网络文化消费主义对大学生价值观的影响

在资本逻辑主导下,无孔不入的文化消费主义蔓延到了网络空间,网络文化消费主义随之生成。作为一种被资本异化了的社会文化,网络文化消费主义以功利化的消费精神“为首”、以娱乐化的消费精神“圈粉”、以隐性化的消费话语“裹挟”、以符号化的消费产品“吸晴”。随着网络文化消费主义思潮的日益扩散,其对大学生树立正确的价值观有着不良的影响,主要表现为动摇大学生的理想信念、销蚀大学生的价值认同、降低大学生的审美水平、淡化大学生的道德意识。对此,可以从净化网络文化生产空间、提高网络文化产品供给质量、加强校园文化建设、大学生自我培育理性的消费素养四方面入手,帮助大学生树立正确的价值取向,促进其健康成长。

消费主义和“同志”空间：都市生活的另类欲望地图

基于对在成都市同性恋社区中桑拿、酒吧和健身房等"同志"商业性场所的民族志研究,本文以列斐伏尔的"空间的生产"的视角,探讨了在目前中国都市消费革命的推动下,作为新的"差异空间"的"同志"空间的生产和发展。笔者认为,市场经济和消费主义的兴起,使传统上属于私人领域的同性恋问题被置于属于公共范畴的市场经济之中,并赢得了新的社会合法性。虽然仍然面临诸多来自国家和社会的压制,但"同志"人群公共空间的拓展,从一个侧面反映了消费革命所带来的"解放"和"自由"。这些商业性场所是"同志"社区的重要组成部分,通过参与社区的活动,同志人群在性、语言、兴趣和价值观念等方面彼此认同,构成了后来"同志运动"得以发展的文化基础。

基于消费主义的历史街区空间认知——以苏州平江历史文化街区为例

当今城市社会已从生产型社会进入了消费型社会,同时城市消费空间也伴随着产生,而历史街区作为文化空间消费很具有典型性。该文将以苏州平江历史文化街区为例,基于不同利益群体对历史街区空间的认同度,进行了实地访谈、问卷等形式的社会调查,以解读文化消费主义背景下历史街区的空间,并提出相应的空间营造策略。

全球化文化与空间在中国的复制

全球化在扩展的过程中,不断调整其经济文化渗透的策略来适应当地的需要,从而形成表面的地方化和文化多样性,但在这表面之下却隐蔽着一种同一性:以西方为中心的全球资本主义和消费主义文化-意识形态。从文化和空间方面探讨全球化的本质,以中国的文化和空间变化为实例,我们发现不论全球化的外表显得多么具有民族性,实际上它仍然是资本主义文化与空间的复制。尽管全球化的力量巨大,但我们仍然存在着可选择的现代性的希望空间。

从“拱廊”到“城市综合体”——消费主义视角下的城市公共空间演变

"拱廊"到"城市综合体"的演变,是城市公共空间在消费主义的影响下转向消费空间,再介入消费空间的历史。在这一过程中,城市公共空间呈现为室外空间到室内"全景"空间、领域到边界融合、具名性到匿名性、物质形式到城市触媒等4个方面的演变。城市公共空间正从自上而下的"规划实现"逐渐转向为"自下而上"的系统生成。摘要:

“非场所”理论视野中的商业空间——从香港垂直购物中心审视私有领域的社群性

在消费主义与公共空间此消彼长关系的讨论中,建筑师的责任经常被忽视。从这个基本问题出发,依据马克·奥吉的当代人类学方法,以香港垂直购物中心为案例,发现当代都市新的空间对象,并在这个过程中探索私有领域社群空间的人类学含义。香港的特殊政治经济地位孕育了一种在消费空间内形成的市民社会。在亚洲金融危机与SARS之后,香港形成了一种新的消费空间,这些空间整合了观光与消费两种活动,在多种客观压力下创造出了大量极端的空间组织形式。针对这种现象,试图探讨这些新的空间组织形式在重构人群的身份认同中的作用。

从“非场所”到“场所”——以上海月星·环球港的商业空间生产为例

从马克·奥热(Marc Augé)的当代人类学理论出发,以历史、身份及人与空间关系的"人类学场所"特征为出发点,以上海月星·环球港的商业空间生产为例,探讨建筑师在"非场所"生产中赋予空间"场所"意义的可能性。

