An Analysis of Pre -Qin Confucian Ecological Thoughts A Perspective from Ecological Civilization

Pre-Qin dynasty Confucianism is famous and rich in ecological thoughts,which include the holistic thought of "harmony between man and nature"; the thought of"benevolence for people and caring for animals and plants" and "ecological ethics of respecting nature"; the thought of "conforming to natural environment and its protection". Ecological civilization,as a forthcoming civilization form,highlights the sustainable development and the pursuit of harmony between man and nature. Pre-Qin Confucian ecological thought can provide useful ideological resources for the cultivation of ecological consciousness and the construction of ecological civilization.

Cognitive Interpretation of Thought of Benevolence in Confucianism

Confucianism thought has had an important role in many aspects of Chinese,and it has become the shared national spirit of Chinese nation. The core of Confucianism thought is the thought of benevolence,a great recreation of Chinese ancient great ideologists and educators,which is based on ritual and music culture of Confucianism,reflecting the philosophy of zeitgeist in various stages of social changes. The paper begins with the statement of connotation of the thought of benevolence in Confucianism. Then,six aspects of the thought,the benevolent loving others,principle of benevolence and loyalty,loving all people and animals,etc. are interpreted,including the practical significance of the thought,which provides effective reference for the application of the thought of benevolence in the present construction of harmonious society.

论董仲舒的政治经济思想及其影响

董仲舒的政治经济思想的核心以孔子的“仁学”及教化思想为根柢,建构德法(刑)并用,以德为主,刑为辅的治理体系,实现儒家的“王道”政治理想;其经济思想的核心是奉行儒家“均贫富”的社会理想,以满足人民必要的生活需求、巩固“大一统”国家统治为目的,抑止权贵、豪强,平衡社会财富,达到国家的长治久安。

浅析沈阳故宫东所外檐彩画样式艺术内涵

文章以沈阳故宫东所建筑外檐彩画为界定对象,从彩画的样式类型、构图规律、纹饰寓意等方面入手,采用实地调研、数字模拟等研究方法,厘清了东所各建筑外檐彩画的样式规制,科学地解读其艺术特征以及背后所蕴含的中华儒家礼制思想内涵,在理论上为沈阳故宫建筑特色的研究以及中国建筑彩画的发展情况提供补充。

徽州传统聚落空间营造中儒家思想价值探析

儒家思想对徽州传统聚落空间营造有深远影响。通过文献梳理和田野调查,探析儒家思想在徽州传统聚落空间营造中的历史价值。结果表明:徽州传统聚落空间在协调人与自然环境关系、在稳固族群凝聚力、培育人格品质等方面有其历史合理性的同时,也存在限定聚落的延展性及约束个体发展的局限性;徽州传统聚落空间营造中儒家思想价值及儒家思想派生的古徽州传统聚落空间营造设计理念,对当代村落规划中的生态规划、建筑景观秩序、人文空间营造等仍具有积极的影响。

儒家教化思想与颂体的社会功用

儒家思想作为中国古代的重要学说,具有显著的教化功能,在维系政权的稳固、社会的发展方面发挥着重要作用。经过长期的发展,儒家教化思想逐步确立,并形成了一套完整的体系,包括教化的主体、对象、场所、内容,乃至产生了专门的释奠、临雍之礼。颂体是由《诗经》“三颂”演变而来,由于其独特的文体功能,成为儒家教化思想的重要传播载体,在长期的发展过程中形成了独特的文学写作方式。

理学视域下的为政之道:以丘濬政治观为中心的解读

丘濬作为明代著名的“理学名臣”,其一生致力于实现程朱理学所描绘的政治理想。他的政治观具有鲜明的程朱理学色彩,而这一点主要体现在君臣之道、礼治以及国家教育三个方面。丘濬认为,国家的政治建设乃顺应天命之举,无论是君臣之道的维系还是礼乐制度的推行,都要始终与程朱理学的价值取向保持一致。与此同时,丘濬的教育思想也是其政治观的延伸和体现。他强调国家教育的开展必须坚持以程朱理学作为指导思想。丘濬的政治观不仅彰显了其本人对程朱理学正统地位的捍卫,更反映了明代前、中期思想界的暗流涌动,即冉冉兴起的心学思潮与日渐腐朽的程朱理学之间所产生的微妙碰撞。

