儒家文化思想对其圈内外语课程的隐性影响研究——以中、日、韩三国为例

自古以来,文化与教育有着千丝万缕的关系,文化影响教育,教育也印刻着文化的烙印。作为我国优秀传统文化的儒家文化源远流长,流传至今,不仅蕴含着丰富的教育思想,在一定范围内也形成了具有深远影响力的儒家文化圈,并对其圈内各国的教育教学产生影响。该文基于课程论视角,以儒家文化圈中的中、日、韩三国为例,从儒家文化中的教育思想和精神内涵出发,探讨其对各国外语教育和外语课程的隐性影响,包括各国外语课程标准、外语教学教材内容及外语教师素养等方面。期望通过分析各国外语课程中的儒家文化思想及其隐性影响,对未来有关儒家文化思想和外语隐性课程的相关研究提供新的研究视角和借鉴意义。

论礼在先秦儒家思想中的地位和作用

礼被先秦儒家奉为道德属性的最高范畴。先秦儒家将礼视为人禽之别的主要标志 ,视为决定人的价值和意义的主要标准 ,是只发现了群体的人而忽视了个体的人 ;将礼视为人的行为为思想的准则 ,忽视了决定人的行为和思想的价值及意义的其他重要标准 ,忽视了人的行为的价值为社会发展的内在动力的意义 ;将礼视为治国之本 ,而仁则是礼的重要组成部分 ,是礼的核心 。

官本位意识的立与破——基于儒家思想和人本主义的双重审视

世界是矛盾的统一体,官本位意识的形成过程也是这样。促使官本位意识形成的因素本身就蕴含着破除官本位的内在逻辑,只不过这种破坏性在现实演绎中逐渐丧失了,但并不能因此否认这些因素本身所具备的这种二律背反现象,这在传统儒家思想和当代人本主义理论审视官本位意识产生的过程中体现的尤为明显。

建构当代中国艺术价值标准及评价体系

在中国艺术创作与品评的历史发展过程中,逐步建立起来了中国艺术批评的价值标准和评价体系,它们规范和推动了中国艺术的健康发展。毛泽东在总结中国历史文化价值观的基础上,提出了中国新的文化观和艺术批评的价值标准,对中国20世纪中期的艺术创作产生很大的影响。20世纪80年代以来,西方现代艺术思潮再次冲击中国艺坛,中国传统文化艺术价值观念被解构,毛泽东的新文艺价值观,在某种程度上被轻视或搁置。在传统与现代、东方与西方各种社会文化思潮交融碰撞,各种创作方法、艺术观念纷呈的状况下,构建符合中国民族文化特点和时代潮流的艺术价值观念,引导艺术批评的开展和促进艺术创作的健康发展,显得尤为必要,这也是当前艺术理论建设与研究的重要课题。

文化的传授、学习和反思——略评杜维明的中西文化比较方法

杜维明先生在《儒教东亚兴起的含义》一文中的中西文化比较观往往是自相矛盾的。中西文化比较应坚持"双重标准论",即西方人应以中国文化作为参照标准批判现代文明的弊病,中国人则应以西方文化为参照标准对自己传统的文化作深入的反思。杜维明先生正由于混淆了两种文化在现代发展中的不同语境,导致了他在立论上的一系列自相矛盾和虚假论证。坚持"双重标准"的原理在于,任何一个民族的文化都必须吸收异质文化的因素才能有真正的进步和超越。

浅议传统儒家思想对我国会计准则供给的影响

儒家哲学对我国的会计准则供给具有重大影响。在一定程度上，它影响和决定了我国以政府为主导的会计准则供给模式，形成了我国特有的会计准则制定程序，减少了我国会计准则供给的参与主体，并降低了他们的参与热情。影响了我国会计准则的内容并弱化了我国会计准则的执行力。

论先秦儒学普适价值对现代社会秩序构建的启示

先秦儒学的精神主旨是构建和谐稳定的社会。通过激发每个社会成员内心的道德意识,先秦儒家为现实社会制定出切实可行的伦理道德准则,指导人们各安其分、各守其职。这是一种治世安邦之术,非乱世争斗之法。当今社会在走向现代化的进程中,以追求经济发展与社会进步为目标,正经历思想与现实的双重转型,必须对社会秩序构建予以高度关注。现代社会学对此作出了积极有效的回应,而作为重社会规范的先秦儒学,也可以为现代社会秩序构建提供有益的启示。

论儒学群体本位的价值取向与当代大学生价值观教育

儒学是我国传统主流文化,博大精深,影响深远。儒学强调宽厚仁爱、和而不同,坚持群体本位的价值取向,反映了个人与自然、个人与他人、个人与社会之间的关系,对当代大学生树立正确的价值观具有重要的引导作用。弘扬儒学群体本位的价值取向,对于克服当代大学生价值观存在的误区,树立正确的世界观、人生观和价值观,具有重要的借鉴意义。

国家倡导是推动器官捐献工作的关键

我国器官捐献率极低的困境引发了社会的强烈关注和业界的广泛讨论,而打破这一僵局的关键在于国家的倡导。其依据是,从伦理角度讲这是国家的必然之义和应有职责;从国际范围讲,国家倡导器官捐献工作已经积累了丰富的经验。而在我国,推动国家倡导器官捐献应从加强立法、建立健全组织机构、财政支持、宣传这四个方面着手才能冲破目前的困局。