浙江松阳“乡建”实践基本模式的分析

浙江省是全国率先探索"乡建"的省份之一,许多实践案例对当下如火如荼的美丽乡村建设具有参考与借鉴作用。本文基于对拥有大量历史传统村落的浙江松阳县近十年来众多"乡建"实践案例的实地调研基础上,梳理与总结了不同阶段松阳县"乡建"的政策导向,根据进行"乡建"实践的不同主体,可将松阳县的"乡建"实践分为政府主导、建筑师主导以及自发性改造等三种基本模式。摘要:

消费主义背景下休闲文化集群理论研究

文章在深入阐述消费主义和文化集群等概念及其理论的基础上,从内涵上界定了休闲文化集群的概念,并归纳了休闲文化集群的形成条件和发展阶段,进而探讨其发展的动力机制。按照不同的划分标准对休闲文化集群进行了分类,并从基本特征、空间分布、内部空间、业态配置、业态结构等5方面对休闲文化集群的特征进行了研究。全文对消费主义背景下的休闲文化集群作了系统性的理论梳理,构建了休闲文化集群研究的理论框架。

商业空间的诗学化——旅馆主义写作的技术冒险

旅馆主义是诗人曾曙光在2009年创立并发起的一场新诗运动,提倡一种懒散的、方外的、充满春意的、喜洋洋的文学表达模式。旅馆主义写作第一次明确地践行了商业空间的诗学化,这一新鲜的"表达模式"是对当下社会情绪和时代心态的诗学把握。文章从旅馆作为商业空间的永恒性与作为生活空间的临时性之间的错层、契约自由的诗意化、态度诗学与消费主义的技术纠结三个方面对旅馆主义写作进行了细致的剖析。

解析都市亚文化圈的消费空间生产--以成都球鞋文化圈为例

以当下亚文化圈中极为火爆的球鞋文化为切入点,援引列斐伏尔的空间生产理论与三元辩证法,分析成都BOGO POGO球鞋店消费空间的生产过程与机制,探究空间的实践、空间的表征和表征的空间之间的关系。亚文化圈内的消费空间生产、社会关系构建是同步的,消费地完成从消费场所到地方性场所的转变。亚文化圈消费空间生产旨在促进文化认同、引导消费实践,以符号化空间构建和文化观念规训来实现空间的实践、空间的表征,同时又在生活层面表征的空间内进行更广义的日常文化建构,使消费者对消费空间产生情感依恋。

消费文化视角下的永庆坊商业空间研究

在消费文化盛行的时代背景下,城市更新中商业空间的置入手段能拉动旧城经济产值快速增长,同时通过消费行为引发社会对地域文化的关注,因而成为城市历史街区复兴的有效手段。本文以当前消费文化特征研究为背景,对永庆坊商业空间进行研究,结合当代消费文化的发展趋势,从空间营造、产业业态组合、品牌选择三个方面总结其商业空间营造过程中的成功经验,同时关注到消费主义影响下商业化历史街区文化内核传达的难题,并对其商业空间营造提出反思,以期为后续商业化城市更新项目营造提供参考。

作为消费品的淹城——淹城在武进城市化进程中的作用

本文以列斐伏尔空间理论为视点,通过对淹城的历史以及对常州武进城市化进程中空间生产的研究,阶段性分析淹城的历史文化因素对武进城市化进程的作用,认为历史文化被资本转化为消费品,并且标签化、符号化为武进城市的品牌对其城市化起促进作用,从而使武进城市空间得以更适合资本积累、增殖。

西方社会的都市性及其启示

西方社会的都市性蕴藏着压迫与解放的辩证法。在西方资本主义的都市社会阶段,都市社会的空间生产形式包括城市规划、消费主义的意识形态以及日常生活,它们共同生产了都市性,即都市的集中性、扩张性和差异性。都市的集中性剥夺了居民的生活权利,扩张性造成了居民生活主体性的丧失,差异性导致了居民的生活异化。都市的压迫与解放是一对对立统一的矛盾。都市居民凭借都市革命一定程度上实现了生活方式的解放:实现诗意的栖居和进入城市的权利;揭露和反抗消费主义意识形态;提出对日常生活异化的“自否定”——自我否定对异化的日常生活的认同,重新发现日常生活的鲜活性和创造性。西方都市社会的空间生产创造了一种高度发达的都市性文明,也给都市居民带来了压迫和剥削。当代中国应该坚持走中国特色社会主义都市文明道路,创造人类都市文明新形态。

