历史舞台。在知识经济时代国学价值的重新发现及其在解决新技术革命带来的种种问题方面的特殊作用,使之又重新崛起。为了使国学教育健康发展,还需要解决许多现实问题。

国学在音乐教育中的传承——中国古诗词歌曲教学探究

中国古诗词歌曲是体现我国古代儒家音乐美学思想的活态展示,是中华传统文化的精髓。将中国古诗词歌曲教学纳入高校音乐教育课程对于提高当代大学生文化修养与艺术境界,增强其对传统文化认同,从而凝聚中华民族的文化向心力有着重大意义。

超越“经学”“国学”的“古典学”新境

倡言建立"中西合璧"的"中国古典学",其目的是为了让更多的人文社科研究者摒弃过多的本土情结和感情色彩,做到学术研究上的价值中立和理性判断,以便更好地到寻找到实现现代政治、经济、文化的转型的有效途径。"古典学"作为一门新型学科的确为我们扬弃古文经学和今文经学的历史局限、平等对待"经学"和"子学""中学"和"西学"提供了很好的契机,如此即不会陷入"中学为体"的拘囿,也不会步"西学为用"的后尘而再遭"牛体马用"之戏谑。如今,随着世界全球化进程的不断加快,亟需我们以大气谦和的姿态吸收中西文化的优长,尽可能地使华夏文明"走出亚洲""走向世界",并与基督教文化、伊斯兰文化、印度教文化等域外文化相互补充、和谐共生。惟其如此,和谐文明才得以构建、和谐世界才得以存焉。

古典文献整理研究与当代意识

古典文献典籍中蕴涵着我们中华民族的内在精神,即精神文明。古典文献整理研究要从当代意识出发,探讨历代学者孜孜研治古典文献的内在精神实质,在传承中有所发明,发掘我们民族发展之勃发生机的源泉,以其作为今天精神文明建设的一个支柱,进而创建具有现代特色的中国古典文献学理论体系,充分发挥中国古典文献学在当前社会主义精神文明建设中的作用,将我国古典文献的整理和研究推向新的阶段。

中国古代文学研究的新展拓

域外汉籍研究在近十年来已成为国际汉学研究的新动向之一,这一动向的形成有其内部和外部的深刻原因,这些都在新材料发现的基础上,呼唤着新的理论命题和新的思考方法的提出。而所谓的"新",来自于对新资料的解读和自身学术立场的反省,由此而有望开始二十一世纪中国学术的重新出发。简单地说,就是从"西方美人"到"东门之女"。本文以中国文学与东亚文明的关系着眼,利用域外汉籍提出五个方面的研究,描述其可资拓展的巨大空间,并指出在事实与理论之间必须保持"必要的张力"。

国学应包括自然科学

在一般人看来,"国学"属于人文学科,主要表现的是传统社会价值观和道德伦理。通过对"国学"定义的讨论,对我国古代数、理、化、天文、中医等科学内容的阐述,表明国学中应包含自然科学的内容,分析了为什么存在"中国古代是否有科学"的疑问。明确在国学中包含自然科学,有助于全面认识中国传统文化,增强文化自信;有助于我国与世界学术文化的交流和发展,互相借鉴、取长补短;有助于学生培养,使其成为全面发展的高素质人才。

以提升人文素养为抓手 培育大学生廉洁价值理念——以成都大学文新学院为例

中国自古以来都注重通过人文教育提高学生的思想素质和道德修养。当今社会,为避免传统应试教育带来的"重专业、轻素养"的功利倾向,高等教育必须走科学与人文相融合的道路,特别是注重将传统文化教育和党性思想教育结合起来,通过在校学习,培养大学生的廉洁价值理念。成都大学文新学院在教学实践中,通过开设"国学经典导论"课程、举办国学宣传普及活动,在弘扬国学精粹的同时,帮助大学生塑造正确的人生观和价值观;同时利用分党校平台,将党的思想道德和廉政文化建设融入到大学生道德品行和行为规范的教育中,加强大学生的自律意识和党性修养,为在校大学生今后走向社会、服务社会,成为栋梁之才打下基础。

东学西渐存遗篇——欧洲学者关于中国古代典籍的研究

西学东渐和东学西渐构成了中外文化交流的双向互动。不同时期欧洲学者对《论语》《易经》《史记》的译介和研究,大大促进了中国古代典籍在欧洲的传播与接受,显示了跨文化交流中东学西渐的一面及其重要性,对今后的史学发展有可贵的借鉴意义。

中小学语文教师国学素养与高师古代汉语课改

在“新课标”理念指导下,中小学古诗文作品在“新教材”中的比例大幅度增加,这对中小学语文教师提出了新的任务和挑战。从对中小学语文教师和高师院校汉语言文学等专业师范生的电子问卷调查来看,高师院校古代汉语课程和中小学语文教师国学素养提升之间存在矛盾,高师院校古代汉语教学改革势在必行,应从文言语料积累、大中小阶段知识衔接、古代文化知识储备等多方面来促进中小学语文教师国学素养的提升。

中国艺术学的学科建设与文献特征

中国艺术在宋代就已经成为图书门类,历代艺术典籍图书文献和出土文物史料汗牛充栋。西方提出艺术学学科百余年来传入中国,需要有一个与中国艺术创作实践、理论文献相结合的中国化过程。中国艺术学当是中华国学的有机组成部分,东西方文化的异同有待于艺术学理论研究的比较,中国艺术体系有待于艺术学理论研究的整理。明确中国艺术学理论学科的属性,建设具有中国风格、中国气派和中国特色的中国艺术学理论体系与话语体系,彻底整理中国艺术文献已经成为中国艺术学界的共识。

当代全球视野中的国学继承与创新——彭富春教授在武汉大学国学院的演讲

针对当下国学热兴起的诸多问题作了相应的思考和回应。国学的根本就是由儒、道、禅三家构成的中国的智慧。研究国学要有正确的态度,即承认、批判、继承、借鉴和创新。中国智慧对于当代中国乃至世界的问题都具有重要的意义。

官绅合作与学脉传承:民初四川国学研究和教学机构的嬗替进程(1912—1914)

清季四川存古学堂在民初变体为当时川省唯一的专门性国学研究和教学机构,是蜀学传承和发展的重要载体。过去对此研究不足。清季民初四川朝野除政治对立和抗争外,在文教事业上还有通力合作的一面。对这一过程作一考察可以从学术机构变迁的角度增进我们对近代蜀学传承和演变的认知,而从省一级的"地方"视角考察清季民初的社会、文化与学术,应可推进对那一时代的认识。