面向存在的有情书写——弋舟小说论

在新世纪以降的城市文学相对缺乏城市精魂的大背景下,弋舟以城市的“生活感”和城中人的“生命感”为内核,自觉重构了一种全新的城市整体经验。弋舟以小说创作回应了当下中国城市在发展转型时期面临的各种现实问题,审视了城中个体的生存境遇和精神困境,勘探了时代的精神状况。弋舟在小说中以有情的姿态消解冲突,解析生命,抚慰灵魂的叙事伦理,对于拓宽当下城市文学叙事的精神边界有着重要意义。

从画学著录手跋看清代江南文人的互动圈层——以《一角编》等手跋为线索

画学、画论古籍序跋、题跋是阅读者在完成阅读之后,在书上手写的文字,或者表达对画论古籍版本优劣的判断,或传达其对画论文本内容的理解,或厘清画学著作的流传脉络,其自身承载了大量的文化信息,乃题跋作者思想精华之所在,而题跋作者一般为当时的著名文人、学者。所以,有关画学著作手跋及画学著录手跋作者的研究无疑具有一定学术意义。在明清时期,涉及画学著录的很多藏书家、著书者及手跋作者集中在江浙一带,他们之间以画学著录为中心,建立了一个生动、真实、立体的江南文人活动的生态圈。

蕙风词论辑补

况周颐的词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种,其词集自序、论词之词、词之题序与自注,蕴含丰富的词学理论,具有较高的学术价值,扩展了况周颐的词学研究领域,具有重要的文献价值。辑补况周颐词集之词论文献,对其词学理论的深入研究不无裨益。

神话思维的叙事表达与文本呈现——论弋舟《丁酉故事集》

神话思维作为一种独特的思维方式,不仅成为中外神话的重要创作依托,而且成为当代作家创作的思想资源,这在弋舟的《丁酉故事集》中有较为集中的体现。神话思维不仅成为作家创作心理的重要构成,而且影响了作家创作主题的选择与文本的总体姿态。通过表现理性秩序对人类社会的禁锢与人的逃离过程,以及在对神圣的再造与祛魅中区别神话叙事中神圣性的真伪,弋舟实现了对于人类现代性的反思。在对文化现代性的审视与呼唤中,人类必能实现对更超脱的生活的热爱。

■匜铭文集释及西周诬告案件的审理程序窥探

西周时期没有专门的法律条文,■是一篇涉法铭文,其中涉及到的犯罪是诬告罪。本文在对铭文进行集释和翻译的基础上,总结出这次诬告案件的审理程序,这有助于了解西周时期的法律情况。

关于《西湖二集》的几个问题

《西湖二集》之前有《西湖一集》,已佚。《西湖一集》与《西湖二集》先后编成,总称《西湖小说》。《西湖一集》不可能是《西湖游览志余》。作者"周清源"或作"周清原",以作"周楫"或"周清源"为宜。周清源受其师虞德园佞佛影响较大。《西湖二集》以故为新,其价值主要在有作者思想与情感的自觉投注:一是惩恶扬善的意图;二是"骂世"的态度。前者为普通人说法的金玉良言;后者既见作者"狂士"的性格,又开后世以小说"骂世"之先河,某些描写如"胡少保平倭"等客观地显示了历史的真实性。其叙事模式和手法较宋元话本有若干变化,如"入话"即"引子"或"头回"不拘一格,插入诗文数量与种类更加丰富,频引《西游记》《水浒传》等小说戏曲作品,以及以学问入通俗小说等。

四库底本《周易洗心》考论

《周易洗心》是一部比较有名的易学研究专著,其四库底本当为乾隆元年任启运誊清稿本,是《周易洗心》现存最早的版本。后经黄叔琳万卷楼、励氏信天庐及丁氏八千卷楼递藏,具有较高的学术价值。