儒家“礼”思想辨析

“礼”是儒家思想中的一个重要命题,本身有着非常宽泛的涵义。“礼”最早起源于远古时代氏族内部的各种礼仪,后来成为儒家构建社会秩序的制度安排,以及规制人们为方式的道德规范,最终变成实现理想的“小康社会”的最佳路径。对此我们确实有必要对于儒家的“礼”思想进行重新梳理与解读,以重现它所含有的最本质的内在规定性。

儒家道德修养标准给中学德育的启示

儒家道德修养思想标准虽然具有时代的阶级局限性,但又有很多在中国历史上哺育了无数仁人志士的超越时代和阶级可继承的内容。该文就忧患修养思想标准、谦恭修养思想标准、知耻修养思想标准进行了论述,使中学德育植根于儒家道德修养思想的沃土,体现中华民族的特色和优势,使中学道德教育得以健康发展。

“见异”——《文心雕龙》批评方法之二

“见异”,即显示作家或作品的特别之处,刘勰以此为批评方法来实施其批评标准。之所以如此,一来刘勰认为作家之“异”在于其“偏美”、“各其善”,二来刘勰认为作品之“异”在于“变文之数无方”。

论明末清初“儒家天主教徒”的儒家本位

明末清初,因天主教来华而产生的"儒家天主教徒"这一独特群体,是当时特殊历史文化环境下耶儒融合的结果。在实践和理论两个层面上,在救心、救世、救人的不同主题下,"儒家天主教徒"始终坚持儒家本位。

现代新儒家生命美学及其民族本位的世界情怀

现代新儒家积极构建基于本土资源而具有世界性意义的儒学表达,并将之带进对美学的深层思考,形成了独具特色的生命美学思想,丰富和充实了当代生命美学理论的内涵。

理学话语背景下明中诗人对沈周诗歌的批评

明中期以李东阳为代表的一批诗人批评沈周诗歌,重在发掘其价值。他们总体认为沈周诗歌醇雅有则,平和清婉;穷物之妙,析理之切;率性自然,从容裕如;博学宏识,追踪古人。这几点实为他们拈出的诗歌批评标准,而且是在程朱理学中孕育出来。检视沈周诗歌,其中确有理学印痕,但绝非其全貌。他们之所以以此标准裁诗,既是明中期理学话语成为时代文化无意识心理结构使然,也是他们借机宣传诗学主张所致。

唐朝《五经正义》的编写及其对我国成人高等教育教材编写的启示

唐朝《五经正义》自定本到问世,历时二十余年,期间几经讨论修订,具有定本证缪、广取博收、辩难修订、力求完备等特点,充分体现了一种严谨求实的科学态度。这对于当前还处于不断发展探索阶段的成人高等教育教材编写而言极具现实意义。成人高等教育教材的编写要做到:第一,要在思想上高度重视;第二,要慎选编撰人员,加强团队管理;第三,要广采博收,善于容纳异见;第四,科学严谨,创新与继承并重。

孔子廉吏思想与现代廉政建设

孔子及其儒家从其"仁政"思想观念出发,创建出一个科学完整的廉吏思想体系,对中国几千年封建社会的廉吏制度建构,全方位防止政权机构腐败,强化政权的思想和组织保证产生了极其重要的影响,是中国传统思想理论的精华。其所具有的社会科学义理,特别是在心理意识、文化观念、制度规范等方面所做的具体深入思考,对我们今天推进政权思想理论的建设,特别是加强党风廉政建设,创建中国特色的和谐社会,保证社会主义政权长治久安,具有特别重要的借鉴意义。

经学视野下西汉《诗》学的审美精神

西汉作为经学意识的深化期和经学的完成期,儒家知识分子的思维方式发生了重要转变,即形成了经学化的思维方式。这决定了西汉《诗》学阐释主体的思想视野,其实就是一种经学视野,即从经学角度对《诗》进行符合礼教及其意识形态的阐释。正是在这一历史与现实交织的经学视野中,西汉《诗》学呈现出自己独特的审美精神。

从《战国策》看战国时期社会风气与思想倾向

《战国策》中的思想极其复杂,被称作"畔经离道之书"。《战国策》暴露出人类最原始、最本能的一面———追求物质利益的最大化。仁义廉耻等儒家通常所谓的美德,跟很多战国策士的价值观格格不入。但是,也正是在这样宽松自由的时代背景下,人们的思想与意识由百家争鸣渐渐向儒家的标准合拢,价值观由多元化向一元化靠拢。儒家的价值观正在悄然地受到尊重。汉代"罢黜百家,独尊儒术"有着一定的社会背景和思想意识基础。

孔子和儒家思想

孔子是中华文化的标签,他的行为和思想彪炳千秋,同中国历史交相辉映。儒家思想在当代依然是中华民族的核心价值观。孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,其管理思想主要体现于人文礼法、国民政治、军事战略、人才择用、治学为师等方面。