文化空间的阶段性特征解析——基于消费主义研究的新视角

新的时期文化空间面临诸多新的变化,在历史文化空间之外,横生出复杂的文化消费来搅乱局面。这种消费形成了先验的部分,但强加给个体并抹去了时间空间化的过程,个体意识被控制和压缩。这种预加的基于文化工业的符号生产会衍生出背后工业社会的一系列均质且庸俗的特征。认清阶段性的问题有利于更好地面对未来的形势并相应地制定规划策略。

个体化与乡村文化振兴的困境和有效供给——基于西部M村公共文化发展的思考

个体化是乡村公共文化发展困境的结构性影响因素,具体表现为乡村公共政治空间的衰败导致乡村公共文化主体性缺失和参与度下降,消费主义的兴起和乡村社会流动进一步加剧了这一困境的形成。因此,在个体化趋势难以改变的前提下,发展厚植于乡村的传统文化和传统习俗、适应村庄现有参与主体的公共文化,通过政府的因势利导和村庄的内外联动,是推动乡村文化振兴的重要途径。

征服与整合:信息流视频广告的空间生产

信息流广告是在社交媒体平台上针对不同用户群体属性进行智能推送的原生广告,通常内嵌于社交媒体的信息流中。信息流视频广告借鉴短视频“作为社交货币”的传播思路,从图文赛道转入视频赛道、从平面投放转向空间布局。外层页与落地页是信息流广告的重要组成部分,外层页的界面设置捕捉用户注意力,落地页的场景搭建完成消费意识到消费行为的转换,视频的植入使得信息流广告在外层页和落地页之间生产出内层页。信息流视频广告对网络空间的征服和整合,投射着消费主义与人们日常生活之间的权力关系。智能推荐带来的想象茧房、用户隐私边界难界定、引发超前消费和冲动消费等,是当前信息流广告进行监管所面临的主要难题。

后消费时代城市文化资本空间生产状况解析

要:近年来,以文化资源为消费目标的空间克隆生产逐渐成为我国城市营销发展的重要手段。本文从新马克思主义视角切入,以消费社会大众心理研究为基石,以"文化资本"为理论依据,探索文化进入市场循环生产的模式,并结合当代中国文化消费空间生产性状况,揭示其"异质的同质化"与文化认同偏差的弊病:一方面推崇所谓异质多样的空间以迎合大众消费心理;另一方面市场经济体制下文化与资本的结合,使文化不可避免地沦为市场的奴隶,最终导致文化断层。文章最后在简要对比国内外文化资本空间生产状况的基础上,套用资本循环理论探讨其症结之所在。

当代都市消费空间中的民俗主义——以上海田子坊为例

在当代消费主义强势冲击下,传统民俗文化往往成为商品市场上的民俗主义产物,尤其在民俗旅游的场域中,为了迎合现代消费者的需要,商家不断制造新民俗或挪移异地他乡的民俗,生产传统,贩卖乡愁,造成同一空间内不同时代的民俗层叠并置和同一时间内不同空间的民俗拼凑混杂。这种已经脱离民俗原生语境出于商业目的而被复制或改造加工的民俗,与传统社会里的民俗相去甚远,其发生的变异、生产的目的、带来的影响,都为当代的民俗走向提供了思考,也为都市民俗学拓展了新的领域。

乡村空间消费化阶段划分与演变机制研究——广州市黄埔村为例

城乡要素流动可促进乡村转型发展,乡村旅游发展影响和改变了乡村消费空间。本文以消费化为研究视角概述黄埔村发展乡村旅游以来的空间变迁,从制度、资本、社会行动与空间框架分析空间消费化机制。研究结果表明:2000年至今,黄埔村空间消费化经历了"制度引导阶段"→"资本引入阶段"→"社会行动阶段"的发展过程。经济业态更丰富,城市消费观念进入乡村,城市消费空间增加;乡村空间符号化,成为城市消费品的一部分。制度结构主导乡村空间消费化过程。产业资本进入加速乡村空间变化,资本流动对空间"去地化"营造。社会行动通过在地反抗塑造乡村差异化空间。空间在消费化历程中经历边界的形成、强化与调整,对制度、资本与社会行动进行限制与影响。制度、资本、社会行动与空间四要素互动推动乡村空间消费化。