欧阳守道思想理念探析——兼论其文艺思想对刘辰翁的影响

欧阳守道是南宋著名的教育家、理学家,作为儒者,他始终秉持儒家士大夫的初心与担待意识,尊崇孔孟之道,提倡实学,主张学以致用,并立足儒学立场,吸收程朱理学与陆九渊的心学加以融会贯通,提出了“文资于理,理资于学”等具有时代和个人特色的理学主张,其人生理念和理学思想的逐渐成熟也影响了其文艺思想的成型,他论诗以《诗经》为标准,推崇“温柔敦厚”的诗教理念,坚持诗歌以彰显自然本色,根植诗人性情为佳,这些文艺理念都对其弟子刘辰翁产生了一定的影响。

如何定位王船山的历史哲学——读《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》

王船山终生求“经邦之礼”,在历史哲学方面提出诸多新见。长期以来,学界关于王船山历史哲学游离于“民主主义”和“儒家仁政思想”两种对立观点之间。而程志华教授的国家社科基金重点项目成果《宋明儒学之重构——王船山哲学文本的诠释》基于翔实文献资料,围绕王船山的“历史观”和“资治论”、“合法性”与“正当性”、“政道”与“治道”等问题,经过透彻而严密的学理分析,系统诠释了王船山历史哲学的理论体系,并对其进行历史定位,指出王船山政治哲学并非民主主义,而仍是传统的“儒家仁政思想”。此结论具有重要的学术价值,纠正以往学界对王船山历史哲学之误读、误解,廓清学界的迷雾,为儒学研究提供了重要的思想启迪和更为开阔的研究视野。

中国式现代化道路蕴含的儒家生态文明思想探析

中国式现代化道路的选择不是偶然的,而是由中国独特的历史文化传统决定的。党的二十大报告中明确提出“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”,揭示了中国式现代化的鲜明特征,也折射出中国式现代化道路中蕴含着儒家“天人合一”等生态文明思想。在新时代背景下,基于中国式现代化生态文明维度,深入挖掘儒家生态文明思想的核心要义,整体考察中国式现代化汲取儒家生态文明思想的理路表征,有利于进一步彰显中国式现代化的中国特色,增强文化自信与文化自觉,为新时代中国生态文明建设提供智慧支持。

元好问《东平府新学记》解析

元好问《东平府新学记》一文是金国灭亡后儒家文化在北方世侯的保护下逐渐恢复的时代大背景下写就的。元好问在《东平府新学记》中首先指出了东平府学在唐宋金历史上一脉相承,在金国时有过辉煌的办学成绩,东平府“不替问学,尊师重道”的地方风俗强大。将风俗提升到国家元气的高度,体现了元好问独特的文化历史观。在当时,东平府学既是州学,也是孔府家塾,还暂时扮演了太常寺的功能。东平府学培养了元朝第一批重要的文人官僚,并使东平率先成为了大蒙古国及元朝的文化高地。文章最后讨论杀身之学与异端杂学的种种表现。总之,该文是体现元好问文化立场的重要文章,值得认真研究。

程朱理学影响下的宋代文人家具造物思想

本文旨在探讨程朱理学对宋代文人家具造物观的影响。依据程朱理学万物皆有“理”的礼制思想和“格物穷理”的求知观念,从宋代文人家具的形制、装饰、选材和造物观等方面进行研究。进而得知在“程朱理学”的影响下宋代文人家具由汉唐“雍容华贵”之风转为“寂静典雅”之美,充分表现出简约素雅且平和内敛的设计风格。程朱理学背景下的宋代文人家具产生了“理性而谦和”的内在风格与“简寂而典雅”的外在形式,其所引领的时代造物风貌,推动了文人家具造物观的不断发展。

唐文治儒学读书思想探究

唐文治儒学读书思想蕴含着丰富的内容。文章通过梳理唐文治著作、年谱以及相关文献,发现唐文治读书思想以“正人心、救民命”为主旨,以“十三经、国文、性理之书”为核心内容,并在读书方法上以“朱子读书法”为宗,传承和创新桐城派“阴阳刚柔”读文法,开创了“唐调”吟诵读文法,从而构建起“读经救世”的儒家读书思想体系,其阅读宗旨、阅读方法和阅读内容对当前的经典阅读推广具有很高的借鉴价值。