关于孙位生卒年限的探讨

从现藏于上海博物馆传为孙位的《高逸图》,结合历史上孙位的绘画活动著录资料,探讨他的生卒年限,可为解读这位画家的艺术活动提供有价值的线索。

石门何处寻——沈宗骞《石门观瀑图》研究

清代画家沈宗骞所作《石门观瀑图》是人物与山水相结合的佳作,从该作画面来看,作品图像本身并无实景特征,属于明清时期流行的“高士观瀑图”一类的格套化描绘,画家沈宗骞本人在题跋中亦未提及该作品涉及对实际地点的描绘。该作品被命名为《石门观瀑图》,从而与“石门”这一实际存在的地点产生联系,但实则为画作完成10年后,周煌在与诸皇子交往互动过程中,通过题写引首为画作定名,及卷后诗文题跋对画面内容的再阐释。本文试图通过对周煌与被重新定名的《石门观瀑图》之间关系的再解读,揭示隐匿在画作及相关行为背后的意涵。

虞氏易集义:乾卦(上)

虞翻易学是两汉象数易学发展之高峰,被清人推为"西汉古易正宗",成为清人治汉易的重中之重。笔者今以虞氏易注为课题,集清代至民国时期学者对虞氏易的疏解,合观汉人与清人之象数研究,为虞氏易义作一次迄今最为全面的梳理、辑集与辨析。笔者早年研究虞氏易,在传统象数理路的基础上,已有一些疑问,在马王堆帛书《周易》经传面世后,笔者发现,虞氏《易》注既有合于帛书、承继自西汉乃至先秦古易的内容,亦有违于帛书、比附新出的汉代象数之内容。故而笔者以"案语"的形式,在所辑诸家注解的最后,由帛书、竹书等出土材料之视角,对比探求虞氏易学的源流与本貌,辨析考证虞氏易义,进而反思以象注《易》的传统象数理路。本文即是对乾卦卦爻辞及《彖传》《象传》部分的集义考辨,于此可以考见虞氏易与西汉乃至先秦古易之关系及两汉四百年间学风之变迁。

李东阳对沈周绘画的鉴藏——兼论北京文官与沈周的互动

沈周与北京文官群体的交往,是关于沈周其人其艺研究中值得注意的现象。作为明中期文坛领袖并积级参与绘画品评的李东阳,是北京文官群体中具代表性的人物,且与沈周往来颇多。本文从李东阳对沈周绘画的鉴藏入手,结合存世绘画作品与文献记录,考察交往的建立与收藏途径、题跋与品评、鉴藏行为与沈周绘画的互动等细节,试图厘清以李东阳为代表的明中期北京文官群体对沈周及其绘画的态度。本文得出结论如下:沈周与北京文官群体的交往,有赖于苏州籍北京文官的促成,书画在其中发挥着重要的媒介作用。沈周的绘画能够在更广阔的地域产生需求,与北京文官的持续关注和频繁的鉴藏活动相关。北京文官的鉴藏行为,曾对沈周的绘画产生影响,而沈周在绘画主题与风格上的选择,也积极地回应并参与到了北京文官的生活和文化空间之中。

周密书画鉴藏述论

周密为宋末元初著名诗词家、笔记撰述家和鉴赏家。其在宋时即已留心鉴藏,入元后寓杭,身为南宋遗老,抗节遁迹,为士人景慕。与诸名公交游,往来观画。所著《云烟过眼录》《志雅堂杂钞》等书记录了当时重要鉴藏家的书画收藏和众多名迹的基本情况,为后世的书画鉴定和著录提供了重要的资料。本文即拟从周密书画鉴藏的家族影响、在宋季和入元后的鉴藏活动、周密书画鉴定的特色与方法、周密的书画收藏及题跋印鉴等几个方面,对周密在书画鉴藏方面的成就和贡献展开讨论。

《周易注疏》校勘平议

《周易注疏汇校》以明万历北京国子监刻《十三经注疏》本为底本,通校了自唐石经以下的单疏本、经注本、经注释文本、经注疏合刻本等二十余种,收录清顾炎武、日本山井鼎等人校勘成果十六家。本文为校勘《周易注疏》各本时所做札记,涉及敦煌残卷、宋刊单疏本、日本桃华盦旧藏单疏本、瞿氏旧藏宋刊经注释文本、宋抚州公使库本、宋刊纂图互注本、元刊十行本、元刊明修十行本,以至清代殿本等,厘为五十七题,着重讨论各本文字之面貌,校改之得失,源流之嬗变。对清代浦镗、卢文弨、日本海保元备等人之校勘意见,亦加以讨论。