熙宁庙议与朱熹的宗庙思想

朱熹不仅是程朱理学的集大成者,而且有着丰富的礼学思想,并且参与了宁宗朝初年关于僖祖祧庙的礼学实践。所谓僖祖祧庙问题,实源于宋初以来太祖于宗庙祫享时正东向位的争论。到了神宗熙宁间,王安石当国,推行追崇僖祖为始祖的礼学举措,从而推翻了汉晋以来“祖有功”与“亲尽祧迁”的主流意见。即便与当时的主流意见相左,王安石的意见和举措依然得到了程颐、朱熹等理学家们的支持。详考这种主张的理论依据,可上溯至《孝经》“严父莫大于配天”之说,这种说法又进而影响到后来明世宗尊崇本生父为帝乃至称宗祔庙等一系列礼学举措。通过探析这些礼学实践背后的理学依据,足见程朱理学与陆王心学分享了共同的理论前提。

近代云南名儒孙光庭生平思想与诗文遗存

孙光庭是近代云南史上一个很重要却缺乏关注的人。他曾先后担任云南高等学堂副办、留日学生监督和民国国会议员职务,与孙中山、章太炎、章士钊多有交往,是李根源、唐继尧等人的老师。他学术观念上根柢儒道,以圣贤为武器,挽救衰颓的世风。其文学主张也多儒道色彩,文章阐发圣贤义理,立足于世道人心,义正词严,文风浩瀚。其诗歌述志言情说理,有古雅学博的宋诗面目。对他个案的全面研究,有助于了解近代云南文人群体的面貌和成就。

方回诗学的“出位之思”新论

钱钟书先生认为,方回作为诗人又依傍朱学乃属“出位之思”,方回称朱子的诗“本来馀事压黄陈”亦不允当。钱先生的看法基于一贯的文学本位立场,而对方回的诗学视域缺少同情之理解。方回的诗学基于弘大的文化视野,且有明显的本末、体用色彩。首先,方回持守的“斯文”理想,包括了诗学和义理之学,而以后者为根本;其次,方回诗学的“格高”理想,包含了“诗格”与“人格”,而以人格为根本;其三,方回学诗的“活法”路径,包括句法之变和心灵之活,乃以“心活”为根本。以上三对关系中,义理之学、人格之高、心灵之活均以朱子学为最终根源。由此,方回的诗思、诗风臻于新境,并激活了没落的江西诗派;而方回认为朱子诗胜于黄、陈,也是方回诗学发展的自然逻辑。

朱熹与颜元道统观的虚实之辨

道统作为儒者主观建构的观念性存在,其涵义是儒家宗旨性思想、文化或学说及其历时性人物传承谱系。从孔、孟以来,历代大儒已经具备了道统观念,但并未形成明确的作为道统观显性化、学说化的道统说。道统观可分为所传之道、传承谱系、传道方式以及卫道意识和弘道意识五个方面的内容。作为理学与反理学两大阵营的代表,朱熹与颜元的道统观存在着显著差异:所传之道有虚理与实事之别;传承谱系的历史人物选取标准上有思辨与致用之分;传道方式上有以心传道、以文传道与以身传道、以事传道之异。这些道统观上的差异反映出朱熹与颜元在哲学思想上的虚实之辨。

儒家伦理思想的公共道德教育之维

中华优秀传统文化蕴含丰富的公共道德教育资源。儒家伦理思想是中华优秀传统文化与古代传统哲学的主体构成部分,对新时代加强我国公共道德教育具有重要指导意义。以儒家伦理思想为诠释中心,以辩证的、历史的视野与思维把握儒家伦理思想与公共道德教育的辩证意蕴,是当前加强公共道德教育的题中应有之义。其中,公共道德教育关怀对象的生态化、以崭新视角提升公共道德教育针对性、公共道德教育追寻个体与社会和谐共生的向度、公共道德教育的道德感化、寓德于乐、寓德于礼发展走向,均是以马克思主义唯物辩证法为基础而思考形成的儒家伦理思想与公共道德教育的主要契合之处。